整整一年，我沒有寫下過只言片語，只因我以為，在經歷了那麼多百轉千回之後，我的生活終於走上了正軌
是的，我以為，甚至是深信不疑
多少年來，我始終抱著懷疑一切、批判一切的眼光，冷眼旁觀世間萬物，理性而犀利、冷靜而透徹
我不斷地旅行和學習，並不是為了追求什麼，而是覺得，那才是屬於自己的生活方式——在路上
但是這一年來，我停下了腳步
我曾夢想在昆明、麗江、成都、騰衝、甚至拉薩這些我所喜歡的地方安家，而這一次，我也以為，終於找到了能停留的地方，而且能一直停留下去
是的，我以為，幾乎是毫無疑問
長久以來，我始終抱持著自我檢討、自我反省的態度，人前，我可以裝瘋賣傻，人後，我冷笑世間芸芸可笑之人
我寫下了數以百萬計的文字，卻不為了任何目的，實際上，我確實也沒得到什麼實質性的東西
只是覺得，只有當舉起相機攝下一幅幅美艷不可方物的照片時、當寫下這些凝結著自己的思考的殘章斷句時，生命才是有意義的
我總是把這種生活方式看做一種修行，人世間有太多是是非非，我以為經過這些修行，自己就能坦然面對
是的，我以為，那麼的自信滿滿
以往的歷次出行，我總是帶著一堆的問題，裝滿那只50L的背包，滿世界去尋找答案；但無論找得到答案與否，結局總是豁然開朗
但是這一次，我沒有帶任何的問題出門，因為我以為，已經沒有了任何問題，只需要去留下一點回憶，足矣
是的，我以為，然而，以為往往是誤會的代名詞，留給你的，不止是一堆問題，更是一堆迷惘
很小的時候，我的夢想是像超人那樣拯救世界，這是但凡男孩子都有的英雄情結；長大以後，我試圖把身邊的人引上正途，希望他們不要在這花花世界迷失了自己
我太天真了，人性的偏執、愚蠢和自私，豈是我一個人能對抗得了的？
你會發現，如果你要救一個人，就必須和一群人拔河，最後的結局，只能是把自己給搭進去
就算是蜘蛛俠、蝙蝠俠，當人們需要他們，就捧他上天、頂禮膜拜，不需要了，就像香煙屁股那樣踩上一腳還要捻上幾下
我發現自己救不了任何人，甚至是那些必須去救的人，這是否是人世間最悲哀的事？
更悲哀的是，他們只是把你，當成一個推卸責任的對像、當成一個提包的跟班，召之即來揮之即去
大到自斷經脈般修建大壩、電站，小到肆意破壞來之不易的感情，人們總是習慣了去摧殘美好的事物，總是習慣了去傷害真心對你好的人，並確信不會受到懲罰，就算有懲罰，也不會降臨到自己頭上，就算會降臨到自己頭上，那也是以後的事，先圖眼前的痛快再說
我們口口聲聲把相互珍惜二字掛在嘴邊，隨即卻又拋諸腦後，放任自己的自私、任性、不負責任
自始至終，人們都只在做兩件事——自掘墳墓，然後重蹈覆轍
可笑的是，當你想去勸他或她別這樣時，他或她，會振振有詞地說，人家都在掘啊，所以我也就掘了，你不懂怎麼掘就別插嘴
............
我累了，從來沒有感覺這麼累過，用我父親的話說，像是十天十夜沒睡過覺似的，疲憊得有些狼狽
我不禁疑問，如果是回歸了正軌、如果是找到了停留之所，為什麼還如此疲憊？
我累了，不想再過問、再解釋、再拯救、再苦口婆心，如果他人對這一切都不屑一顧，那我再多的努力又有什麼意義？
我的回憶幾乎都被痛苦和悲傷所充斥，我不想再給自己留下任何殘酷的回憶，因為那會如同撕裂傷疤那樣，令人痛徹心扉
樹欲靜而風不止，如果風依舊不止，如果我覺得不安，我會選擇離開
不過，我依然想先把這篇游記寫完，再好好考慮，今後該何去何從，該走哪條路
三十功名塵與土、八千裡路雲和月
三十難立，我沒有立下什麼功名、甚至連值得一提的成績都沒有，青春卻盡歸塵土
八千裡路，唯一算是有意義的事，是在廣袤的中華大地上灑下的些許微不足道的足跡
如果說，在路上，是旅行帶給我的人生基調，那麼，內心的平靜，就是以後的日子我所期望的生活狀態
平靜地在路上——是的，這就是我的方向，無論走的是哪條路
——於2010年8月2日夜，是為序
生命如歌
出發的前一天，在與同僚談及這次旅行時，同僚打趣地說，對於我而言，明天的現時可以用三首歌來形容
——《離開地球表面》，《三萬英尺》，《青藏高原》
我頓時開懷大笑，生命果真如歌，卻又總不如歌聲那麼詩情畫意；這三首歌我雖然都會唱，卻也和你一樣無法預知下一個明天
經典的歌曲總不免伴隨著悲傷憂郁的影子，如果說生命如歌，是否也預示著，幸福快樂往往轉瞬即逝，只有如青藏高原般的悲壯和蒼涼，才是生命永恆的主題
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二十大關
西寧，甚至於有很多人只聞其名、不知其所以然，講不出是在哪裡、或者在哪個省
兒時有一段記憶特別深刻，就是在看中央氣像台天氣預報時，總是聽見“西寧，晴”——很是押韻，不是麼？
若干年後，她成為了我所走到的第二十個省會級城市，童年時的我，總以為西寧是一個無風無雨、永遠晴朗的地方
而今，她確實也未用晴空萬裡之外的東西來顛覆那些幼年的夢想
所以我珍惜著每一個自己走過的地方，試圖盡一切可能去了解、去記錄、去記憶；如果你喜歡一個地方、一個人、甚至是一種方式，就會不由自主地去做這些事
每當有人問起，我希望自己能如數家珍地說出這些所以然來，只有這樣，我才覺得自己是去過了這些地方，才是真正用心去感受了他們的存在
同樣的，我也深愛的自己的家鄉，但又無比憎恨；深愛是因為我生於斯長於斯，憎恨是因為她真如一個魔都，能將人的本性和良知全部掏空
家、天下，古人雲，修身、齊家、治國平天下，然而，天下之大，何處又是我家？
西寧曹家堡機場，距西寧市區30公裡
西寧出租車起步價：6元
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莫八十與莫家街
莫師傅是我們的包車司機，稱其為莫八十，是因為他的車速永遠穩定在八十碼；他將帶我們度過接下去4天的旅程，環繞青海湖、穿越草原、翻過祁連山、突破河西走廊，最終達到嘉峪關
這樣的漫漫征途，讓我想起了《西游記》中的一句台詞——此去西天路途遙遠，有十萬八千裡
莫家街則是西寧著名的小吃街，我想，像我們這樣慕名而去、還特意找了個離它近在咫尺的住處的人，大約也不在少數
我一直在暗自思量，這兩者之間除了姓氏相同之外，還有什麼內在的聯系，甚至還自說自話地以為，是不是莫姓在西寧是大姓、以至於他家還開了一條街？
這當然是無釐頭的瞎揣摩，研究的結果當然也是無功而返
莫師傅是個好人，與他同宗的莫家街卻不是一條好街，只要是稍有點常識有點心眼的人，在莫家街轉上10分鐘，就會明白這又是一個光做外地游客生意的地方
毫無疑問，在與莫師傅的接觸中可以了解到，以當地人的收入水平，是絕對消費不起莫家街裡那樣的定價的
所以說，網絡的傳播是有利有弊、有偏有頗，如果沒有大眾點評網上那麼多托和人雲亦雲的人，我等又怎會到這裡來
我討厭這樣的地方，卻又不得不容忍它們的存在，正如不得不容忍很多我厭惡的生活方式的存在一樣，只能在嘗完一口粘稠冰爽的永慶酸奶後，匆匆遠離，不再走近
莫家街：永慶酸奶，近街口，每天限量供應，售完為止；其余10分鐘轉轉走人
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無心之過
來不及喘息的一行人在稍作停留後便匆匆奔赴此行的第一個目的地、位於湟中縣的塔爾寺
上一年在扎什倫布寺的奇遇，使我們對格魯派的寺院頗有好感，然而初到這座先有塔而後有寺的廟宇時，掩蓋不住的是小小的失望之情
在扎什倫布寺游覽時，不曾有過如此大批的游客，將本來的清修之所擠得如同牛市時的證交所一般，朝拜的藏民是主流，而作為過客的旅行者則是非主流
但是在塔爾寺，一切都顛倒過來，熙熙攘攘的怎似一個廟宇，連寺院門口的轉經廊都沒有修繕完整，顯得極不專業
昂貴的門票價格讓我們徹底打消了入寺參觀的念頭，盤算著只在附近逛逛到此一游拍拍屁股走人，西部高原傍晚時分的陽光依然耀眼，似乎全國都在發大水的事實與其毫無關系
但是沒過多久，漫無目的閑晃的一行人便莫名其妙地發現自己置身在寺院核心——金瓦大殿的門口，啞然失笑之間，心裡暗想原來到處亂走也是能夠逃得成票的
盡管是無心插柳，心懷愧疚的眾人還是在宗喀巴大師的祭壇前小小隨緣了一把，雖然有此意外之喜，但直到此時我仍在苦苦尋找著拍照的狀態
我的狀態無疑非常糟糕，僅次於2006年獻血後第二天就出行的那次，大病初愈，體力沒有完全恢復，就算爬幾格台階，都使我搖搖欲墜
驚喜依舊在繼續，寺廟後山的班禪行宮讓我想起了羅布林卡的格桑頗章，還看到了久違扎什倫布寺的照片，該照片拍攝於上個世紀六十年代，那還是一個黑與白才能定格的世界
小玉同學依然不改愛搭訕的本性，在被勾起的、並不算遙遠的回憶裡和喇嘛們興致攀談，我又懷念起了日喀則，那個離上海四千九百多公裡的地方
日喀則雖然是上海著力援建起來的，卻是如此的天高雲淡，遠不如她的援建者的家鄉那麼焦慮不安，五千公裡，隔出兩個完全不同的世界
夾雜著一絲涼意，高原的風很快吹散了思緒，似乎是在為明天的曬佛大會做著清潔工作
塔爾寺，位於湟中縣，距離西寧市區26公裡
門票：100元（旺季）
逃票路線：
從八寶白塔後面的路直走，到了大白塔後右轉，走到T字路口後左轉繼續往前；不久後右手邊有一上坡小路，人煙稀少，走進去，左轉後可見一扇小門，進入後即是正殿群，該處有一殿正在裝修，所以此門開著，裝修完畢後不排除關閉的可能
還有一方法就是從出口處進入，也沒人看守，經本人驗證可隨便出入；後山的班禪行宮不用門票可隨便進，個人認為比較值得一觀；其他小殿可能要檢票，但散客也非常容易混進去
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禮拜與曬佛
西寧及其周邊地區是一片很神奇的土地，以至於可以今天晚上看回族人禮拜、第二天早上看藏傳佛教寺院的曬佛
藏族、回族、土族、蒙古族、撒拉族、裕固族......如此眾多不同風俗、不同信仰的民族能在這一片並不算遼闊的天地間並存，是比青海湖、祁連山勾勒出的壯麗畫卷更為令人稱奇的事
我們國家固然有56個民族，但這種在一塊狹小區域內並存著這麼多個民族的現像並不多見，例如民族數量冠絕全國的雲南，也是各民族各守一方土地而相安無事——大理的白族、麗江的納西族、中甸的藏族、怒江的傈僳族怒族，劃地而治顯而易見
這是我第四次進入藏區，綜合歷次的觀察，除去個別現像不論，我覺得藏族人並不是好鬥的民族，甚至非常的內向，用時髦的話來說，就是挺淡定
他們對於自己信仰的堅持可以令地球上其他種族瀑布汗顏，但是對於其他信仰、風俗和生活習慣卻並不排斥，秉承著人不犯我、我不犯人的信條，延續著自己相對獨立的生活方式
至少就我接觸過的藏族人而言，他們都是友好的，至少在你表示了自己的友好以後，他們會如此反饋，就連以彪悍著稱的康巴藏族人來說，他們並不容易接近，可是通情達理得很
在青海藏區，藏民們同樣保持著上述這些傳統，點酥油燈、拜佛、放牧、腳踏實地經營著在外人開來可能是很辛苦的生活，他們可能很精明，但並不狡詐
同一地區的另一個大族是回族，但是他們與藏族唯一的相同之處，可能只在於全民擁有著同一個信仰，其他方面就再無交集了
在西寧的東半邊，你會遭遇到非常多的回民和鱗次櫛比的清真寺，還有那個並沒有宣稱全國連鎖、卻最令人感到配得上全國連鎖這個稱謂的品牌——蘭州拉面
但是除了香濃美味的蘭州拉面，似乎這個民族就再無可取之處，蘭州的出租車司機甚至對他們嗤之以鼻，向我們不斷抱怨著當地回民的無惡不作
然而很矛盾的事是，當你在東關清真大寺看到回族人禮拜那種虔誠的時侯，沒有人會把他們與那種善於作奸犯科的人聯系在一起——只會想，當禮拜結束時，他們是怎麼找到自己的鞋子的？
這當然是個玩笑，但事實是，人一天只吃三頓正餐，回族人一天卻有五次禮拜；我不想說別的，是不是很少有人會在一天裡重復五件同樣的隨便什麼事？何況是向主懺悔自己的罪過
在人類歷史上，因宗教信仰不同而終起戰端的事例可謂比比皆是，直至今日仍沒有什麼改變；照常理來看，藏、回兩個完全南轅北轍的民族生活在同一個地方，那不打起來才怪了
回民好鬥且團結，會抱成一團去招惹內斂溫順的藏族，藏族雖然不好鬥、但並不好欺負，人若犯我我必犯人，而且也是一呼百應，然後就是群架了，是不是？
我思來想去，我們漢族人的中和可能是他們兩個族群能保持現時平衡的一大原因，或許用第一人稱不大合適，因為我並不是漢族人
漢族人是一片有根之葉、又是一劑無根之水——這是我個人的總結看法，因為漢人崇尚落葉歸根，又喜歡到處串門，看看春運就知道了
為什麼會這樣？司馬遷在《史記》中就已經給出了答案：天下熙熙、皆為利來，天下攘攘、皆為利往——沒錯，功名利祿，這就是漢人的信仰
這種功利主義的思想，可謂把人類遺傳密碼中最罪惡的部分——自私、貪婪發揮到了極致了，不過暫且不論漢人思想的貶褒，我覺得恰恰是這種看似不良的民族個性，卻無形中成為藏、回兩個民族之間的中和劑
如果世界上只有藏族，他們必然生活在一個理想的神之國度，但那並不現實，也不可能，漢族的思想會讓他們意識到這一點，使得他們在理想主義的內核外披上一層理性的外衣，所以他們才有今天的理性和務實
如果世界上只有回族，那這個世界必然是一個充滿爭鬥的修羅界，但漢族的思想會讓他們意識到，他們的那些伎倆在實用主義至上的漢族面前，只不過是些雞鳴狗盜的雕蟲小技，強中自有強中手，不是每時每刻，都容得下他們造次的
在這裡，我並不想討論誰優誰劣、分出個高低上下，就像人固然有貧富聰愚之差、但本質上沒有高低貴賤之分；人類社會的精彩之處，是各種不同文化之間的碰撞，這是人類社會進步的源泉和動力
正如我的專業是經濟學，自以為對金錢的本質有點認識。它在作為貨幣進行結算的時候，是方便人們生活的工具；他在作為武器對人類進行奴役的時候，又變得如此邪惡
好比一枚硬幣，總是有著正反兩面，不僅是漢、藏、回或別的民族、宗教、信仰，世間萬物莫不是這個道理；我們不斷地選擇，一直在得到、也一直在失去，總是在矛盾中尋找自己前進的方向，總是在糾結中思考著生命的意義
我一直在試著尋找規律，找到的第一規律是“無常”，第二個規律就是“矛盾”；因為矛盾，我們學著客觀理性，因為無常，我們學著從容淡定
（馬克思：小鏡子，你媽媽叫你回學校上哲學課~）
回族禮拜：
東關清真大寺，西寧東大街，大十字打車前往起步價；一天5次，最晚一次晚上9點半，在禮拜堂外觀看，注意觀看時保持肅靜，盡量在禮拜散會前自行離去
塔爾寺曬佛：
每年農歷六月七日，若天氣晴好，在塔爾寺前迎賓路的三岔路口曬佛台前觀看，早上八點到九點，可供奉哈達於佛像唐卡中祈福；拍攝的照片切忌放在網絡上