秋葉落京城，秋月照航程。11月8日，一行六人從北京起飛，開始廈門和武夷山之旅。深夜飛機降落廈門機場，六人團隨導游乘車去酒店。道路兩旁綠樹成蔭，榕樹、椰子樹、芭蕉樹等植物裝扮廈門郁郁蔥蔥，街燈、彩燈、霓虹燈等燈光仿佛置身夢幻空間。邊看邊想，為何只在異地才會發現美景？為何旅行期間頭腦異常興奮？昆德拉小說《生活在別處》書名似乎作了解釋，流行語嘲諷“旅游就是從自己呆膩的地方到別人呆膩的地方”，也許更加直白。旅行既是生活時間的臨時停擺，也是生活空間的短暫隔絕，感覺和感受怎會與平時一樣？
秋光映廈門，秋色染金門。廈門旅游景點有南普陀寺、船游金門、鼓浪嶼島和集美學村等四項。廈門蔚藍的天，碧綠的水，金色的沙，加上陽光充沛，氣溫適宜，花木繁盛，仿佛是人間伊甸園。游覽之後的印像，好像在讀《水滸傳》，悠閑與和諧背後，暗藏著紛爭和矛盾。南普陀寺和廈門大學毗鄰，寺內香火旺盛，寺旁有創辦於1925年的閩南佛學院，能夠授予碩士學位。廈大風景如畫，1921年由華僑陳嘉庚先生創辦，現已成為我國唯一地處經濟特區的“985”大學。高校的現代教育，佛學的宗教信仰，究竟是什麼關系？廈門環島路是創辦於2003年國際馬拉松賽的跑道，沿線建有馬拉松選手雕塑和腳印模型，還建有椰風寨、玩月坡、數星園、海韻台等景物，串連成一條海濱觀光帶，其中一塊“一國兩制統一中國”的標語牌格外醒目。在船游金門中，途經大、小金門島，因距離遠要靠望遠鏡才能看清。游船經過一座大膽島時，為讓游客拍照停留十分鐘，島上明碉、暗堡、戰壕、坑道等歷歷在目，一覽無余。在青天白日旗下，“三民主義統一中國”的石刻非常清晰。“兩制”如何一統，“三民”（民族、民權、民生）何者為重？
秋游鼓浪嶼，秋懷鼓浪石。廈門是一個大島，鼓浪嶼是一個小島，廈門就像地球，繁華熱鬧，鼓浪嶼好似月亮，溫柔靜謐。有關鼓浪嶼的文字鱗次櫛比，《迷失鼓浪嶼》一書是其中難得佳作，作者Air夫婦是島上名為“花時間”咖啡屋的店主。漫步鼓浪嶼，感覺像瀏覽《紅樓夢》，天主堂的哥特式十字架刺向天穹，海天堂構的中國式門樓重檐鬥拱，許家園的古希腊科林斯柱式風格，鹿礁路民居的異國建築特色，金瓜樓翹角上春草飛卷的歐式神韻，亦足山莊門樓上雕塑照壁之流暢舒展，西歐小築裝飾格局在歐洲已不復見，船屋形似船艙因地處清幽游人罕至。這些老房子和舊建築，真像《紅樓夢》中的大觀園，各擅勝場。鼓浪嶼之名源自“鼓浪石”，海浪拍此石發出如鼓般之聲。滄海桑田，物是人非。日本領事館變成廈大教職工宿舍，黃榮遠堂現為演藝學院辦公室，海天堂構將建成“上海新天地”，菽莊花園早已是公園，內有鋼琴博物館。聽人常說，鼓浪嶼是用來迷失的，老房子是用來尋覓的，時間是用來浪費的，心情是用來沉澱的。可惜的是，不是每個人都能過上這樣的日子，也不是每個人願意過上這樣的日子，也許是每個人都憧憬著這樣的日子。誰願意買個大件東西靠板車或推車來搬？誰願意收個快遞或包裹像特務一樣約地點在輪渡口接頭？
秋漂九曲溪，秋興武夷山。武夷山游覽路線是大紅袍景區、九曲溪漂流、天游峰和虎嘯岩等四處，其中九曲溪竹筏漂流獨具特色。武夷山之名源於彭祖兩個兒子彭武和彭夷的合稱，武夷山的地質結構是丹霞地貌，謂之“碧水丹山”。九曲溪發源於武夷山脈南麓，經星村鎮入武夷山景區，形成九曲十八彎。六人一組乘竹筏先入九曲，溪畔有齊雲峰和白雲岩，筏到八曲峰回路轉，兩岸有駱駝峰和像鼻岩，如果沒有艄公講解，沒有自己想像，沿途景觀可能轉眼即過，毫無印像。七曲名勝分別是三仰峰和雙乳峰，三仰峰在艄公口裡變成“三個代表”，雙乳峰則被艄公解釋為“男人的愛好、女人的驕傲、嬰兒的需要”。六曲既能仰視被譽為“武夷第一勝地”的天游峰，也能俯身去喂生長在九曲溪的“紅眼魚”。經由五曲的接筍峰，繞過四曲的大藏峰，進入三曲的小藏峰，小藏峰山間有古越人留下的船形木棺碎板，這些懸棺如何置於懸崖峭壁之上，至今未有明確答案。竹筏行至二曲和一曲，眼前出現武夷山的像征，亭亭玉立的玉女峰和形如冠帽的大王峰，艄公講起兩人的愛情傳說。游覽武夷山，就像在看《西游記》。老版《西游記》電視劇前五集，正是在武夷山拍攝。武夷山建有柳永紀念館和朱熹紀念館，一位是北宋的風流詞人，一位是南宋的理學宗師，兩人可否代表這碧水靈性和丹山神韻？
秋思潛入夢，秋風送歸程。11月12日，告別廈門的風光，告別鼓浪嶼的風情，告別武夷山的風景，踏上歸程回京。旅游是一次時空的重新組合，也是一次彼此的短暫交彙。景色只是自然的風光，游歷才是難忘的風情，旅伴更是互動的風景。相機留下的只是照片，腦海留下的只是記憶，不時想起的才有意義，念念不忘的才有價值。旅行不妨留點遺憾，以待將來新鮮體驗，曾經的美是曾經的，新的美靠新的發現。懷舊已成潮流，旅游也成主流，人生卻不能回頭，活著不總是優游。去哪裡玩無關緊要，重要的是與誰同游？
