5月19日
一覺醒來，已到大同郊區。站在大同車站廣場，只有5點半。站前四條街，見左側馬路(站前街)不遠處有招牌，通明賓館，就走了過去，但一樓大堂內空無一人，稍坐仍不見人影。剛才進門前見樓後側也有店招，就退出來去樓後上梯，一連三家招待所。門都鎖著，敲門，第一家沒人應，第二家依然，第三家有人應了，但回說沒有房了。又退出來，走過第一家見有人開門，原來才來應門。這家有房，80元/標准雙人房，顯然是居民的套房改裝的，還蠻新的。私人的，一對母子經營。辦好手續，洗漱一番，就准備開始今天的行程。
車站對面新建北路口坐4路車，1元，到新開裡。馬路對面換3-1路車，1元，到雲岡石窟車站。其實這裡只是臨時車站，因為修路，公共汽車不讓進。事先從別人的攻略上有所了解，所以就坐2輪摩托進去，3元，到一處停車場，估計以後的大門或車站就設在這裡，這裡摩托車也不能進。步行進去約1公裡，只見路已修好，正在綠化、安裝路邊音響，左側是一塊大窪地，上面正在建漢唐風格的亭台樓閣，大概以後也是消費的地方。所謂文化搭台，經濟唱戲罷。才過8點，售票窗口前沒幾個人等待。8點半不到，開始售票。全票100元，半票50元。
雲岡石窟位於大同市西16公裡的武州山麓，武州川的北岸。石窟依山開鑿，東西綿延一公裡。現存主要洞窟45個，計1100多個小龕，大小造像 51000余尊，它是我國規模最大的石窟群之一，也是世界聞名的藝術寶庫。1961年國務院公布為第一批全國重點文物保護單位。
雲岡石窟是在北魏中期起開鑿的。北魏經歷了“太武滅佛”、“文成復法”。文成帝和平年間（公元460--465年）雲岡石窟開始大規模營造，到孝明帝正光五年（公元524年）建成，前後計60多年。初由著名的高僧曇曜主持，“於京城西武州塞，鑿山石壁，開窟五所”。現第16至20窟就是“曇曜五窟”。現存洞窟大部分鑿於太和十八年（公元494年）遷洛前。
雲岡石窟雕刻在我國三大石窟中以造像氣魄雄偉、內容豐富多彩見稱。最小的佛像 2公分。最大的高達17米，多為神態各異的宗教人物形像。石窟有形制多樣的仿木構建築物，有主題突出的佛傳浮雕，有精雕細刻的裝飾紋樣，還有栩栩如生的樂舞雕刻，生動活潑，琳琅滿目。其雕刻藝術繼承並發展了秦漢雕刻藝術傳統，吸收和融合了佛教藝術的精華，具有獨特的藝術風格。對後來隋唐藝術的發展產生了深遠的影響，在我國藝術史上占有重要地位。
雲岡東部窟群，指雲岡石窟東端1--4窟，均為塔洞。第1、2窟為同期開的一組，鑿於孝文帝遷洛前，窟內中央雕造方形塔柱，四面開龕造像。第一窟主像是彌勒，塔南面下層雕釋迦多寶像，上層雕釋迦像。浮雕五層小塔，是研究北魏建築的形像資料。第二窟是釋迦像，塔南面下層雕釋迦多寶像，上層雕三世佛。兩窟南壁窟門兩側都雕有維摩、文殊。第3窟為雲岡石窟中規模最大的洞窟，前立壁高約25米，傳為曇曜譯經樓。窟分前後兩室。前室上部左右各雕一塔，中雕方形窟室，主像為彌勒，壁面滿雕千佛。後室南面兩側雕刻有面貌圓潤、肌肉豐滿、衣紋流暢的一佛三菩薩。坐像高約10米，二菩薩立像高6.2米。從風格和雕刻手法上看，很可能是初唐時的作品。第4窟風化水蝕嚴重，南壁窟門上方有北魏正光年間銘記，是雲岡石窟現存最晚的銘記。
雲岡第5、6窟在雲岡石窟群中部，為孝文帝遷洛前(公元465--494年)開鑿的一組雙窟。廟前有清順治八年（公元1651年）建造的五間四層木樓閣，朱紅柱欄，琉璃瓦頂，頗為壯觀。第5窟開作橢圓形草廬形式，分前後室。後室北壁本尊為釋迦牟尼坐像，高17米，為雲岡最大的佛像，外部經唐代泥塑重裝。窟內滿雕佛龕造像。窟西側刻有兩佛對坐在菩提樹下，頂部浮雕飛天，線條優美。第6窟平面近方形，中央是一個連接窟頂的二層方形塔柱，高約14米，塔柱上雕有四方佛，上面四角各有一座九層出檐小塔，馱於像背上。窟四壁滿雕佛、菩薩、羅漢、飛天等造像。窟頂有三十三諸天及各種騎乘，令人目不暇接。環繞塔柱四面和東南西三壁的中下部，刻有33幅描寫釋迦牟尼從誕生到成道的佛傳故事浮雕，內容連貫，構圖精巧。此窟規模宏偉，雕飾富麗，內容豐富，技法精煉，是雲岡石窟中有代表性的一窟，也是中期造像藝術彙集的大檢閱。
雲岡第7、8窟位於雲岡石窟的中部，為一組雙窟，是雲岡石窟第二期開鑿較早的石窟。窟前現存的木構建築，是清順治八年（公元1651年）修建。7、8窟平面均為長方形，窟內布局上下分層，左右分段。兩窟的主要造像、造像組合及其紋飾風格均基本相近。第7窟後室北壁上層天幕龕的中央，雕一交腳彌勒菩薩像，坐於獅子座上，左右各一倚坐佛像，邊為二脅侍菩薩。內容仍為三世佛，且出現了造像組合。下龕為釋迦、多寶二佛並坐像。壁與窟頂相接處雕一排伎樂人像，各執樂器演奏。東西兩壁對稱開鑿，壁與頂部相接處雕一排千佛。下分四層雕有八個不同的佛龕。南壁鑿有一門一窗，左右兩側各雕四個佛龕。門窗間有六個供養人和伎樂天人像。明窗內雕菩薩和禪定比丘。內拱內雕力士、護法天王和飛天。頂部分格雕平棋，中為團蓮，周雕飛天，把整個窟頂裝飾得花團錦簇。第8窟四壁雕像風化嚴重。兩側有五頭六臂乘孔雀的鳩摩羅天，東側刻有三頭八臂騎牛的摩醯首羅天，這種雕像在雲岡極為罕見。第7、8窟與前期窟群比，在形制、內容、造像構成、題材等方面出現了諸多變化。
雲岡五華洞位於雲岡石窟中部的第 9--13窟。這五窟因請代施泥彩繪而得名。第 9、10窟為一組前後室結構的雙窟，建於北魏孝文帝太和八年（公元484年），太和十三年竣工，遼代曾在此興建崇福寺。兩窟平面近方形。前室南壁鑿成八角列柱，東西壁上部雕出三間訪木構建築的佛龕，余壁滿雕佛像、飛天。後室窟門上雕有明窗，北壁主佛是釋迦佛。第9窟後室主佛釋迦像。西北壁下層雕鑿附有榜題的分欄長卷式畫面，是太子本生故事圖，手法簡樸。後室兩側雕護法像。第10窟主像是彌勒。後室門拱內外兩面有精雕圖案花紋，結構嚴謹，富於變化。第11--13窟是一組，具有前後窟的第12窟為中心窟。11窟中立方塔柱，塔柱四面上下開龕造像，除南面上龕為彌勒外，均為釋迦立像。東壁上部有北魏太和七年（公元483年）造像題記，是研究雲岡開鑿史的重要資料。窟東北有太和二十年（公元496年）銘龕和七佛立像。第12窟前正室和東西壁上部均雕出三間仿木構建築屋形佛龕，前列兩柱，洞開三門，窟頂雕有伎樂天，手持排簫、琵琶、橫笛、束腰鼓等樂器，是研究音樂史的重要資料。第13窟本尊是交腳彌勒菩薩，高約13米，右臂下雕一力士托扛，既產生了力學作用，又兼具裝飾效果。南壁上層的七佛立像和東壁下層的供養天人，皆為窟中精品。東壁佛龕形制各異。五華洞雕飾綺麗，豐富多彩，是研究北魏歷史、藝術、音樂、舞蹈、書法和建築的珍貴資料，為雲岡石窟群的重要組成部分。
曇曜五窟現編號第16--20窟，是由曇曜和尚主持開鑿的第一期窟洞，也是雲岡石窟最引人注目的部分之一。據《魏書·釋老志》載：“和平初，……曇曜白帝，於京城西武州塞，鑿山石壁，開窟五所，鐫建佛各一，高者七十尺，次六十尺，雕飾奇偉，冠於一世。”以道武、明元、太武、景穆、文成五帝為楷模，雕刻五尊大像。這五窟規模宏大，氣魄雄偉。形制上共同特點是外壁滿雕千佛，大體上都摹擬橢圓形的草廬形式，無後室。造像主要是三世佛，主佛形體高大，占窟內主要位置。
第16窟本尊釋迦立像高13.5米，面相清秀，英俊瀟灑。第17窟正中為菩薩裝的交腳彌勒坐像，高15.6米，窟小像大，咄咄逼人。
第18窟本尊為身披千佛袈裟的釋迦立像，高15.5米，氣勢磅礡；東壁上層的眾弟子造像造型奇特，技法嫻熟。第19窟本尊為釋迦坐像，高16．8米，為雲岡第二大造像。第20窟為露天造像，正中為釋迦坐像，高13.75米，為雲岡石窟的代表作，面都半圓，深目高鼻，眼大唇薄。大耳垂肩，兩肩齊挺，造型雄偉，氣勢渾厚。
雲岡西部窟群包括雲岡石窟西部第21至45窟，以及一些未編號的小窟小龕。大多屬於北魏太和十八年（公元494年）以後的作品。其特點是不成組的窟多，中小窟多，作為補刻的小龕多。造像多為瘦骨清相，衣紋下部褶紋重疊，神態文雅秀麗，藻井中飛天飄逸灑脫，具有濃厚的漢化風格，與“龍門期”雕刻十分接近。其中第38窟北壁“幢倒樂神”浮雕，是研究北魏雜伎的形像資料。
第39窟中心五層塔柱，塔身每面作五間，六柱，柱頭上鬥拱承托出檐，天平座，每層間闊高度皆小於下層，穩重雋秀，是研究早期造塔的重要資料。第40窟整體布局巧妙地運用裝飾藝術，使洞窟格式、構圖既有規律，又有變化，提高了石窟藝術的格調。
仍步行到停車場，稍等一會，見有摩托車來，上前搭乘，3元，到車站。3-1路車到新開裡，轉4路車，1元，到紅旗廣場(新建南路大西街口)。沿大西街東行，先經過園通寺街，進去一看，寺很小，很新，拍了張照，回到大西街。繼續東行，馬路對面見有肯德基，進去解決中飯。出來馬路南面，就是華嚴寺，但都成了工地。西側的一門，上去問詢，回答東面門進，到東面門問，又叫從西面門進。知道是相互推諉，就和看門的說，我千裡迢迢而來，恐無機會再來，所以一定請通融一下，但看門人推說裡面保安不讓進，既如此我說我自已和保安說，看門人在後面跟著。一路穿過山門，直到大雄寶殿，上了台階，果然有保安值班，自然又理論一番，開始他們氣勢洶洶，說要打110，我說就怕你不打，當然他們只是嚇唬嚇唬而已。我退一步說不必爭了，既來了拍兩張照就走，最後也就同意了。就這樣總算參觀了上華嚴寺。
華嚴寺是依據佛教的七大宗之--華嚴宗的經典《華嚴經》而修建的，故名華嚴寺。寺內主要建築有大雄寶殿（上寺）和薄伽教藏殿（下寺），其建築、塑像、壁畫、壁藏、藻井等，都是我國遼代藝術的典範。
上華嚴寺俗稱上寺，是以大雄寶殿為主體的一組建築。進入山門，可見方門兩側門楣分別磚刻有“拈花笑”和“擎竹間”三字，均出自於佛家典故。大雄寶殿始建於遼代清寧八年（公元1062年），保大二年（公元1122年）毀於兵火。金代天眷三年（公元1140年）在舊址重建，以後歷代予以修補。大殿面寬九間，進深五間，面積1559平方米，是我國現存遼、金時期最大的佛殿，同時也是我國最大的佛殿之一（另一座是遼寧省義縣奉國寺大殿）。殿內佛壇上塑有五尊佛像，人稱五方佛。正中三尊為木雕，其余二尊及其他脅侍菩薩都是泥塑。佛壇兩側各塑十尊諸天像（護法神），神情各異，身軀前傾。殿內四壁滿布清代繪制的21幅巨型壁畫，色彩艷麗，金碧輝煌，保存完好，面積在山西省寺院壁畫中居第二位，僅次於芮城永樂宮。
大雄寶殿大門緊閉，只能外面看看建築。但有些佛像暫時搬在屋檐下，倒更近的一睹芳容。出來時無人跟隨，更從容地覌看了一番。在另一個大殿內，正重塑三尊坐在蓮花寶座上的大佛，泥塑快完成了，完全是現代風格了。
出上華嚴寺，可見東側全是工地。下華嚴寺座落於上寺的東南側，但工程進度慢於上寺，整個寺院都被腳手架包圍，只露屋頂。下華嚴寺以遼代建築薄伽教藏殿為主，大同博物館就設在下華嚴寺。薄伽教藏殿建於遼重熙七年（公元1038年），面寬五間，進深四間，建築結構嚴謹，形制穩健。殿內四壁排列重樓式雕木藏經閣38間，殿後壁正中間懸一天宮樓閣。這些精巧玲線的木構模型，對於研究我國古代建築藝術，具有重要的科學價值。殿內完整地保存著31尊遼代塑像。最為經典的兩尊塑像歷為深受學者與游客的推崇與贊賞，合掌露齒菩薩塑像體態裊娜，婉麗動人，藝術價值最高；普賢菩薩像流露著細膩動人的感情，魅力獨具。只可惜卻只能遠遠一瞥。更東面是正在修繕的清真大寺，更遠處還能看到天主教堂的尖頂。猜想更可能是現代規劃的結果，以前只見儒釋道三教同處，還沒見如此的大一統。
沿大西街向東走到路口向南就是大南街，鼓樓就在大南街上。
據史料記載，明朝的大同，樓閣林立，建築華麗，東有和陽街的太平樓；西有清遠街的鐘樓；北有武定街的魁星摟；南有永泰街的鼓樓。可惜這些樓閣大部分毀於歷代兵火和自然災害，只有鼓樓幸存下來。
據（大同縣志）載：“鼓樓創建於明代。”清順治，乾隆，鹹豐屢加修葺。樓面闊進深各三間，東西長18.33米，南北寬14米，高約20米，底層用青石砌成四角，當中有十字穿心門洞。上兩層為磚木結構，頂樓上架放一大鼓，乃古時晚間為“聲聞四達”報更時所用，故名“鼓樓”。
1978年秋，鼓樓進行了大規模維修，封閉十字穿心門洞，擴展樓旁馬路，1985年又進行了全面彩繪，各種圖案生動艷麗，面貌煥然一新，完全恢復了雄偉古樸，整潔壯麗的風貌。 2001年，文物部門對鼓樓進行了全方位、大規模的加固、維修和彩繪，使鼓樓煥然一新。鼓樓原有的牌匾進行了恢復，東向上為“歌風”，下為“雲開春曉”，南向上為“鼓樓”，下為“聲聞四達”；西向上為“振德”，下為“和聲鳴盛”；北向上為“時雍”，下為“瞻雲就月”。
沿大南街繼續南行，過兩條橫街就見西向的善化寺街。善化寺門票20元，半票10元。
善化寺是創建於唐代開元年間的一所佛教寺院，亦名開元寺，俗稱南寺。遼保大二年（公元1122年）遭受戰爭破壞，金天會至皇統年間重建，明正統十年（公元1445年）又加整修，改名善化寺。現在全國重點文物保護單位。
善化寺是一組比較完整的遼金時期建築群，氣勢宏偉，粗獷豪放。寺院坐北向南，前有山門，中為三聖殿，後為大雄寶殿。大雄寶殿前，左為文殊閣遺址，右為普賢閣。整個寺院建築高低錯落，主次分明，左右對稱，是全國現存遼、金時期寺院中布局最完整的一座。
三聖殿建於金天會六年（公元1128年），內塑立像三尊，中為釋迦牟尼佛，右為普賢菩薩，左為文殊菩薩，稱“華嚴三聖”，取名三聖殿。大雄寶殿為遼代建築，金代重修。殿內佛壇正中有泥塑金身如來五尊，端座於蓮台，弟子、菩薩恭謙敬謹。兩側是二十四諸天，西、南兩壁繪有佛傳故事畫。大雄寶殿內管理員極盡責，仔細講解各佛塑年代，特點，及彩繪年代差異，臨別還道阿彌陀佛。普賢閣結構精巧，形制古樸，是遼金時代樓閣式建築。閣南有琉璃燒制的五龍壁一座，色彩絢麗，富麗堂皇。
從大南街返回到路口，沿大東街步行不遠，就到了九龍壁。門票10元，半票5元。
九龍壁在代王府，位於大同市中心和陽街，系明朱元璋第十三子朱桂的王府的照壁。洪武二十四年（公元1391年）朱桂改封代王。洪武二十五年（公元1392年）就藩大同。王府建築規模宏大，氣勢雄偉。該府於崇禎末年（公元1644年）毀於兵火。王府照壁九龍壁因隔和陽街而立，故獨以保存至今。
該壁東西長45.5米，高 8米，厚2.02米，是我國現存三座九龍壁中建築年代最早、最高、最大、最巍峨壯觀、最富藝術魅力的一座。九龍壁結構整體使用孔雀藍、綠、正黃、中黃、淺黃、紫等色，全壁由 426塊特制燒造琉璃構件拼砌而成。整個正面 9條巨龍伸爪抱珠，捕風弄雨，盤曲回繞，體態雄健，色彩絢麗，栩栩如生。九龍壁為山西省重點文物保護單位。
照片：1. 雲岡石窟外在建的仿古建築；2. 第5、6窟外閣摟；3. 第9窟前室壁及頂部雕塑 4. 第20窟主佛，釋迦坐像；5. 上華嚴寺；6. 上華嚴寺，大雄寶殿；7. 市樓；8. 善化寺，三聖殿；9. 善化寺，大雄寶殿；10. 大同，九龍壁
