成都多寺院，遠有峨眉山，樂山大佛。峨眉山與九華山、普陀山、五台山齊名，同為中國四大佛教名山，乃普賢菩薩之道場；樂山大佛則是天下第一大佛。
成都近郊的新都縣有寶光寺,塑有五百羅漢,體態各異,栩栩如生。成都市內有昭覺寺、文殊院、大慈寺，香火最旺的當數昭覺寺與文殊院。 昭覺寺去的次數多點，因它地處市區東北方向，離家較近。一般去那裡，並不燒香拜佛，只是看看對聯，淘淘書籍，因為我知道，佛是不需要拜的，他其實就是我們自己。
“佛”的全稱是“佛陀”，是梵語音譯而來，意譯是“覺悟的人”，他不是天上的神，可以掌管人的命運。人只要覺悟了，就是一尊佛。
人們愛拜的一般是如來佛與觀音菩薩。根據佛教的解釋，如來佛是現世佛，是現在世界的總管，世人當然要多多聯絡感情，祈求保佑；而觀音菩薩是救贖人間苦難的主管，生有千手千眼，法力無邊，人們自然也不敢怠慢。
觀音菩薩全稱為“觀世音菩薩”，意思是觀察世間一切音色，若人有危難，必出手相助，所以世人但凡遇到危難，愛念觀音菩薩。“菩薩”全稱乃“菩提薩陲”，也是梵語音譯，意譯是“有情眾生”，就是說：覺悟後依然憐愛眾生，超度眾生，不獨享超脫之境界。
我到昭覺寺，喜歡在氣勢恢弘的大雄寶殿靜靜地站一會兒，看人們虔誠地燒香、磕頭、捐功德。我從心底敬重他們，雖然他們信的是佛教，與我理解的佛學，有較大差異,但他們總比沒有精神信仰、蒼白無力地活在物欲橫流世界裡的人，多一分矜持，多一分光彩，多一分聖潔。
大雄寶殿裡有三尊釋迦牟尼佛的巨大塑像，並列地坐在蓮花寶座上，安詳中透著威嚴。釋迦牟尼佛又稱如來佛，何為“如來”？，如來如去也，來就是去，去就是來，表達的是：改變觀察事物參照系的位置，觀察的結果會截然不同，所以，那三尊佛像分別代表佛的過去時、現在時、將來時。但宇宙總有發生一切現像之起源，產生一切事物之根本，此本質是如如不動的，佛教稱為“佛性”，道教稱為“道”，基督教稱為“上帝”，伊斯蘭教稱為“真主”，這些稱呼，不過是不同文明體系對世界本質進行探討的不同表述。
出了大雄寶殿，殿前立著一棵高大茂盛的黃桷樹，樹徑約兩三米，樹冠像傘蓋一樣撐著，四季青翠，周圍有護欄。記得小時候曾經爬上去，專門看樹干上的巨大空洞，求證是否有大人所說的，包裹著的一塊石碑，但終於沒找到證據。
黃桷樹飄落下幾片樹葉，解除了與樹枝的塵緣，歸於泥土，去為新的枝葉提供滋養，而新生命必將傳承舊生命一切信息，驕傲地去擁抱屬於它的陽光！