泰山一日游之散記
你現在正站立於泰山火車站廣場，身後是雷鋒的塑像，前面是拔地而起的泰山。你遙望泰山，你遙望這座拔地通天直插霄漢的中國北方名山，你的思緒萬千。你心中默念司馬遷的“人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛”的千古絕唱。你自幼仰慕泰山。你很早就知道，泰山自古就是高大與神聖不可侵犯之標志。在山東農村，農民將“泰山石敢當”的刻石嵌於屋牆之中，以鎮妖避邪。在民間，流傳著“有眼不識泰山 ”的古老諺語。所有這些都明確表明，泰山不僅莊嚴，而且神聖。你很早就知道，泰山岩石形成於二十五億年的太古代，四億年前的“造山運動”，使泰山慢慢成長，三千萬年前，泰山終於長成今天的模樣。泰山被人稱為“五岳獨尊”，是因為它的雄踞東方，還因為它受到歷代帝王的封禪大典，它因為這二個原因而名揚天下。
你乘車直奔天外村廣場，這裡是西路登泰山的起點，你在這裡登上直達中天門的依維柯中巴車。六公裡的盤山公路隨山勢而造，它九曲十八彎，峰回路轉，中巴車馳入泰山中天門停車場。你站在中天外，環視四周風景。泰山海拔1524米，中天門海拔874米，從東路與西路上山的游客，都將“中天門”習慣地稱為路途過半之地。中天門東有中溪山，西為黃峴嶺，雙柱式石坊“中天門”居於山嶺之隘口，盤道穿門而過。石坊之北，有阜虎石，大石東面原有一座二虎廟，祭祀黑虎神，老百姓將其尊為鎮山中群獸的王者。阜虎石下有清代吳大澄手書的大篆“虎”字。中天門石坊西原有一座別墅，是原國民黨山東省主席韓復渠修建的，隨後廢棄。1979年，泰山在此基礎上，將這別墅改建為“東尊山莊”。
你乘上登山索道，緩緩行進於泰山中天門與南天門之間，泰山景觀一覽無余,十八盤就在你的東側運行著。十八盤是泰山獨有的標志性景觀，它起於對松亭，止於南天門，是泰山盤道坡道最陡，石級最密的一段。泰山老百姓之中，對於十八盤流傳著這樣的民間俚語：“緊十八，慢十八，不緊不慢還十八”。三個十八盤共有石階1633級，其全程不足1公裡，垂直高度卻有400米，可謂是檢驗人們體力和意志的試金石。一年一度的泰山國際登山節，每年9月在此舉行。那時節，十八盤之上，世界各國登山高手，你追我趕，奔向終點南天門，場面堪稱壯觀。十幾公裡的登山之路，第一名運動員僅用1個多小時，從紅門登上南天門，可謂當代的“神行太保”。三個十八盤共有石階1633級。明朝萬歷年間，參政呂坤見春節前後朝山者很多，盤路擁塞不堪，有時有人被擠墮崖谷，遂在大龍峪至碧霞祠南神門修建盤路以分流游人，並建“度天橋”一座。橋與盤路毀於清乾隆年間。2000年，泰山人重建此路，取名大龍峪盤道。此時你登坐纜車停靠於南天門索道站，你終於登上了岱頂景區。
你站在南天門之前，仔細地欣賞著這座古代建築。南天門又名“三天門”，這是一座城樓式建築，石砌拱形門洞，門洞上方鑲嵌金匾額“南天門”三字。這裡位於十八盤盡頭西山之間的隘口處，舉目四顧，泰山風光盡收眼底。南天門外西側有一石屋，內有《天門銘》，記載著元代岱廟張天師營造南天門的經歷。南天門以裡為封閉式小院，北方為正殿，兩側為配殿。你信步登上觀景台，站在台上，你可以眺望岱頂勝景，感受“齊魯青末了”的意蘊。
此時，你漫步在天街之上。自南天門東行至碧霞祠西神門一段路，被泰山人稱為天街。它北依懸崖，南臨絕壁，闊丈余，長裡許，半年風裡，半年雨裡，將其謂之“天街”，果然不虛。今日之天街，道寬路平，樓舍儼然，土不雜垢，石不染芒，石刻舉手可捫，泰岱景色宜人。
你隨即又進入碧霞祠。碧霞祠為二進院落，正殿五間，東西配殿各三間。正殿為九脊歇山頂，有瓦壟365條，像征一年有365天之數。由於岱頂山高霧重，飆風剛烈，溫差變化大，所以碧霞祠正殿的蓋瓦、脊獸皆為銅鑄，左右配殿和五間山門之蓋瓦全部鐵造。你曾聽過老人講述的泰山老奶奶的傳說，沒想老奶奶還有一個如此動聽的名字――碧霞元君。民間流傳，泰山老奶奶是“玉皇大帝的之十女兒”。是真是假，尚未有學者進行考證，不過山東老百姓都信服這一說法。你曾聽說過，明清之時，全國各縣都有泰山行宮元君廟，僅京都就有五六處之多。各地的碧霞元君廟終日香火繚繞，游人如織。你看到這裡，五間正殿祀泰山老奶奶的銅鑄坐像，“贊化東皇”，和“福綏海寧”兩塊銜匾懸於殿內，其分別是乾隆和雍正二位皇帝賜予泰山奶奶的。這裡，東殿祀眼光奶奶，西殿供送子娘娘，神像皆為銅鑄。老百姓之中流傳著這樣的說法，不生育的媳婦拜竭送子娘娘，便可懷孕生子。所以，每年三月三東岳廟會之時，女人們紛紛登上南天門，參拜泰山奶奶和送子娘娘等，求神靈保佑子孫興旺，遂成山東之風俗。
此時，你走向大觀峰。碧霞祠東北有石壁如削，逶迤東去俗稱彌高岩。絕壁之上，刻唐玄宗於開元十四年御書的《紀泰山銘》，因碑刻巨大，洋洋大觀，而得名大觀峰。《紀泰山銘》高13.3米，寬5.7米，上刻額款、序言,銘文1008字。碑文通篇為“唐人分”隸書，文詞雅訓，碑版崢嶸，風骨巨麗，端莊雄渾。《紀泰山銘》西側為雲峰，上有清乾隆所題“雲峰”二字，下有他的詩刻《夜宿岱頂作》。大觀峰和雲峰，其他題刻能識者有八十多處。“置身霄漢”、“天日蒼茫”、“呼吸宇宙”、“青壁丹崖”等多處磅礡大書與《紀泰山銘》交相輝映，成為泰山之巔的一大景觀。游客至此，無不駐足觀賞，留連忘返。
你走過青帝宮，向“五岳獨尊”刻石走去。自青帝宮至玉皇頂這一段盤路兩側有刻石50余處。因岩就石，不拘一格，成就一個刻石組群。其中，“五岳獨尊”石刻傲然獨立，頗有“擎天捧日”之氣勢，這也是泰山的標志性景觀之一。石刻群東面平頂峰，平頂峰南下為大觀峰，此有“雄峙天東”之碑刻。平頂峰以東有大字石刻“拔地通天”。你站立於此，感覺確實有拔地通天，氣貫長虹之氣勢。你在此拍照留念，為自己登臨泰山留下終生紀念。
你在玉皇廟前平台下，看到一座無字碑。在民間，自古有一句歇後語，秦始皇的碑一一字不鏨。清初顧炎武判斷無字碑為漢武帝於公元前110年東封泰山時所立。秦皇無字碑，無言地立於泰山之巔。千秋功罪，任人評說。
你現在正站在泰山極頂，這裡被人稱為“玉皇頂”。玉皇頂為泰山極頂，舊稱太平頂，又名無柱峰，俗稱玉皇頂，海拔1545米。玉皇頂由山門，玉皇殿和東西配房組成。你站在極頂石上，仰望“柴望遺風”的匾額，想像著古代帝王在這裡燔柴祭天，望秩山川的壯觀場景，你心潮激蕩。你繼續東行，你走向日觀峰。日觀峰又名介丘岩，是泰山之巔最高的山峰，因人們習慣於在此觀看日出而得名。日觀峰北側有一塊巨大的褐色花崗岩巨石，懸空探出，有6.5米長，人稱“拱北石”，也有人稱之為“探海石”。每一天早晨，探海石周圍聚集很多觀看日出的游客。“旭日東升”是泰山奇觀之一。古往今來。無數名人騷客慕名而至，前來觀賞這一輪紅日浮出海平面的壯觀景像，並且留下不少千古絕唱。下面摘錄幾篇，請讀者欣賞之。
“日觀穹窿泰山東兮，未曙而日覺陽兮”。（漢武帝劉徹）
“攀崖上日觀，伏檻窺東溟”。（李白）
“海天落眼前，天光搖空碧”。（李白）
“會當凌絕頂，一覽眾山小”。（杜甫）
你聽專家說過，在泰山極頂觀日出，並非每一位游客都能如願以償。日出，可為“陸上日出”與“海上日出”二種。觀賞“海上日出”的季節，一般在每年冬至日前後各五十九天和夏至前後各37天半。這段時間內，共約計193天。一年之中的其余172天，游客看到的只能是“陸上日出”。在能夠觀看海上日出的這段時間之內，天氣、季節和時間等要素的綜合作用，為觀賞海上日出提供了必要條件。你曾聽專家說過，在日出前的十二小時內晴而無風，空中沒有雲霧，水蒸氣少，是看海上日出的必要條件。此時，低層大氣折光度大，人的視野距離增遠。這時看日出，效果好，能夠看到海上日出。你在試想，一輪紅日披著千辮曉雲，披著萬縷霞光滾滾而上之時，彙聚在探海石周圍的眾多游客，面對這人間奇觀，發出由衷的歡呼聲，將是一種何等壯麗的景觀。你現在無緣看到此種壯觀的畫面，因為此時正是中午時光。
你知道，泰山雄峙東方，是偉大造物主的傑作。泰山以其拔地通天呼吸宇宙之氣勢，以人間天上氣像萬千之變化，季風氣候和高寒氣候之互動，造就了泰山之巔的眾多奇妙景觀。你知道，泰山之巔主要有，旭日東升、泰山雲海、晚霞西照、黃河玉帶、碧霞寶光、隆冬霧淞等奇觀。泰山距離東海最近處約230公裡，而人的視野一般只有140公裡，但由於泰山的高度、地理位置及日光折射變化，可以助增視野100公裡，這樣，在岱頂觀日出就變為可能。紅日騰躍出海面，受海波起伏而閃爍不定。紅日騰越，受波峰、浪谷推進的影響而上下跳蕩。當強光照射在蕩漾的海面之時，映入游客眼中的是浮光躍金的狹長日影。泰山極頂觀“旭日東升”，不論你看到的是紅日街山或東海托日，景像皆堪稱輝煌壯麗，令人振奮。但是，並非每一位游客都能夠看到日出。能看到日出是一種好機遇，關鍵就看命運之神是否對你青睞。這就像人生之中，好的機遇是可遇不可求的，它是客觀的存在，並不以你的意志為轉移，它按照自身的規律運動。但是，有時會出現柳暗花明又一村的奇跡。有時候岱頂之上濃雲密布，你已經失去了看到日出的希望，此時，突然狂風驟起，頃刻之間，雲消霧散，絕望變為希望，你突然出乎意料地看到了日出。你也許能從其中，悟出某些東西。
你聽導游介紹說，“泰山雲海”多發生於多雨的季節，岱頂賞雲也是游客的一大樂事。多雨時節，在岱頂，在天街、日觀峰、瞻魯台、玉皇頂，你腳下頭和身邊，飄浮著淡淡的雲霧，風雲妙變，千姿百態，變化無限，你確實有一種飄飄欲仙的感覺，令人心醉。你曾聽導游介紹過，“黃河金帶”之岱頂奇觀多發生於多雨季節的晚霞夕照之時。每當黃河水滿雲氣清，晚霞夕照而折光度相宜的瞬間，你會有幸看到黃河金帶。有時天上雲氣適度，河水有時會反射到天上造成蜃景，呈現金銀二河並流波光閃爍的人間奇觀，但能夠看到這種景觀的人乃鳳毛麟角。你還聽當地人介紹 過“碧霞寶光”突然出現於泰山之巔，震驚外國旅游團的故事。“碧霞寶光”的故事發生在1980年10月17日，一個外國旅游團一行數十人正在岱頂游覽。這時，“碧霞寶光”突然出現，當時寶光掛在碧霞祠的一個檐角，呈七彩，最外一層為紅色光圈，斑斕如日珥，耀人眼目。一位老外游客樂得手舞足蹈，更神奇得是，光環裡也同時出現手舞足蹈的影像。人們仔細一看，原來是這位老外游客自己。游客驚呼神奇，紛紛拿出DV和相機，爭相拍攝這千載難逢的鏡頭。隨風雲飄流，寶光亦飄浮不定，它忽近忽遠忽隱忽現，最後定位在像鼻峰前白雲洞上空。碧霞寶光出現於岱頂的消息，不脛而走，傳遍海內外，世界各國媒體競相報道，碧霞寶光向地球人展示其迷人風采。此後泰山周邊的老百姓之中流傳著這樣一個神話，泰山老奶奶手棒寶光，現身岱頂，昭示著一個太平盛世的到來。不論老百姓說得是真還是假，但是，神話僅映了老百姓對於國泰民安的一種心理企盼，卻是一個不爭的事實。1980年，中國人在中國共產黨的領導之下，撥亂反正，勵精圖治，發展經濟，成為新中國發展進程之中最好的時期。在這種時代背景之下，出現泰山老奶奶寶光再現於岱頂的奇跡，乃順理成章之事。民間神話與俚語，反映的是當時老百姓最典型的心態和民心，並非無的放矢，並非空穴來風。這是老百姓心中的期盼和向往。民心不可違，民意不可違，這是歷史留下的結論。
此時，正值中午時分。你立即乘坐空中索道降至中天門索道站。你直接走進位於中天門的東尊山莊，你要在這裡吃午飯。清靜的餐廳裡，服務員拿過菜單，請你點菜，並向你推薦泰山名吃。一會功夫，服務員就將你點的飯菜上齊。此時，你的餐桌全部是泰山名吃，一盤“清汆泰山赤鱗魚”，一盤“香椿芽拌豆腐”，一盤炸薄荷，一小碗雞蛋湯和幾個泰山煎餅。你一邊進餐，一邊聽服務員為你介紹泰山名吃。泰山赤鱗魚肉質細嫩，味道鮮美，刺少無腥，營養價值高，被譽為名肴佳饌八珍之一。你品嘗了一塊魚肉，味道鮮而嫩，很好吃。你聽服務員介紹說，“泰山有三美，白菜、豆腐、水”。泰山豆腐又稱泰安神豆腐，鮮嫩如凝乳，潔白如雪膏，久煮不老，食之如魚腦，營養價值豐富。泰安豆腐備受歷代皇帝喜愛，所以形成了聞名遐邇的“豆腐宴”，泰山人用豆腐可做出上百種菜肴。泰山野菜系綠色食品，長於泰山，得大自然之精華，是歷代皇帝推崇的美味。歷代皇帝封泰山之時，“食素齋，整潔身心”，以示虔誠，因此，泰山諸多野菜遂成為大宴之珍品。比較出名的野菜系列有，泰山鹿角菜，泰山藥膳等，另外，泰山薺菜、香椿芽、炸藿香等，也很受游客歡迎。你一面品嘗泰山風味小吃，一面欣賞泰山自然風光，這種感覺特好，你思量，果然不虛此行。
你從東尊山莊出來之後，邁步向山下走去。一會兒，你來到中天門之下的回馬嶺。回馬嶺又名瑞仙岩，古稱“石關”。古人騎馬登泰山，到回馬嶺之時，山勢漸陡。大多數人或者采取棄馬，繼續攀登，或者調轉馬頭，打道回府，因此將這裡稱這為回馬嶺。回馬嶺盤路梯雲御風，岌岌陡絕，盤路一側有“勒馬回看岱嶺雲”的石刻。這裡盤路鬥折而上，在峰回路轉之處有一座金星亭，又名藥王殿。你走進藥王殿，只見它，呈方形，面西而座，對聯殘缺 已不可讀之，殿內原本祀觀音、普賢、方殊菩薩。此時，你環顧四周，回馬嶺之西北是鷹石澗，鷹石澗東有石如鷹而得其名。步雲橋北為十二連盤之路，盤西石壁集“蘭亭帖”題刻。
現在，你繼續向山下走去，你走向壺天閣。壺天閣緊傍回馬嶺，明代稱“升仙閣”，清代乾隆十二年擴建，這裡，西為九峰山，東為十嶺峰，此有回馬嶺，其勢若壺，看天顯小，如壺中看天，因此，人們為其更名壺天閣。按道家之說，這裡乃是神仙居住的地方。據民間傳說，秦始皇當年派方士徐福到東海的蓬萊、方丈、瀛洲取長生不老藥時，見海上三座仙山其形狀如壺，因此，壺天閣含有仙山瓊閣之意。清代狀如壺，因此，壺天閣含有瓊閣之意。清代嘉慶六年，泰安太守崔映為其題聯曰：“壺天日月開靈境，盤路風雲入翠微”。嘉慶二十一年，泰安府知事廷路為其題聯曰：“登此山一半已是壺天，造極頂千重尚多福地”。壺天閣於1980年重建，閣有三間，為跨道門樓式建築，九脊歇山黃琉璃瓦頂。閣北有元君殿，內置元君銅像，西有依山亭三間，東北崖刻有乾隆《壺天閣》詩三首。
你繼續向山下走去，你此時來至柏洞。柏洞南起於總理奉安紀念碑，北至四槐樹。這裡，因盤路兩側古柏森然若洞，而得其名。清代人張玢題“柏洞”二字，並寫詩曰：“柏洞綠無盡，空翠沁人心，驕陽渾不知，疑是寒狀林”。柏洞盡頭有古槐四樹，地因樹得名，稱之為四槐樹。四槐樹相傳為唐代魯國公程咬金所植，樹齡在1300年以上，現在僅剩二株。龐大的古槐樹，枝葉高出路面2米多，你走在古槐樹蔭之下，心中暗暗稱奇。有人這樣評價四槐樹，立有漢唐之風，臥有青雲之志。
這時，你站在總理奉安紀念碑下，聽導游向你介紹這個景觀。總理紀念碑位於歇馬崖以北，盤路東側，它是為紀念孫中山先生在南京安葬而建立的，它建於1929年6月1日。總理紀念碑，高9.27米，碑座為五菱形，代表孫中山先生倡導的“五權制度”的憲法原則。“五權制度”是立法、行政、司法、考試、監察等五項制度，是孫中山先生的重要治國方略。碑身是三菱形，其外形酷似一枚待發火箭，像征著孫中山所倡導的“民族、民權、民生”之三民主義。碑身刻有“總理遺囑”，你讀著，喚起民眾和團結世界上一切平等待我民族等振奮人心語句，心中緬懷這位偉大的革命先驅，敬仰之情油然而生。
你繼續向山下走去，這時候你來到了經石峪。經石峪在鬥母宮東北約500米處，峪谷有緩坡約1800平方米，盡刻此齊隸書《金剛經》經文。經石峪刻字每字約50釐米見方，字體宏闊，氣勢磅礡，它被康有為評價為“榜書第一”。“金剛經”全文5100余字，經石峪原刻有2700余字，歷經1400多年的風雨剝蝕，現仍存1067字。南北朝時期佛道盛行，但是，周武帝深知沙門禍國，於建德三年下令滅教。建德六年北周滅北齊，周武帝下令盡毀齊境之教，一時間齊境內佛盡毀，所以經石峪之經刻未峻而止。經文刻石之東北斷岩若斬，澗溪之水橫闊如簾，故名“小簾泉”。崖上有石刻數方，上書“枕流漱石破天驚”，“千古奇觀”，“冷然清韻”，“萬顆明珠”等等。經石峪西北有一高約5米，寬約10余米的巨石，一分為二，如同劍劈，故名試劍石。
你繼續朝山下走去，此時，你來至鬥母宮。鬥母宮前臥龍雙槐欄門，後有溪水環抱，因宮內祀北鬥眾星之母，故名鬥母宮。鬥母宮為泰山道觀，始建於何時無人考證，明朝嘉靖年間，由道士德藩重建。清康熙年間，尼僧住持，鬥母宮重修拓建。鬥母宮的極盛時期是在清朝光緒年間，那時節，在這裡，可謂是，宮宇輝煌，尼僧眾多，香火旺盛。
鬥母宮分前、中、後三院，中院開兌門，門旁石獅光滑如玉。你走進前院，穿堂東面有配房三間，東南有環廊式寄雲樓五間，絕壁凌空，澗深雲低，只聽喧響，不見水流。你走進中院，只見得，有鐘鼓二樓，正殿三間。正殿為前後廊式結構，綠琉璃瓦復頂。這時原祀鬥母神和二十星君塑像，現置地藏菩薩銅像。鬥母宮女神有一個很厲害的全稱，叫做“先天鬥母大聖元君”。只不過鬥母宮女神不如泰山老奶奶名氣大，她一直被籠罩在泰山老奶奶的光環之下，她很少被世人所了解。
你走進後院，這裡有正殿和配殿，原祀泰山老奶奶，送子娘娘和眼光奶奶諸神。這裡還有聽泉房，在這裡可以欣賞“三潭迭瀑”之景觀，你看到，幾處溪流彙聚而形成瀑布正順流而下。山房以北有龍泉亭，你坐在此處喝上一杯泰山水衝泡的青茶，你感到十分愜意。原本佛道分立，但是，由於鬥母宮幾易其主，所供之神也幾度易姓，所以，鬥母宮就有了佛道共居一宮的怪現像，這現像在國內也比較少見，堪稱“鬥母宮之一大怪”。
你走出鬥母宮，繼續向山下走去。沿盤路之下，是桃花洞景區，大量石刻群，令你目不睱及。距鬥母宮不遠處有“蟲二”之拆字游戲石刻，是清光緒年間濟南劉廷桂所題。關於“蟲二”有二種說法。其一，劉廷桂游泰山時，看見當地紳士與鬥母宮的小尼姑調情，為譏諷空門不潔淨，而題之。其二，是一種拆字游戲，即風月拆去邊框，喻風月無邊，景色秀麗。二種說法，或選其一，或二者兼而有之，任你去猜想。你沿盤路而下，盤路兩側出現大量石刻，上書：“蔚然深秀”、“洞天福地”、“萬古凌霄”、“膚寸生雲”、“步玉清”等等、此時，中溪之上有一碑映入你之眼簾，這是“革命烈士紀念碑”，它是為紀念解放泰安而犧牲的708位烈士而建立的。你看到，碑體南面有何克希題記新四軍一縱三旅轉戰南北的壯烈事跡，其余三面刻記烈士的姓名。
你在紀念碑西側石壁之上，看到有清朝人於光緒年間題寫的“拜石”二字。這時，導游向你介紹這“拜石”二字的來歷，你洗耳恭聽。據傳說，宋代大書法家米芾在無為任通判時，因看不慣其上司麥知州不顧老百姓死活，搜刮民脂民膏的行為，堅持不拜貪官，卻每天拜陋石。米芾每天早起更衣，揖石而口中念念曰：“寧拜無知石，不參面老鼠”。面老鼠是面缸之中的老鼠，這裡暗喻麥知州。麥知州聞後大怒，遂將米芾貶職。清朝人題此石刻，贊頌米芾清廉耿直，不與貪官同流合污的高尚氣節。你聽過米芾的故事，敬佩之情油然而生。
你繼續朝山下走去，你來至萬仙樓之下，仰望這座跨道門樓式的建築。萬仙樓又名望仙樓，始建明朝萬歷年間。萬仙樓之上有大殿三間，黃琉璃瓦九脊歇山頂，前為重檐廊式，殿內祭祀王母娘娘及眾仙人。殿牆四周外嵌明代進香碑63塊。萬仙樓樓洞後門額書“謝恩處”據泰山老百姓傳說，古時香客上山燒香歸來至此平安無恙，在此都要叩謝泰山老奶奶保佑之恩。另外，古代帝王登泰山時，地方官員送駕至此，皆叩謝皇恩而返回泰城。關於為何叫萬仙樓，有這樣一段傳說，相傳呂洞賓有一私生子白氐朗，這人很有本事。白氐朗用寶葫蘆收遍天下神仙藏於洞內，遂後造起樓閣，稱之為“萬仙樓”，意寓收藏萬仙的樓閣也。你或許理解，一座萬仙樓，竟然有這麼多故事，真堪稱神奇之樓。
你依然往山下走去，你來到紅門宮。紅門宮在“天階”坊之北，東臨中溪，西傍大藏嶺，因為大藏嶺南端的“丹壁懸崖”處有紅石如門而得其名。紅門宮分為東西兩院，東為佛寺，西為道觀，兩院之間有飛雲閣相連。你站立於飛雲閣向北眺望，只見左邊巨石兀立，上刻“小泰山”，“山”北側有清代和民國時期“合山會記”碑26塊，上面記載著當年眾多善男信女朝山進香的盛況，俗稱小碑林。你看到，東北中溪深澗有大石如案，有十幾平方米，厚約1米多。巨石之下，有一洞穴，上刻“小洞天”三字。洞前為墨石埠，漢代枚乘稱其為“泰山穿雷石”，石前斷崖層疊，瀑流迭宕。此地自北而南有柳條，飲馬、石峽三灣，如果是夏季，你會看到人們在水中劈波斬浪，游泳戲水，玩個不亦樂乎，這是三處水質很好的天然大游泳池。
你繼續朝山下走去，現在，你站在“一天門”石坊之下。“一天門”是一座跨道雙柱石坊，始建於明代，由當時的參政龍光題額。坊前兩側有兩塊石碑。一塊碑題楷書大字“天下奇觀”，是明代戶部員外郎楊大可的墨寶。另一塊碑題大字“盤路起工處”是明代登州通判孫價題寫的。二塊碑，宛如哼哈二將，守衛著“一天門”石坊，為之增光添彩。這時你走進關帝廟。關帝廟位於岱廟北紅門路左側，坐此向南，依山而建。你早就知道，泰山是一座坐北朝南的大山，所有依山而建的建築群基本上都是這個模式。你看到，關帝廟裡由南向北依次由影壁、山門、戲樓、拜樓、正殿、憩亭、東西配殿、後殿等組成。正殿祭祀“關帝”，關帝乃關羽、字雲長、河東解良人，是蜀漢五虎上將之首。關雲長以忠勇而聞名於天下，被後人奉為“福神”和“財神”。在中國城鄉，處處遍布無數的大大小小的關帝廟，這也是中國的一大文化特色。明清之時，泰城的鹽商多為山西人，與關公自有桑梓之情。所以，泰城的山西人捐資重建關帝廟，聚眾行會，共商發財大計，這裡曾一度成為泰城山西人的“世外桃源”，故而又名“山西會館”。你看到，關帝廟之中，名樹很多，前有唐槐，後有漢柏，古松如翼伏，漢柏如盤虯。還有綠竹、巧石點綴其間。在這裡，你看到善男信女，熙來攘往，香客游人，流連不去。香火之旺盛，的確不同凡響。
你繼續向山下走，在一個十字路口，再向西走，來到普照寺。普照寺是六朝古剎，其名為佛光普照之意，金朝大定年間奉敕重修。你看見，普照寺南的外林蔭道旁有一石，上刻“三笑處”三字，這並非唐伯虎點秋香的三笑之處，這裡有一段神奇的故事。相傳古時三位古稀老人在此各談其長壽秘訣，一老人曰，自己恪守飯後百步走；一老人曰，自己堅持吃飯留一口；一位老人曰，自己的長壽秘訣是娶得媳婦醜。三人說罷，相對大笑，攜手升仙而去。普照寺座落於凌漢峰前，左峰右巒，一澗細流，依山就勢，層遞而上，雙重山門，四進院落。門前有石獅雙守；院內東西二樓擊打暮鼓晨鐘。普照寺以山門、大雄寶殿及摩松樓為中軸線，東西兩側配以殿廟，禪房及花園。大雄寶殿坐落在寺內中院，為五脊硬山三開間，前後廊式，中為正殿，殿中央供釋迦牟尼鎏金銅像，背襯日熖佛光。這裡，值得一提得還有菊林院題詩，是清道光年間泰安知縣所書：“松日好青，竹日好綠”；“無吾一瓦，地吾一磚”，此詩簡潔明快，氣勢不凡。“九一八”事變後，愛國將領馮玉祥曾兩度來普照寺隱居。
這時，你經過普照寺前十字路口，經“範老墓”沿環山公路西外一公裡，來至馮玉祥墓。你看到，墓前紅欄鐵橋橫跨西溪石峽，是馮玉祥先生於1935年所建的“大眾橋”。馮玉祥墓 由泰山花崗岩壘砌，倚山臨水，翠柏環擁。墓壁上方的“馮玉祥先生之墓”是郭沬若題寫的，中間嵌馮玉祥先生側面銅浮雕頭像，頭像刻馮玉祥自題詩“我”。馮玉祥是國民黨愛國將領，1924年率部發動北京政變使之名揚天下，他將所部改編為國民革命軍，電邀孫中山北上，並將清廢帝溥儀驅逐出紫禁城。馮玉祥於1926年，在五原誓師，宣布脫離北洋軍閥，響應北伐。他在“九一八”事變後贊成抗日，反對蔣介石的不抵抗政策和獨裁統治。隨後，馮玉祥曾二度隱居於泰山腳下的普照寺，他修橋鋪路，興辦學校，為泰山老百姓做了不少好事。至今，提起馮玉祥在泰安的故事，泰山老百姓仍津津樂道。老百姓喜歡馮玉祥，並非偶然，他抗日愛國勤政愛民的業績，在國民黨高級將領之中已屬鳳毛麟角。1948年初，馮玉祥參加中國國民黨革命委員會，被選為中央政治委員會主席。同年9月1日，馮玉祥准備參加政治協商會議籌備工作，回國途中，因所坐的輪船在黑海失火而遇難。馮玉祥墓的墓 階有四層共分六十六級，四層表示他一生走過的四個階段，六十六級像征他一生度過了六十六個春秋，像征他由一個舊軍閥將領成為一個愛國將領的艱難歷程。
你繼續向山下走去，你終於來到了岱宗坊，岱宗坊是泰山的山門,南距岱廟500米.你看到的岱宗坊,坊起三架，四柱三門，額書貼金，疏朗大方，俊拔得體。始建於明朝嘉靖年間的岱宗坊，已歷經400余年的滄桑巨變。這裡是紅門登天路的起點，這條路舊稱東路或中路。自岱宗坊至玉皇頂為紅門登天路，全程9公路，台階6600余級。泰山東路是歷代帝王登封泰山之路，也是自然景觀與人文景觀最集中的一條路，大多數游客登泰山都選擇這條道路。
你站在岱宗坊之前，遙望泰山，你想到得很多。一座泰山，何以能容納佛與道二教，而且能夠和平共處，相安無事。這種特殊的文化現像，在國內名山也是極為罕見的。一般地說，一山難容二虎，一山難容二教。但是，泰山一山能容二教，你不得不佩服泰山的神奇。泰山文化是一部大書，值得你去終生研讀。宗教是文化的重要組成部分，它影響制約著泰山文化之形態。自古就籠罩於神的光環之下，有濃厚的神的氛圍，道觀佛寺遍布泰山，善男信女，寒暑不絕。秦漢君王尊奉黃老學派，追隨禪仙方術，紛紛東巡至泰山祭祀天。秦始皇是信奉方術的代表人物，他數次東巡泰山封禪，成山頭和秦皇島等地都留下其遺跡。秦始皇信奉方術後來達到登峰造極之地步，相傳，他派徐福去日本，就是為采集長生不老藥材。由於，秦始皇推崇道教，泰山在秦漢之時已成為名副其實的道教神山。泰山老奶奶就是道教所推崇的神仙，她老人家已成為泰山的化身，她正在保佑一方老百姓的平安。
你知道，並且已經看到一個不爭的事實，就是，在泰山佛道得以長期的友好相處。這已經成為泰山文化的一個重要組成部分，值得中外宗教專家作一些深入的研究。你在泰山看到，紅門宮之中，西院供奉道家神祗，東院供奉佛家神像。你在泰山看到，道教在泰山始終據主導地位，道教建築主要分布在帝王進行封禪活動的主軸線上，而佛寺神院則多藏於泰山的深谷幽境之中。佛道和平共處，形成泰山一道獨特的風景線，令海內外游客刮目相看，這一現像,深化泰山宗教之影響，豐富泰山文化之內容。
此時此刻，你正在看到，夕陽西下，天色已近黃昏，岱宗坊前，游人逐漸稀少。你快步走向位於岱廟北路50號的御座賓館，這是一座三星級的賓館。你即將下塌於此，按照你個人的旅游計劃，明日你將游覽岱廟和虎山，你將於後日游覽靈岩寺。當你辦好住宿手續之時，天色已經很晚。透過賓館的窗戶，你欣賞著泰山天街閃爍的燈火，你觀望著岱廟北路上的車水馬龍，你回想起泰山的雄、奇、險、幽、奧之特色，感覺確實是不虛此行。
【全文完】
黃盟2010-05-28