采石磯，一江春水裡溯回天堂——追隨李白的詩意江南
文圖 / 桂林
即便以現在人的眼光看，大詩人李白也是活得十分瀟灑：好游，好酒，四海為家，想走就走。他出生在西域的碎葉城，五歲隨父移居四川江油，二十歲之後便開始“仗劍去國，辭親遠游”，巴山蜀水，秦漢燕趙，無不留下他詩酒相伴的快意步履。
到了晚年，詩人竟然十分屬意安徽山水。曾經的皖南之旅，足跡遍及徽山徽水的自然人文。不用說他一生仰慕的宣州太守謝朓，著意尋訪的道家高人許宣平，以至於涇縣的桃花潭，宣城的敬亭山，石台的秋浦河，蕪湖的天門山……都留下無數膾炙人口的名篇。甚至將兒女也帶到南陵，最後定居在當塗縣翠螺山一隅，壘草舍，搭茅籬，或縱酒長歌，或抱琴醉臥。當地的村民，常在鄉間小道和山林水濱，一睹詩人的曠達豐采。興致好時，他還前往采石磯江邊泛舟月下，吟詩弄月。
采石磯，唐時也叫牛渚磯，彼時還未完全與江堤相連，“江上渚”獨立江心呈巍峨氣勢。從磯頭上居高臨下，南望天門中斷，北眺絕壁連峰，稍有風過，滾滾長江便“濤似連山噴雪來”，異常壯觀。正如余秋雨所描述的那樣，“采石磯的魅力在於它扼住了亞洲第一大河的咽喉，對萬裡長江作了一個文化總結”。果然，一流的大江，一流的山水品相，遇上一流的詩人，不僅給了他無數次快樂放達的豪邁誦詠，竟也成了他水中捉月的最美天堂。
從魏晉年代到隋唐之際，文人大都有遁隱之情與山水之戀。雖說儒家的正統教育以“兼濟天下”為己任，但出塵入世的辛勞和郁郁不得志的苦悶，也常常左右著他們動蕩的心。這在號為“青蓮居士”的李白也毫無例外。當他欣欣然走近大唐皇宮，走向天子的近前，殊不知那種桀驁不馴的放浪形骸是權力中心最不能容忍的。固然，他不必像韓愈那般面帝時誠惶誠恐，大失斯文，但若王維那樣謙和雅致也可以啊；或者最好像賀知章那樣端重明理，官至三品大員，安然無恙五十多年，還能提攜同僚同類，八十六歲再告老還鄉也不遲；或者干脆像那白居易白樂天，善於把握時機，官運亨通和造福民眾的同時也能花天酒地……但這都不是他的風格。他不想參加科考籍以換取功名，卻希望半隱山林贏得聲譽來被帝王賞識重用；初入翰林哪怕只是草擬文書，也想漸有所為。無奈玄宗後期，朝政日益腐敗，生性耿直的李白處處遭受讒言打擊，所以不得不被迫辭官。“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”——在折腰做官與開心做人的選擇上，注定了詩人的一生從此顛沛流離，從此遠離廟堂高院，只能在岩居野處和茂樹清泉間沉醉一生了。
當然，這樣做苦是苦了些，但李白的以苦為樂和無拘無束依附著酒的力量，詩的秉性。朗朗明月，涓涓清流，將自由的心情張揚到了極致，帶給我們輕松、瀟灑和飄逸。即便憂愁，感傷，即便歷經坎坷浪跡天涯也身系朝廷，希望能夠“安社稷，濟蒼生”，政治抱負始終沒有放棄。這從他61歲時還投筆請嬰、從軍平叛便可窺其矢志不移的丹心一斑。後來，因途中抱病而投奔當時任當塗縣令的族叔、唐代著名的篆刻家李陽冰。這位李白後事所托之人不僅在生活上讓詩人老有所靠，也李白病重之際，為詩人編集作序，這才有了《草堂集序》，成為後人研究李白最權威的篇章。
李白一生行游萬裡，詩詞歌賦如浩瀚汪洋，流傳下來的雖僅千余首，但已足以讓我們欣喜若狂，受益非淺！誠如人們贊美的那樣，“繡口一吐，就是半個盛唐”！
傳說，詩人之死是醉酒撈月而落入江中，采石磯就是他靈魂升天的地方。而今，從李白祠到太白樓，從捉月台到醉月亭，從行吟橋到衣冠塚，每行百步都會沾染上詩人的名字和氣息。遙想當年，他孑然一身飄搖在翠螺山林，采石磯頭，是否就在這暮春的午後？是否聞到林木草葉間那蒸騰著的濃烈的腐熟的或清新的混合？仿佛一種酒意在暗湧，發酵，也許不是酒，是一江春水向東流時，那溯回天堂的詩意誘惑……
(郭沫若題寫的“太白樓”，為江南四大名樓)
(順著山道而上，石羊石馬守護著詩人的青山之夢。)
(衣冠若有知，今夜可否也有夢？)
(我欲乘風歸去——詩人就是這樣飄飄欲仙跳江捉月的麼？)
(你是否也聞到林木草葉間那蒸騰著的濃烈的腐熟的或清新的混合？仿佛一種酒意在暗湧，發酵，也許不是酒，是一江春水向東流時，那溯回天堂的詩意誘惑……)
[此文已經刊發在2009年第8期《游遍天下》雜志。如有轉載請通知本人：gl7701@***]