岊沙黑苗
遠離世俗，也就越發不合世俗。世俗的過程實際上是社會化的過程，拒絕世俗而抱原守清，其結果就像晉代的隱士、名士一族，因其怪異、清高、自傲而成時代花園中的一朵奇葩，但終於不成正果，終因不合時宜而無法避免被淘汰的命運，所以可以不世俗，但不能拒絕世俗。人如此，岊沙的黑苗會怎樣呢？
岊沙距離從江縣城僅7.5公裡，岊沙與現代文明的距離卻何止百年。
岊沙寨口有一竹亭，剛下車就見兩個身穿奇異黑色民族服裝的少年肩抗獵槍站在那裡。
現在許多少數民族只在節日裡穿民族服裝，平時基本不穿，更別說少年了；在我國獵槍基本上都收繳了，這裡卻一下子看到兩支，還是孩子；看到竹亭上有塊牌子，標著門票價格：節日30元，平時每人12元。很詫異沒人在此收費。
路兩邊都是客棧。在一家“槍手部落”住下，店主人正來自西江苗寨，而且路邊所有商鋪全不是岊沙人開的。問他為什麼不在西江做生意，回答說：“那裡都是店，游客畢竟還不多，生意不好，要是沒有政府每月300元補貼，許多店都會關門。”
“這裡有補貼嗎？房子是你的嗎？”
“沒有補貼，房子是政府的，一年租金三萬。”
岊沙有四個苗寨，都在省道兩邊的山坡上。眼前正走來一位挑著草擔的赤腳苗族婦女，老板說：“那就是岊沙人，他們喜歡赤腳，冬天也這樣，政府給修了石板、水泥路，他們意見很大。”
“他們也說苗語嗎，普通話聽得懂嗎？”
“不知怎麼回事，他們說的苗語我們聽得懂，我們說的他們卻聽不懂。政府在這裡造了一所小學，他們的孩子都可以來念書，小孩子都能說普通話。”
在和老板的交流中，我們了解了許多關於岊沙苗族的情況。
這裡是中國最後一個帶槍的部落。他們固守著自己民族，確切說是山寨的傳統，婚姻局限在四個寨子裡，如果與外族通婚，就要承受族人的歧視，認為是嫁不出，沒人要才這樣。雖然近年開始有女孩外嫁，但很少，更沒有嫁入的女子，因為太窮。四個寨子至今最高學歷是一個高中生，有幾個孩子在縣城讀初中，還有幾個男孩在外面打工，賺了錢也不存起來，買了手機摩托享受起來。他們不考慮長遠，有一天就享受一天。有旅游團來觀看歌舞表演，一場600到800元，導游拿去200元，召集人拿去200元，其余表演結束後幾十個人當場分掉，每人幾元，不超過十元，拿到錢馬上到路邊的店裡消費，一般一次最高消費5角。老板把這種情況歸咎於他們近親結婚。
“你們店的服務員是本地的吧？”
“也是西江的。我們曾經請這裡的女孩子幫忙，也就洗洗碗，掃掃地什麼的，每月600元，結果她們不願意，一個是懶不肯做，還有是笨做不來，另外她們要求每天領錢。”
下公路就是岊沙苗寨，其中兩個有寨門，每個寨子的外圍都高聳著成片的曬稻木架，若是秋天，可以想見那是怎樣的一片金黃燦爛。
進入寨子，你就無法想像怎麼會有這樣的一群人生活在這樣的環境中。
一樣的吊腳樓，但低矮；還是木結構，但四牆的木板已經腐朽；還是黑色的屋面，但只有松樹皮；依舊是蜿蜒的寨間小路，但屎糞滿地，縱然入目也不堪下腳。
真懷疑置身在非洲某個被現代文明遺忘的部落。
所幸，政府已經為每戶安裝了水電，進入屋內，設施簡陋，物件凌亂，一地鍋碗瓢盆，滿牆照片和貼畫，一盞燈或者一台老舊的收音機、電視機才可以看到現代文明的影子。太陽光正從六面板縫裡或明或暗地透進來形成斑駁陸離的光影，使房內看起來更加奇怪。
老板說，他們的衣食全部自給，雞鴨豬自己養，糧食自己種，酒自己釀，布料自己織染。他們滿足於現在的生活，固守傳統習俗，拒絕現代文明的浸染。他們一早上山勞作，晚上十點才做晚飯。喝喜酒擔著飯去。吃飯不用筷子，直接手抓。
兩天裡，一車車游客來到公路邊他們的蘆笙場看完表演後又匆匆離去，不曾向山坡下他們生活的村寨邁出一步。
同樣的旅途，每個人的追尋是不同的，正如大部分旅行團只是來觀看一場原生態的岊沙黑苗民俗表演一樣，他們津津樂道於鐮刀剃頭、婚嫁習俗、蘆笙演奏、鬥牛舞蹈等，以為也確實看到了原始文化，但如果下去看看會有怎樣的表情，是驚訝、沉重、感嘆、義憤或是什麼？
如果把現代文明導入，這裡會如何？我想：至少會出現一家洗頭店，一家中國移動，一家摩托修理行……
我們希望看到多元的原生態文化，我們也希望全民共享現代物質文明成果。那麼，岊沙在閉塞落後中該何去何從？他們的固執是幸運還是不幸呢？
