白龍山在浙江省樂清市境內，海拔716米，屬於雁蕩山山脈，我去過N遍，每遍都會被布滿山巔溪澗的圓滑大石頭吸引。
傳說在很久以前，有一位仙人，為了欣賞溫州、台州、處州、婺州、衢州、越州、明州、杭州和嚴州的美景，在一個夜色朦朧的深夜，把黃塘溪與黃金溪裡的石頭變成大像、水牛、肥豬、團魚等動物，像趕羊群似地往白龍山山頂趕，准備堆疊出一個望九州的觀景台。正當 “動物”快速向頂峰擁擠時，仙人遇到了一位早起的斫1柴人。“先生，這石骨2怎麼會走的？”斫柴人問仙人。這一問，玄機被點破，仙人立刻失蹤；跑著的“動物”全都原地立停，凝固在山上；不斷疊高的觀景台也嘎然定格，其高度僅能看到一個溫州。人們為了懷念這位為仙人，仍然把這個沒完工的觀景台稱為“九州岩”。
一位朋友為證實傳說的真實性，特意帶我觀看了仙人腳印、仙人床、仙人布帳、仙人枕頭、仙人鑊、仙人面盂、透天飯甑、仙人棋盤等仙人留下的蹤跡，以及當年“凝固”在山上的“動物”。你看，大像甩著鼻子健步走來，烏龜伸長脖子粘著岩壁奮力向上爬，喜鵲在銜柴築窠，豬群在鑽草叢，山雀在切切私語，鯰魚在扁嘴生氣，一尾大鯉魚逆流而上，穿山甲從大石頭上准備往下跳，黑水泡金魚悠閑地扭動身姿……。經朋友一點撥，好像畫龍點睛似的，眼前的石頭立即鮮活起來，惟妙惟肖。把這些石頭說成是神仙留下的，還不如說是抽像派藝術大師的雕塑傑作。看了一會兒，我也開始浮想聯翩，仿佛長了一雙慧眼，什麼猴子、野熊、大貓、鯊魚、海豚、蘑菇、寶劍、顯示屏、外星人、猿人、番人……，全都出現了。
其實，大自然的鬼斧神工才是白龍山圓滑大石頭的真正創造者。大約在1.28至1億年前的早白堊紀，由於地下深處熾熱岩漿的上升，升到地下5至3千米處，失熱凝結成岩體。又經過地殼運動的劇烈震蕩，位於造山帶的岩石不斷地上升，並不斷地受到剝蝕，使地下深處的岩體在地表隆起。後來，花崗岩表面又經千百萬年的風化剝蝕，流水衝刷，發育成大小不一、形態各異、棱角圓滑或近球形的花崗岩岩塊，出現在山頂或山坡，滾落在溪澗，成為典型的花崗岩石蛋地貌及壘砌地貌。由於山上有很多大石頭，人們就把山南邊的村莊叫 “很多很多大石頭的前面”——峃3前，把溪旁有很多滾落石頭的地方稱作“大石頭的寄居地”——峃棲4。
白龍山的得名也與石頭有關，有舊書記載：在宋朝，峃棲村有一位姓江的十五歲姑娘，去溪邊浣紗時，在水中拾到一塊漂亮的蛋狀石頭，放在口中繼續浣紗，不料滾入肚中使其懷孕，父母冤枉她有外遇，姑娘含屈溺水自殺。死後腹中迸裂出一條白龍，白龍將母親葬於山上，附近村民經常前往祭拜。到了明朝，白龍聖母屢屢顯聖，人們漸漸地將該山叫白龍山。
那麼，最早白龍山該叫什麼山？找不到文獻記載。但唐代道士司馬承禎在《天地宮府圖》中曾寫過，天下有七十二福地，“第三仙磕山，在溫州梁城縣十五裡，近白溪草市5，真人張重華治之”。從史書中得知，在司馬承禎42歲那年，“分永嘉縣復置樂城縣，屬溫州”。當年溫州其它地方也沒有“X城縣”，很明顯，這“梁城縣”就是樂城縣，即現在的樂清市。可是，從縣城到白溪的範圍內從沒出現過“仙磕山”，全溫州也沒有出現過。該範圍只有白龍山是道教名山，全山現有大大小小十余座宗教建築，全都屬於道教。顯然，白龍山就是失落的天下第三福地——仙磕山。
一座布滿石頭的山，你會最直接地稱她什麼山？石頭山，對吧！而當地人把石頭稱為石骨，所以，白龍山最初名稱應該叫石骨山。
石骨山又為何被記錄成仙磕山？第一，由於司馬承禎是河南溫縣人，不懂溫州話，就把虹橋方言szi guei sa（石骨山）理解為仙磕山，有的寫成仙硙2（gài）山。到宋代，江西道士李思聰在《洞淵集》中已將“仙”字更正為“石”字，但這“guei（骨）”字還是寫不出來，只好寫成石礚山。其實，這也不能怪古人，很多樂清人現在還不知道szi guei（石骨）怎麼寫，有的人甚至把自己說成魯慶（lo qiang）人。第二，由於北方話“石骨”與“屍骨”讀音相近，為避諱，有意寫成“仙磕山”。
也許你不同意我對石骨山到仙磕山的推理，說找到“仙磕山”景點才能證明。這很容易，你看前幾天我拍的這張照片：一位光頭、光脊梁、光屁股的赤裸大仙正面對連綿群山，伏身跪地，以頭叩拜，祈求人們別在山上鑿石炸岩、私刻亂建，保護好大自然留給人類的藝術珍品，保護好自然環境。這情景難道還不叫“仙磕山”或“石磕山”嗎！
注
1.斫：音zhuó。這裡指用刀、斧等砍劈的意思。虹橋方言將砍柴人稱為斫柴人，即樵夫。
2.石骨：堅硬的岩石，即石頭。虹橋方言將石頭稱為石骨，鵝卵石稱為石骨卵，小石子稱為石骨子。
3.峃（嶨）：音xué。山多大石也。
4.棲（棲）：音qī。這裡指居留、停泊、寄居的意思。
5.草市：農村定期集市的通稱；最早稱市，唐宋時多稱草市。
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(白龍山風光1)
(白龍山風光2)
(白龍山風光3)
(白龍山風光4)
(一位光頭、光脊梁、光屁股的赤裸大仙正面對連綿群山，伏身跪地，以頭叩拜，祈求人們保護好自然環境。)