洪洞汽車南站就在洪安溪橋南側，向北過橋，北堍就是洪洞3路起點站。1元，到明代監獄，俗稱蘇三監獄。門票30元，半票15元。因話本和戲劇而聞名的蘇三，在中國幾乎是一個家喻戶曉的人物。玉堂春落難逢夫的故事，就發生在山西洪洞縣，直到民國九年（公元1920年），洪洞縣司法科還保存著蘇三的案卷。
由於蘇三故事曲折動人，當年的“蘇三供堂”、“蘇三監獄”由此聞名，長時期內被人們保存維修。“蘇三供堂”即洪洞縣衙大堂，為明洪武二年知縣楊茂所建。清康熙三十四年因地震坍塌，後又重建。光緒四年知縣艾紹濂又全修大堂。曾為省級文物保護單位，不幸毀於1977年。據傳，蘇三在此供堂，含冤入監，三次受審。
“蘇三監獄”在今洪洞縣政府院內西南，亦即明洪洞縣衙西南角。一進掛有“明代監獄”匾額的大門，首先看到的便是蘇三的塑像，外院當年是監獄的辦公場所。右邊的院落是普通監牢，中間是過道，兩邊共有監牢十余間，過道頂上布有鐵絲網，網上掛有銅鈴，一有犯人企圖越牆逃跑，便會觸響銅鈴。
過道的盡頭，正對的是獄卒的值班室。右面的牆上有獄神的供位，傳說當年囚犯入獄都要參拜獄神。就在獄神下面的牆基處，有一小洞，是當年運送屍體的出口，犯人在獄中病死或是被打死，是不能從大門抬出去的，只能從這個小洞拉出去。
過道盡頭的左邊，便是死囚牢的大門，死囚牢雙門雙牆，門上塑有狴犴，狴犴是龍的兒子，長得卻像老虎，因此人們誤稱為“虎頭牢”。傳說龍生九子，子子不同，狴犴專門掌管刑獄。大門只有一米六高，所有進入死囚牢的人都要在狴犴像前低頭，顯示對法律的敬畏。進了門洞，裡面還有一道門，而這兩道門卻是一扇從右開，一扇從左開，不明就裡的囚犯如果越獄，往往出了第一道門卻怎麼也打不開第二道門。
進入死牢院，右面是一堵高牆，左面就是當年關押蘇三的牢房，裡面有蘇三的塑像。死囚院的中央還有當年蘇三坐監時洗衣的水井和石槽，井口留有一道道繩索磨下的印記，井口只有半尺多寬，這是為了防止死囚投井自殺。據說，右面的高牆裡灌裝的都是流沙，如果犯人想要挖牆越獄，流沙便會從挖開的小口中源源不斷地流來，使其難以挖通圍牆。
十年動亂期間，蘇三監獄被拆毀。1984年5月開始修復，同年10月竣工。現為山西省級文物保護單位。
出蘇三監獄，再坐3路車，1元，到大槐樹站下，馬路對面下穿鐵路橋，就到大槐樹公園門口。門票80元，半票40元。門外游客服務中心可免費寄存行李。元朝末年，元政府連年對外用兵，對內實行民族壓迫，加之黃淮流域水災不斷，飢荒頻仍，終於激起連綿十余年的紅巾軍起義。元政府予以殘暴的鎮壓，爭域奪地的殊死之戰時有發生，兩淮、山東、河北、河南百姓十亡七八。元末戰亂的創傷未及醫治，明初“靖難之役”又接踵而至。冀、魯、豫、皖諸地深受其害，幾成無人之地。在元末戰亂時，蒙古地主武裝察罕貼木兒父子統治的“表裡山河”——山西，卻是另外一種景像，相對顯得安定，風調雨順，連年豐收，較之於相鄰諸省，山西經濟繁榮，人丁興旺。再者，外省也有大量難民流入山西，致使山西成了人口稠密的地區。明朝滅亡元朝後為了鞏固新政權和發展經濟，從洪武初年至永樂十五年，五十余年間組織了八次大規模的移民活動。
晉南是山西人口稠密之處，而洪洞又是當時晉南最大，人口最多的縣。據記載，明朝時在洪洞城北二華裡的賈村西側有一座廣濟寺，寺院宏大，殿宇巍峨，僧眾很多，香客不絕。寺旁有一棵“樹身數圍，蔭遮數畝’”的漢槐，車馬大道從樹蔭下通過。汾河灘上的老鸛在樹上構窩築巢，星羅棋布，甚為壯觀。明朝政府在廣濟寺設局駐員集中辦理移民，大槐樹下就成了移民集聚之地。
晚秋時節，槐葉凋落，老鸛窩顯得十分醒目。移民們臨行之時，凝眸高大的古槐，棲息在樹杈間的老鸛不斷地發出聲聲哀鳴，令別離故土的移民潸然淚下，頻頻回首，不忍離去，最後只能看見大槐樹上的老鸛窩。為此，大槐樹和老鸛窩就成為移民惜別家鄉的標志。“問我祖先何處來，山西洪洞大槐樹。祖先故裡叫什麼，大槐樹下老鸛窩。”這首民謠數百年來在我國許多地區廣為流傳。
明初從山西洪洞等地遷出的移民主要分布在河南、河北、山東、北京、安徽、江蘇、湖北等地，少部分遷往陝西、甘肅、寧夏地區。從山西遷往上述各地的移民，後又轉遷到雲南、四川、貴州、新疆及東北諸省。如此長時間大範圍有組織的大規模遷徙，在我國歷史上是罕見的。
民國二年，宦游山東的賈村人景大啟告老還鄉後，集資修建了碑亭、茶室等。碑亭建在原來的古大槐樹處，亭雖不大，卻精巧玲瓏。亭中豎立青石碑一座，刻有“古大槐樹處”五個隸體大字。碑亭背面，刻有碑文，簡述移民事略。亭前靠西一側，建有茶室三間，以備尋根游人歇憩品茗，茶室楣匾題字為“飲水思源”。碑南二十余米處建有牌坊一座，橫額雕刻著“譽延嘉樹”，另一面刻有“蔭庇群生”。八十年代初，洪洞縣政府重修並擴建了大槐樹公園。記得當年有位同事，就說自已故鄉是山西大槐樹，當年也不覺什麼，到了大槐樹公園，才體會到什麼是鄉愁。不過現在當年的大槐樹已不復存在，用一棵假樹替代，倒是二、三代槐樹並存，也稱不上大。12：40出大槐樹公園返回先前下車點，此處明顯標志是立在路邊的“問我祖先來何處，山西洪洞大槐樹”照壁。坐洪洞到廣勝寺的班車，黃色的中巴，4元。下車後就地找出租車，上山到廣勝寺上寺，10元。門口小攤存包，看來不大有人存，所以問價說隨便給，給了2元。廣勝寺上、下寺買聯票，35元，半票18元。廣勝寺於東漢建和元年（公元147年）創建，初名俱盧舍寺，唐代改稱今名。大歷四年（公元769年）重修。元大德七年（公元1303年）地震毀壞後重建。明清兩代又予以補葺，始成現狀。是全國重點文物保護單位，廣勝寺位於洪洞縣城東北17公裡的霍山南麓，霍泉亦發源於此地。
廣勝寺分上下兩寺。上寺由山門、飛虹塔、彌陀殿、大雄寶殿、天中天殿、觀音殿、地藏殿及廂房、廊廡等組成。現存為明代重建遺物，形制結構仍具元代風格。山門內為塔院，飛虹塔矗立其中，現存為明嘉靖六年（公元1527年）重建，天啟二年（公元1622年）底層增建圍廊。塔平面八角形，13級，高47．31米。塔身青磚砌成，各層皆有出檐。全身用黃、綠、藍三彩琉璃裝飾，一二三層最為精致，檐下有鬥拱、倚柱、佛像、菩薩、金剛、花卉、盤龍、鳥獸等各種構件和圖案，捏制精巧，彩繪鮮麗，至今色澤如新。為我國琉璃塔中的代表作。只可惜沒有帶個輕便的望遠鏡，可以細細現看。清康熙三十四年（公元1695年）臨汾盆地八級地震，此塔安然無恙。寺內碑碣甚多，是研究寺史沿革的重要資料。向後為彌陀殿五間，殿內奉彌陀佛和觀音大勢至菩薩，稱“西文三聖”，工藝甚佳。東壁及扇而牆上滿繪壁畫，內容為三世佛及諸菩薩。大雄寶殿五間，懸山式，殿內木雕神龕及佛像，或剔透玲瓏，或豐滿圓潤，工藝俱佳。毗盧殿五間，廡殿式，殿內兩山施大爬梁，結構奇特，是元代建築藝術富有成就的實例，該殿裝修上木雕棱花是明代小木作中的精品。殿內奉毗盧、阿閃、彌陀三佛及脅侍菩薩、護法金剛等像，沿壁木雕龕閣，內供鐵鑄佛像35尊。四周壁畫，以後壁十二圓覺技藝最佳。寺內碑碣數十通，對研究廣勝寺的歷史很有價值。出上寺見有出租車，就搭車到下寺，我開10元，司機滿口答應，這才想起下山是幾乎不用油的。
下寺由山門、前殿、後殿、垛殿等建築組成。山門高聳，三間見方，單檐歇山頂，前後檐加出雨搭，又似重檐樓閣，是一座很別致的元代建築。前殿五開間，懸山式，殿內僅用兩根柱子，梁架施大爬梁承重，形如人字柁站，構造奇特，設計精巧。後殿建於元至大二年（公元1309年），七間單檐，懸山式，殿內塑三世佛及文殊、普賢二菩薩，均屬元作。殿內四壁滿繪壁畫，1928年被盜賣出國，藏於美國堪薩斯城納爾遜藝術館。殘存於山牆上部16平方米的畫面，內容為善財童子五十三參，畫工精細，色彩富麗，為建殿時的作品。
目前的下寺還包括有毗鄰的水神廟，水神廟是祭祀霍泉神的風俗性祭祀廟宇，包括山門（元代戲台）、儀門、明應王殿等建築。在水神明應王殿內四壁繪有近二百平米的元代壁畫，尤以南壁東一幅戲劇壁畫著稱於世，被人們譽為廣勝寺文物的第三絕，它是目前全國唯一保存的大型元代戲劇壁畫。
下寺門外即是霍泉，據酈道元的《水經注》記載，霍水出自霍太山，積水成潭，數十丈不測其深。霍泉現由海場、分水亭、碑亭組成。海場為水源池塘，面積約80平方米，依山修築，源頭圍護其中，秒流量四立方米。池前有分水亭。亭下用鐵柱分隔十孔，是當年洪洞、趙城兩縣分水的交界處，南三北七，實測流量相近，這是歷史上解決兩縣爭水糾紛的遺跡。碑亭內碑文記載分水情況，碑陰刻分水圖。在霍泉邊上小攤上吃了個炒餅絲，是把死面餅切成細絲，再加豆芽、蒜苔、雞蛋等炒的，倒是第一次嘗到，對我胃口。離霍泉步行到電影院，仍坐黃色到洪洞的車，到“一級路口”，就是108國道口，3元。15點，在路口等去霍州的車，7元。
(蘇三監獄)
(古大槐樹處碑)
(廣勝寺上寺)
(廣勝寺上寺，飛虹塔局部)
(廣勝寺下寺，後大殿)