那幾天我們在徽州
我們是指：太太，我，和我家金毛Sunny
第一部分：行程（路書）
4月3日（歙縣古徽州、黟縣宏村）
3：35，出浦東家門，路碼表歸零，外環線S20經莘莊走滬杭高速（G60），約4：40出上海（楓涇），裡程68KM，通行費￥30；6：13經喬司轉繞城高速北線抵留下走杭徽高速，裡程142KM；7：40出浙江（昱嶺關），裡程116KM，通行費￥130，期間在龍崗加滿93#汽油；8：15由歙縣下杭徽高速，裡程47KM，通行費￥20；在歙縣游鮑家花園、棠樾牌坊群、徽州古城（許國八角牌坊、徽園、陶行知紀念館、鬥山街、漁梁）後，取道S215-G205於14：20到屯溪，裡程62KM，見油站有非乙醇汽油，即加滿93#；G205-S103-S326（漁亭右轉）-S218，於16：20宏村，裡程67KM。
4月4日（婺源）
9：30，原路返回到休寧，由S220/S307（江西境內），1：30到婺源江灣鎮，並游江嶺、曉起，總裡程170KM，19：30回江灣（行駛了一段山村夜路）。
4月5日（婺源）
6：30，游月亮灣、大鄣山（擔心汽油不夠未到臥龍谷）、清華彩虹橋、思溪延村、李坑、汪口，總裡程114KM，15：40回江灣。
4月6日（返程）
8：00，出江灣由贛皖高速（G56），出江西通行費￥10；9：40出安徽（昱嶺關），裡程127KM，通行費￥45；杭徽高速(期間在龍崗加滿93#汽油)-繞城高速北線-（前有嘉興、上海導入標示，誤入S13，歧路！）浙北高速-申嘉湖高速，12:40嘉善（加滿93#汽油），出浙江，裡程243KM，通行費￥120；申嘉湖高速-S4顓橋，時間約13：15，裡程61KM，通行費￥30；外環S20到家14：10，45KM，路碼表歸零。
第二部分：游記
牌坊記
自明清以來，市井享樂之風漸盛的同時，山村鄉裡大戶人家觀念卻日趨保守。孔孟之道，程朱理學，必是士紳鄉宦乃至普通人家的行為規範，那是一個“存天理，滅人欲”的時代。作為“東南鄒魯，程朱闕裡”的徽州，更是推波助瀾。
在其它一些地方，見得多的是零星散落的一座兩座牌坊（可以是木制的，可以是石刻的，可以是鐵鑄的，甚至可以是琉璃制的），在荒郊野地，土丘石崗，孤零零地矗立著，先前如沐春雨的風光早已不在，留下的是無可奈何落寞和孤寂，任由著雨雪雷暴擺布。
而在棠樾村，我們見到的是七座分別題有御制和聖旨銜石刻牌坊形成的牌坊群，啊，氣宇軒昂，傲然矗立，至今仍衝擊人們的視覺！鮑燦忠孝坊、慈孝裡坊、鮑文齡妻汪氏節孝坊、驄步亭（四角攢尖式路亭，供人稍息）、鮑漱芳父子義行坊、鮑文淵繼妻吳氏節孝坊、鮑逢昌孝子坊、鮑像賢尚書坊，以樂善好施的鮑漱芳父子義行坊為中心，按“忠、孝、節、義”的順序，沿鄉村驛道，由兩頭向中間如弓狀排列，等待人們的注目，人們也由不得不注目！最前是龍山，右旁是池塘，背山面水，“接龍脈，得地氣，保安康”，好一處風水寶地。兩邊盛開的油菜花，是種寬慰，但每年就送來那麼一周七天的金黃。
這七座牌坊的建立年代從1552年綿延至1821年，其中鮑燦忠孝坊、慈孝裡坊、鮑像賢尚書坊建於明朝，而余下的四座建於清代。鮑氏一直是徽州頭等望族，所以有著如此的容耀。但在這些容耀的背後，隱含了多少的辛酸、苦悶、凄婉和哀怨，這是鮑家的“隱私”，更是徽州男女的故事！
另一處牌坊巨制，是徽州城裡的許國八角牌坊。據說當初許國忽悠皇上鬥智取巧才有了這曠世的牌坊！許國親自回鄉監工造牌樓，超過了假期故意拖延不回，皇帝也無奈,只說了句：“怎那麼久，就是八角牌樓也造出來了。”等的就是這句話，許國回稟說：“回聖上，臣造的正是八角牌樓！”
當然這故事不會是正史所記載，以許國的資歷，皇帝嘉許造一座八角牌坊並不為過。臣子為君主劃謀出力，君主聖旨讓其光宗耀祖，錦衣還鄉，這馭人之道早已是君臣之間心照不宣的潛規則了。
網上介紹許國牌坊，又名大學士坊，俗稱八角牌樓。建於明萬歷十二年（公元1584年）。歷經四百余年而巋然不動，執著地矗立於陽和門內。
據考許國（1527—1596），歙縣人氏，官居次輔（相當於副宰相），又是皇帝的顧問和太子的老師，勞苦功高，皇帝恩准立坊顯榮（牌坊直書“恩榮”）。當地徽商、官吏也鼎力相助，所以建造得巍峨壯觀，雕飾得奢華瑰麗，規模誇張，有點逾制，故有上述故事訛傳。八個柱子用梁枋相聯，上部衝天柱略小，下面用12只大獅，就使結構安穩固實。柱子和橫坊細刻團花錦紋和祥雲仙鶴，以突出月梁上的主題圖案。這些圖案乃是當時的社會意識形態和許國功名成就的寫照。如南面的“巨龍騰飛”表達對王權的尊重；北面的“瑞鶴祥雲”寓意許國的超塵脫俗；東面的“魚躍龍門”凸現的是許國由科舉入仕；西面的“威鳳祥麟” 昭示的是盛世的賢才許國。牌坊上的題字，都是館閣體，相傳出自大書畫家董其昌之手。據方志載，董為許國主考時所取進士，有著這一層的師生情誼，這在古時人們是極為看重的。清人吳梅詩曰：“八角牌樓學士坊，題額字愛董其昌”。“上台元老”表示許國在嘉靖、隆慶、萬歷三朝為官，並用天上的“上台星”比喻許國地位的顯赫。這座牌坊從建築結構、裝飾藝術和石雕工藝等方面看，都堪稱是民族文化遺產中的瑰寶，是中國古代建築史上的傑作。
以後去了漁梁，本是要借道到紫陽古橋，但因橋小路窄巷深，終不得入，怏怏之間，有所失卻也有所得，我們撞見直書“聖旨”銜的貞節牌坊，默默地矗立著，只是少了如棠樾牌坊群、許國八角牌坊享受到的人間呵護。嗚呼！人有三六九等，況牌坊乎！
在中華民俗幽遠而斑駁的牌坊文化中,貞節牌坊又是其中最為矚目的一種。貞節的最初含義以及貞節觀念，在我國歷史上的發展和演變都是隨著封建倫理思想的變化而變化的。貞節牌坊恰恰就是封建倫理的物化像征。因此，一座座巍然矗立的貞節牌坊，表面上像征著一個個女子生前死後的榮譽，實質上卻蘊含著豐富的文化內涵。貞節牌坊，撞碎過多少女子深藏不漏的清淚？又容納了多少女子悲壯而不幸的情感？
“人言夫婦親，義合如一身，及至生死際，何曾苦樂均。婦人一喪夫，終生守孤孑，有如林中竹，忽被風吹折，一折不重生，枯死猶報節，男兒若喪婦，能不暫傷情。”在白居易《婦人苦》詩中，不難窺見，在封建社會倫理綱常的桎梏中，女子首當其衝成了最直接的犧牲品。鮮活的生命異化成堅硬（此刻應是僵硬）的牌坊，固執地堅守從一而終的信條，“憶君清淚如鉛水”，誰家女子還會思量“應似門前柳，逢春易發榮，風吹一枝折，還有一枝生”的人性呢？“幾番起落，雨暴風狂，轉眼間鬢已成霜；留住所愛,留住所想，留住一夢相伴日月長”已是不敢想像的奢望。自此以後，生命有如死水槁木，再也沒了漣漪，沒了春夏秋冬的界限。
知識小帖示：牌坊，始於漢闕，盛於明清，類分三等：御賜、恩榮、聖旨。御賜是指皇帝下詔，國庫出銀建造；恩榮是指皇帝下詔，地方出銀建造；聖旨是指地方申請，皇帝批准然後由家族自己出銀建造。牌坊並非一概衝天柱式，可以是歇山式，我倒是偏愛衝天柱式牌坊，讓人有一種哥特建築般飛揚上天的感覺。牌坊本是裝飾建築，但封建社會統治者賦予了更重要的作用，是統治者文治武攻的一種策略，表彰褒獎“忠孝節義”之士（之女），張揚的是皇恩浩蕩，骨子裡傳承的是儒家精神。
男祠女祠記
“皇族有太廟，百姓有祠堂”。古徽州百姓聚族而居，出於敬宗收族的需要，每一姓氏都建有規模不等的祠堂。祠堂分宗祠、支祠、家祠三種，其中宗祠規模較大。徽州宗祠大多都是三進，第一進稱作“儀門”，或曰“大門”、“大廳”、“過廳”；第二進稱“享堂”；第三進則為“寢”。
在棠樾村，有著兩座祠堂。俗稱“男祠”的敦本堂，原名萬四公公支祠，始建於明嘉靖末年，至清嘉慶已“晦昧摧剝”，鮑志道攜子漱芳鳩工重建，嘉慶辛酉（1801年）告峻，硬山式祠堂，供奉鮑姓各世祖宗。祠向南，三進五開間，進深47.11米，面闊15.98米。磚木石結構，門廳原為五鳳樓式，現已改建，二進廊廡也已拆毀，天井尚保存完整。享堂大廳構築寬敞，寬五間，明、次間深用四柱、梢間五柱，山面六柱，前後檐用方形石柱，全堂徹上明造，抬梁與穿鬥式構架結合，前檐步做成船篷軒，明次間後金柱上裝有灰漆屏門16扇，上刻鄧石如隸書《鮑氏五倫述》全文，頂上垂脊行走著精致的鳥獸。敦本堂的結構簡潔明了，具有濃厚的地方特色，雕飾不繁，樸素大方。祠堂裡立有皇帝上諭碑，充分顯示了當年棠樾鮑氏家族的顯赫。大冬瓜式的抬梁上懸掛有“樂善好施”匾額。朱熹“忠孝”“廉節”手墨分列享堂兩側。
清懿堂是鮑氏家族為了頌揚鮑氏歷代烈女貞婦而建的紀念館，是全國唯一一座女祠堂，另外還有教育後代修身“慈孝”的世孝祠等。
祠堂作為封建宗法制度下同族人共同祭祀祖先的房屋，向來為男人獨享的專利。他們在這裡決議族中大事、懲罰違背族規者和供奉祖宗牌位祭祀。女性與祠堂無緣，除非觸犯族規在這兒接受懲罰。如同名字不能忝列宗譜一樣，女性祖先在祠堂裡沒有牌位，甚至在祭祀活動時她們連祠堂的大門都不能進入。惟獨這“清懿堂”石破天驚地成為一個特例，女性不但可以入祠祭祀，共商女性大事，並且立有女性祖先牌位，而且祠堂本身就是專為女性而建、為女性獨用的女性“宗祠”。
清懿堂女祠建於清代嘉慶年間，是棠樾村大鹽商鮑氏二十四世祖鮑啟運創建的，借以紀念為徽商輝煌同樣作出犧牲和貢獻的鮑氏婦女。又據考，鮑啟運嫂汪氏曾將百多畝良田悉數捐贈建祠。“清懿堂”3字巨匾高懸在享堂照壁正中，出自書法家鮑璽之手，另一塊“貞烈兩全”的橫匾，則是清代名人曾國藩所書。堂以“清懿”為名，取的是“清白貞烈、德行美好”之意，是一曲婦女的頌歌。
女祠三進五開間二天井，進深48．4米，面闊16．9米，依次為門廳、清懿堂主廳和寢堂與享堂，整座建築以硬山式高低錯落馬頭牆外觀為主要特色，惟有後進部位為歇山式閣樓，建築地位高於男祠。雙天井設計既可保證祠堂內部的采光、通風要求，更寓示著女性飛揚張狂的深意（但不能跨越女祠界限）。石制柱礎、龕座、欄杆、抱鼓石，磚制八字牆，木制雀替、梁馱、外檐柱撐等，皆施精細雕刻，典雅細膩，柔中透剛，玲瓏剔透，精美絕倫。整體建築給人的感覺是：結構緊湊，用材勻稱，造型流暢，剛柔相濟，內秀而外樸，端莊而不刻板，有一種生命的衝動，令我們每一位參觀者時刻提醒自己當下參觀的不是一般的祠堂，而是全國唯一的女祠。許多在男祠不能為的，在女祠裡有了作為。門廳前天井一角，一枝兩枝紫藤，正悄悄綻放出紫紅色的新蕊。
最有力的提醒和最有趣的證據，恐怕要數這女祠的整體建築朝向了。一般的祠堂都是坐北朝南的，惟獨這女祠卻是坐南朝北。這種大相徑庭的構思來自《易經》上“男乾女坤、陰陽相悖”的玄理，既為女祠，當然得與男祠相反。同時，北堂古為母氏所居，坐南朝北，旨在頌揚母恩母德，可見女祠設計之良苦用心。
只是祠堂本應具有的肅穆寧靜，現在早就讓位於游客的嘈雜喧鬧了。
粉牆黛瓦馬頭牆，瘦柱肥梁內天井，抬梁參插穿鬥式結構，官府與民居規格的混雜結合正是徽州建築（包括祠堂建築）的寫照。
古橋記
紫陽橋（漁梁）漁梁古壩，是新安江上最大的石質滾水壩，其將新安江源頭之一的練江裁為兩截，豐水時，阻遏上游來水對下游的衝擊；枯水時，壩內蓄水可通過古壩的間歇凹槽自然下瀉流出。古壩以下，可行通航，最早的徽商就從這裡揚帆。
薄霧濃雲的天氣，青山朦朧的遠影，曲水留下的灘地，激流永進的孤舟，護犢的老牛就背對著我們。時已中午，我們獨立壩頭向下游張望，楊柳依依、炊煙裊裊之中，一座長橋優雅地靜臥在練江之上。這就是建於明萬歷年間，因山得名的紫陽橋。紫陽橋橋身九孔，長140M，寬有10M，高達14M，所用石料為紅砂岩石材。我們能見到的只是從左岸數起的六孔，眾多雜草充斥在潮濕橋身之間的縫隙，青苔找尋到了可庇護的場所。紫陽橋為縣內古券橋最高、最寬者，往來船只大可不落風帆桅杆從橋底下徑直通過。為適應豐水時練江洪水的浪高流激，聰明的建造者將橋墩船形分水尖建得幾乎與橋面等高，便於增加分洪的力度，這是江南諸石橋中罕見的奇舉，但在徽州卻是尋常。本是要借道到紫陽古橋去的，只是前已敘述的原因而作罷。
突然間，練江北岸，疾風吹盡，碧浪湧起，看滔滔東流逝水，不禁讓我吟誦起王安石的金陵懷古：登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千裡澄江似練，翠峰如簇。征帆去棹殘陽裡，背西風、酒旗斜矗。彩舟雲淡，星河鷺起，畫圖難足。這一刻秋與春，季節的差異已不重要，心境求得難得的一統，暢快淋漓。忽又聞得“濤聲依舊”的曲調：月落烏啼總是千年的風霜，濤聲依舊不見當初的夜晚，今天的你我，怎樣重復昨天的故事，這一張舊船票，能否登上你的客船？太太嗔目：發什麼神經？一旁的金毛狗狗Sunny一臉無辜和茫然！
知識小帖示：橋有定制，清宮式橋梁以券橋為多，券均單數，自一孔至十五、十七孔不等，券頂微尖。三孔以上者，兩券之間作分水金剛牆以承券腳。橋上兩側安石欄。民間地方所建之橋，多無定式，但券橋為最。
彩虹橋（清華）江西婺源城北20KM的清華，有一座享譽中國的最美廊橋——彩虹橋，其悠久歷史，可追溯至南宋，800年風雨，經久不衰，墩橋面依舊完好，頂棚則為上世紀80年代重新修建。彩虹橋全長140M，寬3M，由六亭、五廊構成長廊式人行橋，每墩上建有一亭，墩之間的跨度部分稱為廊，因此，也叫廊亭橋。從遠處看，亭略高於廊，顯得錯落有致。其集美觀與實用於一體，不僅可供行人遮風避雨，橋下五個橋孔更是供船只通行。有如紫陽橋，橋墩分水尖建得也幾乎與橋面等高。
人稱彩虹橋之名取自唐代李白《秋登宣城謝眺北樓》中“兩水夾明鏡，雙橋落彩虹”的意境。而我更感覺應是見杜牧的《阿房宮賦》“長橋臥波，未雲何龍；復道行空，不霽何虹？”後再命名！
當下的彩虹橋在忙著粉飾頂棚，來往過客只能另行取道下游一裡處的平板橋。彩虹橋臨下游一邊的丁步，亦叫蹬步。蹬步之上滿是手執CANON、Nikon、SONY短筒大炮的行攝之友，我們不敢湊這份熱鬧，領著Sunny向著彩虹橋另一邊的上游走去，在一處臨水平台，幾個婦女正用著棒槌擊打水中的衣服，用肥皂嗎？也用！流水將大大小小的肥皂泡帶到稍遠處的彩虹橋下，更遠處，是麻鴨的領地，幾只鳧水麻鴨正在曲項天歌，一處少有紛擾的自在天地。Sunny此刻在旁享受著眾多愛狗MM的撫觸和贊美！
做攻略時，曾聽說少時的經典電影《閃閃的紅星》在彩虹橋取景，今天現場一看，就是！
青山如黛，綠水環流，在彩虹廊橋小歇一會，廊橋遺夢之中真能感受到世外的那份悠閑和寧靜，flow！我見青山多嫵媚，料青山見我應如是！觀止矣！
通濟橋（思溪）一條溪流從大山深處蜿蜒而來，又蜿蜒而去。這麼一來一去，一彎一繞，於是就現出一處魚形地貌的村落，這溪流太小，了了之間只能從了村名，而溪水曲就的村落，潤物無聲，因此儒雅地成為思溪，最終成就了一代代的徽商（主要是木商和茶商）。值得炫耀的即便是北京頤和園、山東曲阜孔廟，如此頂尖高堂，其棟梁之材大多也出自思溪木商之手。
思溪村頭，溪水之上，通濟橋，一座風雨廊橋使徽商的美夢成真，它素面質樸通濟天下六百年，時至今日，村上人們還在兩邊美人靠上休息賞景，興趣之余，拉上一段二胡，唱上幾句徽劇。
通濟橋以杉木為主材，不加油漆，也無雕飾，在不經意中為人遮了艷陽，擋了風雨。如前述的紫陽橋、彩虹橋，橋墩分水尖也砌得老高老高。只是橋墩分水尖上多出豎著的佛教經幢，乃舊時遺物，俗稱“如來佛柱”，八面形柱身，每面都刻有佛像及佛號，是通濟橋的護身符。
板凳橋（思溪）臨出思溪，見一簡橋，板凳橋！其橋面分成四段，每段均由九根原木並列而成。外形上，每兩組橋架與架間的一段橋面，如一張放大的板凳，這大概就是橋名的由來。我們走在橋上，也算安穩，Sunny敏感，有點怯步。行走之間，我們裝飾了別人的照片！
板凳橋，嚴格意義上不能算作古橋，只是因我喜歡它的簡約，而將它列入，差強人意！
中書橋（李坑）李坑景區第一橋，此橋建於北宋末年，距今已有近900年歷史，是婺源現存最古的橋梁之一。此橋長4米，寬2.5米，高3米，是座單孔磚拱橋。村人為感激中書大人李侃建橋功德，而以其官職命名此橋為“中書橋”。
走上五階台階，坐在廊橋避蔭處，享受著過溪的涼風。此時有一老年旅游團隊散漫經過，我們牽引著Sunny起身回避。
通濟橋（李坑）按古時風水論：若村中兩水相激原本不利，只是在李坑先以通濟橋扼守，繼之高規格歇山式申明亭震懾，不利也就化解了。通濟橋跨徑5米，簡單古撲，淺淺一道拱彎，短短的幾階台階，似隆非隆，青石板橋面的青苔，就像是久遠的記憶。通濟橋始建的年代已無從考證，不過最後一次維修是在250年前，是一座歷史悠久的古石拱橋。
當然，在李坑，還有許許多多的便橋，跨溪而過，溝通串聯起店家和對面巷道的游人，只可惜店主人們每天干的盡是些送舊迎新過河拆橋的營生。愚叟的一句玩笑話，聽過且過！
徽州這片古老大地“川河似練水如天，千年徽州皆古橋”，時常饋贈我們“舊時茅店社林邊,路轉溪橋忽見”的驚喜，我們照單全收，留住這份驚艷，留住這份欣喜！
宏村記
徽州的眾多村落，為何就偏偏選擇最偏遠的宏村入住？出行前太太的一句問話，竟把我問得噎住！是冥冥之中的安排？是潛在意識的怦然覺醒？車行到宏村，駐足在南湖之畔，不用多說，答案自然分曉：充滿負離子的明澈，心境由此沉澱潔淨，思緒放輕放緩了節奏，目瞳爍灼透射出心聲：半畝方塘一鑒開，天光雲影共徘徊。問渠哪得清如許？為有源頭活水來。恍若隔世，遙遠的時空我聆聽到朱熹當下的心跳，追趕上朱熹最近的步伐。朱熹雲，當下的我已不復存在，卻能洞悉一切。空靈吶！那驚鴻一瞥，那天籟之音！
記憶裡找尋到瓦爾登湖中的梭羅，窮畢生追求每周一天工作，遠離塵囂，離群索居，由思想瘋長，讓身體委瑣。數落著豆粒，孕育著《瓦爾登湖》。空靈吶！空靈不是虛無，不是玄學，是實實在在的精深博大，當你常懷空靈之心，一無所有卻可心納天下！
中國畫裡的鄉村——宏村，感觸最深的自然是水了，柔柔的徽州之水。野渡無人舟自橫，只有去過的，才會有共鳴。“山為牛頭樹為角，橋為牛腿屋為身”，牛形的村落，宏村的先人汪氏在西溪上設立水口，借道發達猶如牛腸的引泉水網穿街越巷輾轉聯系著牛胃和牛肚。牛腸，指的是水系的涓涓流向；牛胃、牛肚，則是蓄水的池塘。南湖，20247M2的水面面積，2900M3的蓄水總量，正是宏村人賴以生存的牛肚。
我站立在南湖之南，用我的靈眼探察訪尋：這是我的荷塘月色，這是我的西湖春曉；這是我的瀛洲孤島，這是我的夢裡住家！粉牆黛瓦已成多余，雕梁畫棟其實枉然。古樟，可是哪位先哲種下？楓香，又為哪位摯友痴狂？溪水，不會只有麻鴨來感知；遍地的黃花呦，已在盎然中招呼春的到來！
我們入住在洵陽樓。這一晚我睡得死沉死沉。
第二天一早，我們叫醒洵陽樓值班的伙計，又依次游歷了月沼、敬修堂、承志堂，登十三樓所處的雷崗山，繞行南湖一周，趕在寫生者和大量游客到來之前離開了宏村。期間郵寄一封宏村紀念封,梭巡一周才得以重逢,可見垂青美色,由人及物!
美哉，宏村！
江嶺嶺上
我們於4月4日下午13：30到達婺源江灣鎮入住後，匆匆游覽江灣景區，該景區因國家前任主席的認祖歸宗而增加了一道鍍金的人文淵源，其它只道是尋常。約15：30天陰沉著下起小雨，我們提速趕往江嶺，過曉起後便是一路上坡，沿途見過多輛Polo拋在山間，那車主的猴急樣，我們作壁上觀，絲毫也不敢造次。幸虧自家車還算爭氣，如願將我們帶到最高的第一觀景台。江嶺嶺上，我們守望著，等待著，希望能有收獲：讓我們感悟小小黃花短暫花期中給予的視覺歡娛和心靈按摩，讓我們的靈魂在升華和沉淪中選擇升華！
江嶺或許是婺源最值得去的地方，自從香港著名攝影家陳復禮在此拍攝的一幅《天上人間》獲得國際攝影金獎後，江嶺便成了無數色友趨之若騖的聖地。
這裡，溪水澄碧，嵐氣蒸騰，雲霞明滅，風光無限，萬畝梯田盛開的油菜花，猶如滿城盡帶黃金甲，有足夠的空間將金黃從天上宣泄到人間，予我們的視覺衝擊不啻凡高的《向日葵》。這是感官的快感，這是精神的寬慰。於是有了尖叫，有了喜極而泣的哭嚎！
此刻，我腦海裡突然浮現愛爾蘭詩人葉芝的詩篇：假如我有天上的錦緞，我會把它鋪在你的腳下：那夜色，光明和朦朧織成的錦緞，有的黑，有的暗，有的藍。可我一貧如洗，有的只是夢，我已把它鋪在你的腳下，請輕點兒，你踩的是我的夢。我的夢在徽州，在婺源，在江嶺嶺上！
雨又大了，有人打起花傘；雲霧更密，十步之外，花傘已不見蹤影，早隱沒在朦朧中。我們像護花的稻草人，靜候霧散雨停的時刻！遺憾吶，雲霧最終也沒有散盡。但一轉念，既然一滴水也是海洋，那一枝花更應是花海了！
以後又走了段游山棧道，最後收心，在曉起轉上一圈，趕著鄉間夜路，於19：30回到江灣，用“荷包鯉魚”、“糊豆腐”犒賞自己。
在路上
此番徽州之行，有許多時光是消耗在行車路上，車輪經過徽州“一府六縣”中的屯溪及歙縣、休寧、黟縣、婺源四縣，本想寫出如凱魯亞克《在路上》和納博科夫《羅麗塔》般的流浪漂泊者史書，最終才能不濟，只能掛一漏萬。另外，值得提醒的是徽州路標極少，偶有遭遇，標注的公裡數像是地圖上的直線距離，與實際大相徑庭。
屯溪到黟縣宏村，途徑休寧，休寧是“中國第一狀元縣”，自宋嘉定十年（1217）至清光緒六年（1880），休寧出了19名文武狀元，居全國各縣之首，可謂盛產。這些令休寧風光至今的事，而我卻不以為然，如此多的狀元，並沒能將休寧、徽州，乃至安徽打造成數一數二的強縣、強府、強省！是八股誤人？孔孟言：民為貴，社稷次之，君為輕！孔孟又言：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼！只可惜那些狀元郎們熟讀聖賢，盡做糗事：使負棟之柱，多於南畝之農夫；架梁之椽，多於機上之工女；釘頭磷磷，多於在庾之粟粒；瓦縫參差，多於周身之帛縷；直欄橫檻，多於九土之城郭；管弦嘔啞，多於市人之言語。孔孟發飆：苛政猛於虎！孔孟終言：盡信書不如無書！而我引申為：盡狀元不如無狀元！
我們從魚亭右轉入218省道，由此深入黃山腹地。S218路況極好，絲滑的路面，尤美的林壑，讓我們再一次感受到flow。在逶迤風行中，兩邊路肩的杉松快速後移，越過險灘，繞過危岩，過西遞不入，過南屏不入，過關麓不入，過賽金花故址更不入，我們就惦記著一個目標，宏村。
第二天出宏村，到婺源，放著贛皖高速（G56）的坦途不走，偏偏選擇S220/S307崎嶇省道，耗油費時，周旋於窮山惡水，擰吶！其實我們是在找尋邂逅的感覺，爭取偶遇的驚喜。只是在休寧深山老林遍野倒地林木的傷口中，休寧的窘態畢現，休寧的感覺隨風飄去！
第三天一早，驅車趕赴大鄣山，途經汪口，見一古村落，在公路右邊，隔著一彎河水，如夢似幻，亦真亦幻。在晨曦的霧靄中，緩緩舒展一軸水墨山村畫。畫中書陶淵明題詩：曖曖遠人村，依依墟裡煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。又無名氏的閑章鈐印：空山隱臥好煙霞，水不通舟陸不車，一任中原戎馬亂，桃源深處是吾家。
驅車中，又見一處絕美地標，S307省道旁的月亮灣，一輪弦月就彈落在河灣之上，濺起的水花讓早起的翠鳥鳴囀出周邊的寧靜。我們屏住聲息，欸乃一聲，竹排近了，晨霧散了，天地亮了，山水綠了！
這一天的晚些時候，在李坑的一家小飯館“李坑人家”，店主人為我們准備了三菜一湯：婺源小炒、大蔥炒蛋、小青菜、酸辣湯，好吃！為Sunny准備了飲水。店家的仨小孩玩著玩著，與Sunny玩成一伙，大男孩問：Sunny，男的？女的？我們不說。該男孩：哦！我知道了，Sunny是男孩。我們：何以見得？男孩羞色：這，這不能說的！人小鬼大，我們暢懷，童言無稽乎？亦不盡然！
第四天，回上海。
狗狗Sunny的心思
我家金毛男狗狗Sunny，4歲，屬狗，自小嬌寵，未曾遠游。
從4月3日出家門起，靈性的Sunny就感覺到我們的反常，雖然在前已打過預防針，打過招呼，Sunny打定主意跟緊了走：不能拉下，不能丟了。
美景於我如浮雲，我要回去！祥林嫂永恆的話題！倩男靚女皆為陌生，懶的搭理。爸爸媽媽帶我到哪裡去？思無緒，食無味，睡無眠！終日憂心匆匆，惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裡嘆零丁。只有在車上，才感覺住家的安心。
晨起的山村，山遠水近，花黃樹綠，這些與我何干？我狗狗是半色盲，再多的色彩予我只能刪繁就簡。雲橫秦嶺家何在？苦啊！賓館酒肆農家院，何如家中半尺床！
4月5日，Sunny復原了，隨遇而安，爸爸媽媽能把我丟到哪裡？該吃就吃，該玩就玩。延村的眾多叫喚的土狗，我隱忍了很長時間，我就待車門打開一剎那，教訓那幫地頭蛇！也可憐那三只土狗，讓Sunny追得夾緊尾巴，落荒而逃！只是Sunny不諳地勢，陷入水田，弄得一身泥巴。好厲害的Sunny！我們詫異於Sunny的勇猛！
結語
感謝太太身前身後的打點，感謝Sunny狗狗給來的快樂，也感謝徽州水墨畫廊中淳樸的民眾！
2010-4-14