在天寧寺聆聽梵唄之聲
徐作生
我幼年的時候，體質孱弱，母親曾經送我到揚州的天寧寺“出家”——買一把掃帚，一只簸箕，以及香燭之類，供奉廟中，然後由住持為我念佛，謂之“過關”，據雲日後便會免去病災。及長，偶然去揚州時，總不忘到天寧寺敬上一柱香。
可是，雖數游揚州，卻從來不知天寧寺裡有座佛教文化博物館——可能我有好幾年不曾來這裡了。近日赴揚，到寺中瞻拜，並參觀了博物館。
這個佛教文化博物館，它是目前國內建築面積最大、信息傳播最全面、展示手法最新穎的佛教文化專題博物館，分別利用原天寧寺的天王殿、大雄寶殿、藏經樓和萬佛樓作為主陳列廳，辟有“中國佛教故事”、“佛教與揚州”、“深深的叢林”、“觀世音的故事”、“禪宗的故事”、“佛畫世界”、“梵唄之聲” 等專題展廳。
其中的梵唄之聲，梵，是印度語“清淨”的意思；唄是印度語“唄匿”的略稱，其義為贊頌或歌詠。中國的梵唄音樂，是模仿印度的曲調創為新聲，用漢語來歌唱。中國佛教音樂的創始者應該是三國陳思王曹植。相傳，曹植“嘗游魚山，忽聞空中梵天之響，清雅哀惋”，“乃慕其音，寫為梵唄。而我則認為，他的《洛神賦》，其實是我國最早的漢化梵唄。
此刻，為了體驗一下梵唄之聲，我在屏幕上點擊了一首《大悲咒》，而後端坐在蒲團上，戴上聽筒，閉目聆聽那仿佛傳自天外的音樂，它是那麼地悠揚而清運，使人感到寧靜、致遠、肅穆、平和。在那叮咚如流泉的音樂聲中，又宛若三二好友，圍爐煮水，在茶、禪、淨的氛圍裡，陶然一味，把袂敘舊，嘆人生之滄桑……
博物館是不讓燒香的。於是，原先天寧寺的那些香客們影蹤稀疏，他們不懂得佛教的真諦，卻寧願到一些荒山野廟去叩頭燒香。
其實,在佛教教義中,世俗之人禮佛有六種供養，分別是水、香、花、果、飲食、燈明等，而敬香僅是其中的一項。以水供佛，水代表“潔淨平靜”，一塵不染。在佛教中，水還表示智慧，用來供佛的水被稱為智慧水。供香，既是對佛菩薩的恭敬，同時也是一種重要的修持方法，像征並啟示自身煩惱止息，得到無限的喜悅與自在。鮮花供佛，表示對佛陀的感恩和虔誠之心。在佛菩薩前供奉水果，並不是供給佛菩薩吃的，而是教我們看到所供奉的“果”時，就能馬上想起我們將來希望得什麼樣的“果報”，供佛的水果最好是圓的，代表將來成就圓滿佛果。飲食供佛是大眾對佛陀虔誠心的最好表達方式。以燈供佛，隱含著以燈破暗、像征以智能除惑的深義。供佛的燈除了傳統的油燈之外，還采用蠟燭點燈供佛。
阿彌陀佛!
2009年12月25日記於揚州平山堂下,圓舫茶院
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