2010年8月1日，河南登封嵩山“天地之中”歷史建築群正式成為世界文化遺產。這組列入《世界文化遺產名錄》的歷史建築群包括周公測景台和登封觀星台、嵩岳寺塔、太室闕和中岳廟、少室闕、啟母闕、嵩陽書院、會善寺、少林寺建築群（常住院、塔林和初祖庵）等8處11項優秀歷史建築，歷經漢、魏、唐、宋、元、明、清，時間跨度2000年。聞悉此訊，十四年前嵩山之行浮現在我眼前。
1996年4月底，我赴河南洛陽參加會議。會議結束後，4月30日我去了趟嵩山。其中，就到了“天地之中”歷史建築群中的嵩岳寺塔、嵩陽書院和少林寺（包括常住院和塔林）。
驅車至嵩山少室山麓的少林寺，已近中午十一時，下車後直接去了少林寺西的塔林。少林寺塔林是少林寺歷代高僧的墳墓，占地約l.4萬多平方米。有地位的和尚圓寂後，把他們的骨灰或屍骨放入地宮，上面造塔，以示功德。塔的高低、大小和層數的多少，主要根據僧人生前對佛學造詣的深淺、威望高低、功德大小來決定的。在此之前，我在西安大雁塔景區也曾看到過一處塔林，但規模和形制顯然不及少林寺塔林。少林寺塔林有唐至清歷代古塔230余座，據說是國內現存面積最大、數量最多、價值最高的古塔建築群。漫步塔林，但見各塔層數不盡相同，一般為一至七級，高度約在l5米以下，有單層單檐塔、單層密檐塔、印度窣堵坡塔和各式喇嘛塔等，造型有正方形、長方形、六角形、八角形、直線形、拋物線形、瓶形、喇叭形等，式樣繁多，造型各異，體現出較高的古代建築、書法、雕刻藝術綜合研究價值，是值得細看的少林寺重要一景。
離開塔林，進入少林寺。少林寺始建於北魏太和十九年（公元495年）由孝文帝元宏為安頓印度僧人跋陀而建，因其座落於少室山密林之中，故名“少林寺”。北魏孝昌三年（公元527年）釋迦牟尼的第二十八代佛徒菩提達摩到達少林寺面壁十年創立禪宗，少林寺因此成為天下“禪宗祖庭”。特別是隋末少林十三棍僧救駕李世民後，少林寺得到了唐王朝高度重視，形成“天下第一名剎”的顯赫地位，並以“天下武功出少林”的少林武術馳名中外。
在少林寺，我特意駐足兩處景點：一是立雪亭；二是西方聖人殿。立雪亭又名達摩亭，傳為二祖慧可立伺達摩，雪深過膝，不去，斷臂求法以示誠心，終得傳承達摩衣缽法器的地方。立雪亭名為亭，實為一座小巧玲瓏的單檐廡殿式建築，修建於明正德七年(公元1512年)，檐下雕花石柱，殿門有聯“禪宗初祖天竺僧，斷臂求法立雪人”。殿內神龕中央供奉銅質達摩坐像，兩側分別為二祖慧可，三祖僧燦，四祖道信，五祖弘忍塑像，為明嘉靖十年（公元1531年）所鑄。神龕上方匾額上的“雪印心珠”四字是清乾隆游幸少林時所題。亭前有千枝柏兩株，枝條層層彎垂，把達摩亭的景色點綴得分外清幽。駐足亭前，眼前仿佛出現慧可斷臂立雪求師問道的畫面，那份壯美蒼茫的氣韻不覺令我神馳。
西方聖人殿是電影《少林寺》中少林武僧殿內練武的實拍取景地，近前而觀，殿內磚石鋪地的地面上到處是下陷的凹坑，傳為少林寺僧經年練武所致。
少林寺天王殿前有一株高大的銀杏樹，樹干粗壯需兩人方可合抱，綠蔭蔥蔥，悠古而又充滿生機，我想這不正是少林寺的寫照嗎？
在登封城午餐後，前往嵩山太室山南麓玉柱峰下的法王寺。我初疑惑怎麼取如此寺名，後悟法王是佛教菩薩、力士的稱謂，以此為寺名倒亦合適。法王寺創建於東漢明帝永平14年（公元71年），是我國最早的寺院之一，比洛陽白馬寺晚三年，但要比少林寺早四百二十四年，距今已1900多年。我不清楚為何法王寺未列入“天地之中”歷史建築群，難道是少林寺名氣更響的緣故嗎？
古人雲：“環天下皆山，惟嵩高當天地之中。占名山皆寺，惟法王據形勢之最佳。”法王寺被古人譽為“嵩山第一勝地”，我想主要在於那裡是嵩山八景之首“嵩門待月”所在地。我站在大法王寺西方聖人殿前向東眺望，但見遠處嵩山山巔兩峰對峙，形如嵩山門闕。據說每到八月中秋夜，初升的皓月恰鑲嵌在兩山之間，似高懸於嵩門之中。我雖未逢其時未睹此天像，但“嵩門待月”的壯美景像是能體會到的。
我到法王寺時，登封方面正著手修繕法王寺前寺部分。寺還是古樸舊貌，特別是後寺部分更是一番年久失修百廢待興的荒蕪景像，似已多年鮮有人跡。無意中踱步來到寺後，隱約發現偏僻的小山坡上綠樹掩映著兩座古塔。沿著雜草叢生的小路來到塔前，但見一塔為由下而上遞減呈拋物線形的15級密檐式方形磚塔，黃泥砌縫，外塗白灰高約40米，細看為唐朝建築；另一塔為四角形單層磚塔，塔高約10米，塔剎四周雕刻有蓮花卷草、飛天等浮雕，圖案精美，亦為唐代古塔，塔旁還有兩座較小些的古塔，皆用黃泥混溶凝固，顯然此三塔為一組。這幾座古塔歷經千年滄桑，但仍傲然屹立，並保持著初建時原貌。我想一則是因為其建築工藝精湛，二則恐怕亦是人跡罕見之故。據說，山上還有一古塔，因時間關系，我未去看。法王寺後這片山坡上幾座古塔，在我之前恐怕鮮有人去看過。佇立塔前，古塔與我靜靜相對，彼此無語，卻又似有許多話要說。我一時感到有些暈眩，一份塵封千年的古意向我彌散而來，恍有時空越千年，古今交融之感。
告別法王寺，驅車前往嵩山南麓峻極峰下的嵩岳寺塔。嵩岳寺塔在中國古代建築史上有其重要位置，這座初建於北魏正光四年（公元523年），塔頂重修於唐的古塔，高37.6米，用青磚和黃泥漿壘砌而成，為磚築密檐式塔，也是國內唯一的一座十二邊形塔，歷經1400多年風雨侵蝕，仍巍然屹立，成為中國現存最早的磚塔，也是全國古塔中的翹楚和孤例。
嵩岳寺塔所在的嵩岳寺，始建於北魏永平二年（公元509年），唐高宗李治和武則天祭祀嵩山時，曾把嵩岳寺改作行宮。駐足有些荒廢的寺內，極目南眺，發現此處比法王寺氣勢更為開闊，似有王者之氣。寺以嵩岳為名，看來是名實相符的。
離開嵩岳寺塔，特意前往古代四大書院之一的嵩陽書院。四大書院我之前到過位於南方的兩家：湖南長沙的岳麓書院、江西廬山的白鹿洞書院，唯處於北國的河南登封嵩陽書院和商丘睢陽書院未曾到過。與前兩家相比，也許是游人較少的緣故，嵩陽書院顯得更為古樸寧靜。如同在法王寺一樣，那裡除了我等數人外，再也沒有其他游客。
嵩陽書院位於嵩山太室山南麓，因座落在嵩山之陽故而得名。創建於北魏孝文帝太和8年（公元484年），宋代理學的代表人物程顥、程頤和司馬光、範仲淹、朱熹、李綱、範純仁等都曾在此講過學。程顥、程頤在嵩陽書院講學10余年，據說司馬光《資治通鑒》第9卷至21卷就是在嵩陽書院和附近的崇福宮完成的。
現在的嵩陽書院體現的已是清代建築布局，漫步其間，斜陽照在我身上，也映照著書院一草一木，一切顯得那麼的寂靜。我默默地徜徉在《大唐嵩陽觀紀聖德感應之頌碑》、漢封將軍柏及歷代碑刻等文物之前。
《大唐嵩陽觀紀聖德感應之頌碑》主要記敘嵩陽觀道士孫太衝為唐玄宗李隆基煉丹九轉的故事，李林甫撰碑文，裴迥篆額、徐浩八分隸書。字態端正，剛柔適度，毛法遒雅，是唐代隸書的代表作品，李林甫即是那位典出“口蜜腹劍”的宰相，從碑文看，李林甫也是個頗有文采的人，這使我想到蔡京、嚴嵩等人，這些人文翰也很了得，看來才、德之間並非有必然聯系。
漢封將軍柏是指嵩陽書院內現存的兩株分別稱作“大將軍”和“二將軍”的古柏。據說西漢元封六年（公元前110年），漢武帝劉徹游嵩岳時，進門見一柏樹高大茂盛，遂封之為“大將軍”。封罷來到正院，迎面又看見一棵柏樹，此柏樹要比“大將軍”更大，但金口已開，沒法更改，漢武帝便只能封其為“二將軍”。繼續前行，又見到一棵更大的柏樹，只好封之為“三將軍”。這三棵受封的大柏樹，因劉徹封得不合理，都感到不是滋味。“三將軍”柏認為自己是嵩山最大的柏樹，卻封了個“三將軍”，又惱又怒，一氣之下，枝葉枯萎而亡。“二將軍”感到自己比“大將軍”大得多，卻被封為“二將軍”，氣炸了肚皮，現在樹干下部還有裂痕。“大將軍”也深感受之有愧，沒臉抬頭見人，因而經常低著頭彎著腰。
我近前打量，二將軍柏樹高18.2米，圍粗12.54米，看起來確要比大將軍柏大得多，雖樹皮斑駁，卻生機旺盛，虯枝挺撥。大將軍柏樹高12米，圍粗5.4米，樹身斜臥，樹冠濃密寬厚，猶如一柄大傘遮掩晴空。三將軍柏毀於明末，自然已無法看到了。
將軍柏雖是漢封，但早已有之，別稱“周柏”，意即植於周朝。其實，據林學專家鑒定，嵩陽書院內將軍柏為原始柏，樹齡有4500年，應是夏、商以前所植，是我國現存最古最大的柏樹了。巍巍古柏，給千年嵩陽書院增添了歷史的滄桑感和悠長的自然感染力。
因時間關系，游覽完嵩陽書院後，我便驅車告別嵩山。沒有時間登山，我感到很遺憾。 嵩山也成為唯一的一座我雖到山麓游覽卻未上山的山岳。嵩山為中岳，處天地之中的中原，在五岳中雖不及東岳泰山之尊，但也有其特殊的地位。人言“華山如立，嵩山如臥”，綿亙數百裡的嵩山雖高千余米，但有著古樸綿遠的美學張力和歷史文化內涵，令我不能釋懷，也許我應該重游嵩山，登頂嵩山。
轉瞬間十四年匆匆過去，今天的登封和嵩山也許不少景物已更改變遷，不復我當年記憶中的模樣。有些我曾到過的景致可能因旅游開發和不恰當的修繕，古跡已失去了原有的滄桑和韻味，但我還是想念嵩山。我想有機會，我要補游自己未曾履及的景點，重拾曾游歷過景點的那份自然與人文之美的光亮。
