2009.9.26-2009.10.5西藏拉薩、日喀則、珠峰10日游記之二（拉薩布達拉宮篇）D3、9/28 拉薩 （布達拉宮—色拉寺—布達拉宮廣場）我們參觀布達拉宮的時間是上午10點，怕人多在9點40分就到了廣場，和grace會合後，從布達拉宮正門進入，憑購票憑證，先接受安檢，所有易燃易爆、管制槍支、刀具（包括指甲鉗等有可能撬下布達拉宮內任何一塊寶石的小工具）都不能攜帶進入，汗！然後再核對身份證號，通過安檢後進入宮牆，由上山階梯步行到布達拉宮白宮的門口的購票處，憑購票證換購真正的布達拉宮門票。（為控制游人數量，2006年開始限制每日游客為2300人，其中1600張提供給旅行社，700張提供給散客。散客參觀，需提前到布達拉宮排隊，每天下午5時後預售次日以後門票，每人限買4張，必須提前一天排隊領取購票憑證，而且必須提供身份證號碼，根據排隊的先後，購票證上標明次日的參觀時間，在布達拉宮的正大門持身份證購買門票進入，次日憑購票憑證才能購票參觀。）進去後先後參觀了白宮和紅宮，歷時2小時左右，蹭導游，白宮起居，紅宮辦公，整個過程中隨時可以看見藏民誠拜佛，給佛前的酥油燈加酥油。此外金頂不能上，珍寶館藏貨不多，不去也罷，還能省10元的。公元631年布達拉宮由吐蕃松贊干布興建。當時修建的宮殿有999間，加山上修行室共1000間，後因雷擊和戰亂受嚴重破壞。1645年，五世達賴喇嘛為鞏固政教合一的甘丹頗章地方政權，由第司索郎繞登主持，重建布達拉宮“白宮”及宮牆城門角樓等，並把政權機構由哲蚌寺遷來。1690年，第司桑傑嘉措為五世達賴喇嘛修建靈塔，擴建了“紅宮”。1693年工程竣工。以後歷世達賴喇嘛增建了5個金頂和一些附屬建築。特別是1936年十三世達賴喇嘛的靈塔殿建成後，形成了布達拉宮今日的規模。主體建築分白宮和紅宮，主樓十三層，高115.7米，由寢宮、佛殿、靈塔殿、僧舍等組成。布達拉宮是歷世達賴喇嘛的冬宮，也是過去西藏地方統治者政教合一的統治中心，從五世達賴喇嘛起，重大的宗教、政治儀式均在此舉行，同時又是供奉歷世達賴喇嘛靈塔的地方。布達拉宮主體建築為白宮和紅宮。宮宇疊砌，迂回曲折，同山體有機地融合，這是布達拉宮給人最為直接的感受。其外觀有13層，自山腳向上，直至山頂。整體建築主要由東部的白宮(達賴喇嘛居住的部分)，中部的紅宮(佛殿及歷代達賴喇嘛靈塔殿)及西部白色的僧房(為達賴喇嘛服務的親信喇嘛居住)組成。在紅宮前還有一片白色的牆面為曬佛台，這是每當佛教節慶之日，用以懸掛大幅佛像的地方。 作為藏傳佛教的聖地，朝聖者及旅游觀光客一般由山腳無字石碑起，經曲折石鋪斜坡路，直至繪有四大金剛巨幅壁畫的東大門，並由此通過厚達4米的宮牆隧道進入大殿。在半山腰上，有一處約1600平方米的平台，這是歷代達賴觀賞歌舞的場所，名為“德陽廈”。由此扶梯而上經達松格廓廊道，便到了白宮最大的宮殿東大殿。有史料記載，自1653年清朝順治皇帝以金冊金印敕封五世達賴起，達賴轉世都須得到中央政府正式冊封，並由駐藏大臣為其主持坐床，親政等儀式。此處就是歷代達賴興行坐床，親政大典等重大宗教，政治活動的場所。白宮，是達賴喇嘛的冬宮，也曾是原西藏地方政府的辦事機構所在地，高七層。位於第四層中央的東有寂圓滿大殿（措慶夏司西平措），是布達拉宮白宮最大的殿堂，面積717平方米，這裡是達賴喇嘛坐床、親政大典等重大宗教和政治活動場所。第五、六兩層是攝政辦公和生活用房等。最高處第七層兩套達賴拉喇嘛冬季的起居宮，由於這裡終日陽光普照，故稱東、西日光殿。紅宮是達賴的靈塔殿及各類佛堂。共有靈塔8座，其中五世達賴的是第一座，也是最大的一座。據記載僅鑲包這一靈塔所用的黃金就達11.9萬兩之多，並且經過處理的達賴遺體就保存在塔體內。西大殿是五世達賴靈塔殿的享堂，它是紅宮內最大的宮殿。殿內除乾隆御賜“湧蓮初地”匾額外，還保存有康熙皇帝所賜大型錦繡幔帳一對，此為布達拉宮內的稀世珍品。傳說康熙皇帝為了織造這對幔帳，曾專門建造了工場，並費工一年才得以織成。從西大殿上樓經畫廊就到了曲結竹普（即松贊干布修法洞），這座公元七世紀的建築是布達拉宮內最古老的建築之一，裡面保存有松贊干布、文成公主及其大臣的塑像。紅宮內的最高宮殿名叫薩松朗傑（意為勝三界），其內供奉有清乾隆皇帝畫像和“萬歲”牌位。大約自七世達賴格桑嘉措起，各世達賴每年藏歷正月初三凌晨都要來此向皇帝牌位朝拜，以此表明他們對皇帝的臣屬關系。在布達拉宮裡參觀的時候，有很多藏民信徒在朝拜（據說他們只需花三元門票錢，且毋需預約），他們虔誠地在酥油燈上加上他們自帶的酥油，或者在佛像前放上一些紙幣（通常時候是一角人民幣，畢竟經濟條件所限）。整個布達拉宮的參觀時間在2個小時左右，經過後山的下山路，出口就在西門。中午在宇拓路青年路口的電影城二樓吃尼泊爾餐—咖喱雞飯，25元/份，味道還算不錯。午飯時兩位小姐說起，昨晚蹄花蝦吃多了，腸胃非常不舒服，一個晚上沒消停，對於我下午去色拉寺看辯經的提議，應者寥寥，只有grace願意同往。下午3點，vivi說也要去，於是和grace會合後去打車（20元）去色拉寺。門票55元/人。“色拉”在藏語裡是野玫瑰的意思。傳說山下修寺時這裡長滿了野玫瑰，色拉寺因此得名。該寺由藏傳佛教格魯派祖師宗喀巴，委派其八大弟子之一的釋迦也失，於明代永樂十七年（1419年）興建。釋迦益西曾代表宗喀巴大師到南京朝覲永樂皇帝，被封為“妙覺園通慧普應輔國顯教灌頂弘善西天佛子大國師”，賜給印誥，並頒賜大量經書、佛像、僧衣、法杖、綢緞和金銀，這些成為了他修建色拉寺的資糧。主要建築有措欽大殿、3個僧院（麥札倉、吉札倉、阿巴札倉）及29個康村等，占地約11萬平方米。（“措欽”、“札倉”、“康村”，是密宗寺院組織結構。措欽是集會殿，是寺院的正殿，也是整個寺院的活動中心。措欽大殿內有4個拉康，即佛殿，是供奉佛像，經書和僧侶集會的場所；措欽以下的組織叫札倉，即僧院，是僧侶學習佛經的場所；再下便是康村，是寺院最基層的組織，僧侶食宿和起居作息之處。）色拉寺周圍柳林處處，流水淙淙，自古就是高僧活佛講經說法之地，有許多僧尼小寺環繞其間，寺東和寺南有普布覺寺、米瓊熱尼庫寺、貢巴薩寺、帕奔崗寺、扎西曲林寺、曲桑寺、嘎麗尼姑寺；寺後還有珠康日卻、色拉卻頂寺等等。拉薩的天葬台就在色拉寺北後的山上，如果有緣的話，一大早可能有機會看到天葬，不過上天葬台的路非常艱辛。而且為了尊重當地老百姓的風俗，西藏政府是不允許旅行者看天葬的，有可能你費了很大的力氣爬到那裡卻受到阻止，甚至會出一些意外，建議驢友要慎重考慮。我們此行的主要目的是為了看辯經，作為拉薩三大寺廟之一，色拉寺可能不如哲蚌寺宏大多彩，但這裡的辯經活動絕對是非常有特色的。據網上說辨經在3點半開始，我們到那裡已經4點多了，於是三步兩跑朝辨經園趕去。辯經園就在通往正門通道的北端，可以隨意觀看。進門一看，只見辯經場一大堆喇嘛圍坐著一起在誦經，語調激揚頓挫。很多中外游客圍在喇嘛們的外面，相機的“哢嚓”聲甚至個別游人很不禮貌的為拍照的侵擾時有發生，但喇嘛們好像已經習慣了，依舊抑揚頓挫的背誦著經文。誦經一直持續著，期間已經有一大半的游人陸陸續續散去，到5點半左右，喇嘛們分小組正式開始辯經。辯經—即眾喇嘛間就修行心得當眾辯論，是一種佛學知識的討論，也可以說是喇嘛們的一種學習方式。辨經，除了言語要犀利還要加上些手勢動作，以加強棒喝的效果。這是一種富於挑戰性的辯論，雙方唇槍舌劍，言詞激烈，辯論者往往借助於各種手勢來增強辯論的力度，他們或擊掌催促對方盡快回答問題，或拉動佛珠表示借助佛的力量來戰勝對方。辯論場上的熱烈氣氛使游人也深受感染，相比熱烈的辨經場面，我個人認為聽喇嘛們誦經其實更有感覺，雄渾的嗓音誦讀著奧妙無窮的經文，雖然聽不懂他們誦讀的經文內容，但是在那個時刻，感覺自己的心靈在被進行著淨化和洗滌。出色拉寺正巧遇到有藏民開的小面包車，進市區每人2元，vivi和grace各自忙自己的事情。自己一個人下車後在布達拉宮旁的郵局買了明信片，蓋紀念戳足足蓋了45分鐘。
回賓館時Scarlett已經休息好了，還是在“玉包子”解決了晚餐，然後去旁邊的超市買了一些吃的，信步走到布宮廣場興致勃勃去拍夜景。廣場有巡警，也有便衣在巡邏，我們把東西放在地上拍照時，被他們過來進行了制止，無奈之下背著背包提著購物袋拍照，玩了一把高難度。
(布達拉宮外景)
(布達拉宮參觀入口)
(色拉寺)
(辯經)
(誦經)