路線：北京—蘭州—夏河（拉蔔楞寺）—合作—尕海湖—郎木寺—黑河—唐克—若爾蓋—花湖—白龍江—迭部—扎尕那—合作—臨夏—蘭州—北京
摸著良心說，這回我真是打算安分守己在家來著。要怪只能怪曼總挑唆我們一道去梅裡雪山過端午，撩起了我不死的熊熊玩心。
登山包大藍早刷干淨了，抓絨衣衝鋒褲也壓箱底了。待統統倒騰出來整裝待發，方知梅裡正修路，曼總那廂又臨時放了我們鴿子。然而心已是弦上的那支雕翎箭，早穿過了千山萬水再追不回。我日日對著地圖發愁，天地之大，何處是我們此行的方向？不由自主地，一眼一眼還是往西邊瞟去。這時節，甘南草原上應已是青草如茵，鮮花初放，雨季未至。
小實習生拍板說我篤定是A型血，因為我這人看起來“特A”。雖然她不幸猜錯，可每次出遠門，我執著於強大執行力的潛在A型氣質便釋放得淋漓盡致。作計劃，查攻略，定住宿，聯系包車……。旅行之讓人欣悅，便是在慢慢摸索之中，一個又一個輪廓模糊的陌生地名日漸清晰熟稔；而在所有可以被安排掌控的事物間隙，總會出現一些為運氣、緣分或靈光一閃所主宰的偶然境遇。譬如這次，偶然有了一段甘南的旅程。偶然之偶然，一路搭上了三個好同伴。
與人結伴同行，往往是憑第一感覺。經由包車苗師傅牽線，我跟曉鶯通了個電話，當下便知這是一個簡淨利落的姑娘，有擔當，亦肯商量。在拉面館林立的蘭州鬧市，遙遙望見一個素衣長發、肩挎厚重攝影包的女子走近來，我的心便生了默契，遂安定下來。旋即與打西安過來的進和燕會合，這兩人的行李總共只有小小一個背包而已，簡單灑脫，使人折服。
現代交通確乎厲害，清晨我的人尚在北京，黃昏已至青藏高原最東端的藏區夏河。夏河偏居一隅，卻因有了宏偉的拉蔔楞寺而讓世人不辭辛勞，紛至沓來。拉蔔楞寺與西藏的哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺、扎什倫布寺、青海的塔爾寺合稱為藏傳佛教格魯派（黃教）六大宗主寺院，下轄甘肅、青海、四川交界的108座喇嘛寺院。它更是世界上最大的藏傳佛教學府，擁有六大扎倉（學院），孕育出多少藏學大師。
據說拉蔔楞寺坐擁一處寶地。海拔3200米，背依鳳山，面對龍山，大夏河從寺院前穿流，是所謂 “金盆養魚”的吉祥之地。我不懂看風水，一步三喘狼狽爬上對面曬佛台的小山頭，不得不再次面對自己爬不了山這個殘酷的事實。正懊惱間，只見煦暖的余暉灑在金燦燦的貢唐寶塔上，多麼光華燦爛，撩得人只有把眼睛眯成縫，盈盈綻開如花笑靨。
我們與舉家前來轉經的藏族夫婦攀談。他們手裡握著一串佛珠，說是每轉寺五圈撥一顆，每日要撥完這一串100顆珠，也就是轉寺500圈。原來信仰是一項艱巨的體力勞動啊。我不禁小聲囁嚅道，500圈都能轉下來麼？藏族大叔笑說，身體不好的可以轉300圈。他們每年都會花上一個月的時間來拉蔔楞寺轉經，交200元在寺裡吃住，想來是最最基本的食宿保障，然而他們所需也僅於此。其實藏民放牧牛羊，一年下來收入還是頗可觀的。只是他們往往都習慣了把最好的供奉給佛。佛的居所金碧輝煌，酥油堆積如山，他們自己粗茶淡飯氈帳窩棚便可滿足。
我常常覺得，心懷信仰者和不存信仰的我們，眼中目睹的是全然不同的世界和宇宙。這些破衣爛衫伏倒在寺廟門前的藏民，同金邊皇宮外席地而坐、載歌載舞的人們，還有清邁街角露出一臉潔淨笑容的小販，似乎比和立在一旁注視他們五體投地的我們更為接近和相似。
提醒過三個同伴警惕高原反應不要洗澡，我和小托自己卻還是忍不住衝了個熱水澡，衝去這一日的風塵僕僕。頭一晚的高原仍然這樣輾轉漫長，我幾乎徹夜未眠，迷迷糊糊數著天明。早起一問，小托和曉鶯也都沒怎麼睡實，進和燕這一對卻倒頭即酣然飽睡了一大覺，狀態好得後來被我們喊作高原人。
夏河還在睡眼惺忪地緩緩醒來，我們幾個已經溜達在空闊的拉蔔楞寺裡了。給我們講解的年輕喇嘛，臉上有一種端然。起初我們五個只默默跟著不大作聲，聽他講得好，不由就把心裡一個個疑問拋出來，難得他一一答得那樣有風度。他們作喇嘛如同我們上學念書，小托便問他畢了業會做什麼。他說或將去其他寺院做住持。我們遂問當了住持會與現在有何不同？是否就會掙工資有更好的生活。喇嘛迷茫地望著我們，說沒有不同，他們衣食都在寺院，並無其他所需。
我眼睛望向別處不敢再看他，此刻我了解自己與他的世界相隔有萬裡迢迢。在一個沒有欲望而堅不可摧的人面前，糾結於一支紅圈鏡頭、一張打折機票、一個更好職位的我們，是否像怪物史瑞克一樣難以為他所理解？
自然也聊到靈童轉世。小托問，被選中的人家，願意讓孩子去當活佛麼。
年輕喇嘛奇怪怎會有這樣的懷疑，他說——何止是願意，他們會感到無上的榮耀。
我們沒再吭聲，心裡卻又憋了一個疑問。那這個被選中的孩子呢？他自己願意麼？他可否了解並同意自己從此將作為一個神的形像存在於這世間？
情知這個問題難以為滿懷宗教信仰的年輕喇嘛所理解，更唯恐令他誤會我們有意褻瀆，這心思終於未敢問出口。
遠遠望著佛龕上供奉的鏡框裡十一世班禪稚嫩的面龐，恍惚間我忽又想起倉央嘉措，曾經布達拉宮最大的王，亦是拉薩街頭最美的情郎。
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