那一天 閉目在經殿香霧中 驀然聽見你頌經中的真言 ??那一月 我搖動所有的轉經筒 不為超度 只為觸摸你的指尖??
那一年 磕長頭匍匐在山路 不為覲見 只為貼著你的溫暖??
那一世 轉山轉水轉佛塔 不為修來生 只為途中與你相見
這是西藏六世達賴倉央嘉措寫給他的“瑪吉阿米”的一首情詩，據說用藏語讀來，會讓人淚流滿面。
倉央是個多情的才子，可及其諷刺的是，他又必須做一個持守色戒的西藏王。這讓他陷入了情與信仰的痛苦抉擇之中：“曾慮多情損梵行,入山又恐別傾城。世間安得雙全法,不負如來不負卿。”後來，心愛的姑娘被迫另嫁他人，情僧從此心灰意冷，郁郁寡歡，最終客死在青海湖畔，只留給後世一首首感人肺腑的情詩。
本來，我認為愛情如果與宗教結合，就會產生人世間最神聖的愛情；普通一點的愛情則選擇與死亡結合；再普通一點，婚姻就成了它的歸宿，最終也失去了愛情的本義；還有一些愛情，什麼都不是...
在甘南州的藏區有個傳說：世界上所有的湖，都是由情人的眼淚一滴一滴彙聚而成。
那麼，我想尕海裡面肯定有一滴這個世界上最痴情的眼淚。美麗而溫婉的海子，靜靜躺在藍天下，白雲影射到湖面，就好像青花瓷碗底泛出來的紋樣——高原湖泊總有一種攝人心魂的美。湖的四周是綿延的草坡，就好像一幅錦繡的地毯，地毯上大片大片的格桑花肆意盛開，開得那麼鮮艷、那麼濃烈，那麼自信，那麼狂野，就好像舞台上怒放的卡門。泰戈爾曾經說：生如夏花般絢爛。
在這片神奇的土地上，生活著一個極度虔誠的民族。
我不是一個宗教徒，十多年的教育也讓我不可能相信這個世上有神的存在，但是對這兒的藏民來說，信仰是生命的絕對意義。我不知道他們是怎樣理解，我甚至不會認為，真的有誰會去相信，世間存在佛祖這樣救世主般的角色，這一點，我想大多數人是心知肚明的。我覺得，不是他們真的信仰神佛，而是他們參透了兩個字的意義——理想。所以，他們可以無視山高水長，無視嚴寒酷暑，無視一切艱難險阻，三步一匍匐，用自己的身軀丈量著大地，朝他們心中的理想前進，最終用身體的負重換來靈魂的輕盈。
或許我們可以看到他們黑黑的皮膚甚至很髒的臉，但千萬不要以所謂物質文明社會的標准去妄然揣度他們，這樣會顯得很無知，很可笑，很可悲，很罪過。誠然，這個地方物質貧乏，可精神世界絕對富足，他們的內心有一種很強烈的歸屬感，他們的表情顯得無比從容，他們的煩惱要比我們少的多得多，他們的靈魂比誰都高貴——因為我看到他們的眼神，就像尕海的湖水一樣清澈。
回來的路上聽到這樣一個故事：當地政府給每個藏民發了三千塊錢以補貼生活，結果他們全部捐了寺廟。
假如讓我說出所去過城市中最有感覺的一個，我會毫不猶豫選擇敦煌，一定是那個名滿天下的敦煌了。來到敦煌的中國人，都會受到震撼，都會受到感動，都會被這個具有濃濃異域風情的西北名城所征服。
溫柔起伏的鳴沙山上，一輪紅日，漸漸西沉，光芒已不再耀眼，遠近的沙丘都被鍍上金色的光環，畫上美妙的陰影，這讓人很容易想到毛澤東的一句詩：蒼山如海，殘陽如血。山下一彎新月形的清泉，倒映出了四周海市蜃樓般幻化的景像。山的另一邊月兒高掛，不甘寂寞地與夕陽爭輝。整個天空通透的沒有一絲雲彩，大地是如此的安寧。遠處一片空曠，可以望到地平線的盡頭。
記得上大學的第一節課，我們的思修老師開場賦詩一首，題目是《仰望星空》。現在我很想問問他究竟有沒有真正仰望過星空，抑或是有沒有仰望過真正的星空。我在敦煌確實看到了令人暈眩的星空，竟然驚得我說不出話來。漢語言中，諸如“群星璀璨，星光燦爛”這樣的詞語實在是蒼白，可能只有梵高的名作《星夜》，才能揭開敦煌美麗星空的一角面紗。
莫高窟的修建據說與三危山的神奇佛光有關，莫高窟佛龕碑上記載：“有沙門樂樽、戒行清虛，執心恬靜，嘗杖錫林野，行止此山，忽見金光，狀有千佛，遂架空鑿岩，造窟一龕...”沒去莫高窟之前，我想當然理解名字的含義：這個洞窟不要太高了。去過才發現洞窟並不是很高，莫高窟，莫者，不可能、沒有也，意思就是說沒有比修建佛窟更高的修為了。從世俗的層面理解，也可以說成沒有比它水平更高的洞窟了。
裡面一尊頂天立地的佛像，有著山的沉靜，山的大度，山的厚重。可是，在它的宏大中卻不失細膩：那平靜的面容，眉宇間透出通天得地的靈性，這是從生命中流溢出來的氣息；那根修長的手指，輕微上翹，蘭花指的手勢呼之欲出；還有那手臂的自然垂下，衣身的褶皺，座上的蓮花...
那一幅幅色彩繽紛的壁畫，不知傾注了多少心血，完全將我帶入了藝術的殿堂。維摩詰說法圖，恢弘的場面，高超的畫技，勾勒出傳奇高僧行雲流水般隱逸的生活；薩埵那王子舍身飼虎圖，唯美的畫面，悲壯的故事，體現了佛教舍身成仁的最高道義；九色鹿救人圖，飽滿的色彩，舒緩的線條，向人們揭示了因果報應的千古不變真理；還有仕女反彈琵琶圖，張騫出使西域圖，屍毗王割肉救鴿圖，五百強盜成佛圖，玄奘取經圖...
靈動的肢體，飄飛的衣帶，蘸著寶石的顏色自如地流轉——這就是敦煌飛天，人怎麼能夠把一根帶子舞成這樣呢？在漫漫黃沙下，原來掩藏著這般自由的靈魂，這般飄逸，這般絕世，這般獨立。那一抹風情萬種的曲線，演繹出飛天無與倫比的姿儀，以至於凡塵中任何女性藝術造型，不敢在敦煌飛天跟前言美。那些曾被歷代傳頌過的神話故事，帶著舞動的旋律、幻變的體態、飛騰的雲霧，鋪天蓋地向我湧來。
一瞬間，在這個佛國清界中，我迷失了心境，感知不到自我的存在，一任飛躍的思緒去撲捉當年邊關將士誓死抵御匈奴的壯烈，去聆聽塞外絲路商旅的歌聲和駝鈴聲中包含的嘆息，去感受古道西風大漠長河的意境。世事無常，人世滄桑，千百年的歲月，回望時也如彈指一揮間，多少人間的悲歡離合，曾經的興衰榮辱，如過眼雲煙，去留無意。而眼前的這幾尊大佛，倒是遠離塵世的喧囂，少了幾分躁動，幾分不安，無為修道，終成涅槃。
受苦受難的人們，焉能悟出其中深深的禪機？
花花世界，滾滾紅塵，有太多的誘惑，凡人總是舍不去，放不下，因而就有了許多無端的苦惱，佛家即謂之“情執”，這讓我想到了佛教中一個非常經典的故事：
從前有個書生,和未婚妻約好在某年月日結婚。到了那一天,女子卻嫁給了別人。
書生受此打擊,一病不起。家人用盡各種辦法都無能為力，眼看奄奄一息。這時,路過一雲游僧人，得知情況,決定點化一下他。僧人到他床前,從懷裡摸出一面鏡子叫書生看。
書生看到茫茫沙漠，一名遇害的女子一絲不掛地躺在沙漠中。路過一人,看一眼,搖搖頭,走了；又路過一人,將衣服脫下,蓋在女屍身上,走了；再路過一人,過去,挖個坑,小心翼翼把屍體掩埋了...
疑惑間，畫面切換，書生看到自己的未婚妻，洞房花燭，被她丈夫掀起蓋頭的瞬間。書生不明所以。
僧人解釋道：看到那具沙漠中的女屍了嗎？她就是你未婚妻的前世，你是第二個路過的人，曾給過她一件衣服。她今生和你相戀，只為還你一個情。但是她最終要報答的，是最後那個把她掩埋的人，那人就是她現在的丈夫。
書生大悟，唰地從床上坐起,不久病愈。
我所理解，情執，就是以自我小我為中心，苦於不得解脫。再直言，也就是凡人六根不清淨的私欲。依佛家的觀點，欲望本是原罪，人身只是一個空空軀殼，根本就沒有情欲可言，活著的時候把它當作一具臭皮囊，腐化了就作膿血觀，作淤泥觀，作青煙觀...就像一代高僧鳩摩羅什在《金剛經》中所說：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。諸行無常，諸法無我，一旦真正達到“物來則應，過去不留”的境界，也就離沒有煩惱的日子不遠了。
一介凡夫俗子的我，在這裡對佛教妄加評論，實在有些失禮了。不過我想佛祖果真在天有靈的話，如果我說錯了，那就說明我慧根不足，如果我說對了，那麼佛祖一定會捻花而笑，世上又多了一個能夠放得下的人。
大經殿的喇嘛向眾人講經，說：放下情執，去做一個好人。好人有好報，但是你不能為了求好報而做一個好人；好人未必有好報，但你還是要做一個好人...佛度有緣，願我們在大經殿萍水相逢的緣分，能夠接引你成為佛陀的學子，開啟智慧之門，成為一個覺者。
我心存感激。有時候一句話，就像在漆黑夜晚前行時遠方一盞微弱的燈光，你可能永遠到不了那裡，但會覺得內心寧靜，那是一種托付，讓你在夜裡不用怕黑暗，不用怕孤獨。
莫高窟的導游講，迦葉是釋迦牟尼眾多弟子中最聰明的一個，他能很快理解佛祖的心願，所以在塑像中顯得志滿意得，這與苦行僧般的阿難形成鮮明對比。當人們在佛祖面前叩拜許願時，我仿佛看到迦葉在一旁笑：這些很重要嗎？
恍然，醍醐灌頂般的感覺，我自笑：這些再也不重要了......