拴娃娃
老姨家的老生子新添了一個男丁，喜的老姨是合不攏嘴，開心的她四處打電話報喜訊，並要我和她一起去淮陽太昊陵還願。說她家的娃娃是從“陵上”（當地人對太昊伏羲陵墓的簡稱）拴回來的，她許諾今年要是生娃娃的話，一定要去還願。
程序該怎麼走，特別是她求的是龍鳳胎，結果是一男丁，該如何還願？她不是太清楚，我也不懂。於是打電話問大娘，她說一般都是孩子12歲了，已經長成人了，家人會帶上孩子，帶著四色貢品，吹響放炮去還願。可是對這樣的情況不知。再打電話問媽媽，建議到太昊陵哪裡後再詢問相關禮節，或者委托人家幫助辦理。這時，老公提議，他的一同名同學每年都在會上服務，應該知道如何辦理。於是再打電話問訊。這下可是禮節名目繁多了。
一是還願應按照許的願來還。一般都是孩子到12歲以後才還的。二是先是連續三年的廟會祭拜還願後，到12歲再大禮還願；三是許願不清楚，只說一定答謝。那就要按照孩子出生的八字來算算，何時還願最好了。抬桌子，就是把祭拜的雞、魚、肉、果品、紙錢、元寶六色禮擺上，雇人抬著，還要雇上吹響器的人，一路從午門開始，越過十二道門直達供奉女媧娘娘的大殿。把一應貢品擺上，燒香叩頭。一會就聽得我頭痛，真是不知該怎麼辦才好！
問好有關情況，頭一天先到達周口，一早五點就起身，像是要趕很遠的路似的，天還是黑黑的。春天的霧氣特別的大，車子馳出市區就被團團濃霧包圍了，連路邊的樹也看不到了，幸好有前面的尾燈閃亮，一路小心翼翼顫顫抖抖的前行。20多公裡的路好像怎麼也走不到頭似的……
終於，看到了龍湖、環城路上的燈光、萬姓文化廣場、午門還有遍地賣香的小販，一切還都在朦朦朧朧之中。喜悅的老姨也不腰疼了，也不勞累了，腳步生風。。
在太昊陵廟會上，還有眾多的民俗形式，如拴娃娃，搶旗杆，送樓子，摸子孫窯，花棒錘，以及信靈還俗，交尾泥泥狗等，這些都表現了遠古時代人們對生命起源的崇拜。
到太昊陵祭拜的一個主要原因，就是去拴娃娃，在太昊伏羲陵的女娃殿的基石上，有個子孫窯，是像征子孫後代多多興旺的。記得小的時候去，看到很多女人去摸那個小石窩窩，我也好奇的前去，可是被舅媽一手拽回來了，說女孩子家家的不許亂摸。後來才知道，那都是結婚後的女子，為了求子采去摸摸的，嘴裡還要念叨著：摸摸子孫窯，子孫滿堂跑。據說，那整塊見方的巨石，已經被摸穿了好幾塊呢！
因為從古至今，人們篤信女媧既能造人，當然就能送子。婚後不育或缺兒少女，人們則到娘娘廟等處祭祀女媧，祈求賜給兒女。據說這種習俗的表現方式也是多種多樣的。最常見的求子方式是“拴娃娃”，求子者在女媧神像前摸到了泥娃娃之後，將其揣入懷中，起名“拴柱”或“拴成”，帶回家中藏於床下，意即得到了娃娃，來年即可生育。也有以其他方式求子的，如往“子孫洞”裡擲石子。如摸太昊陵殿壁上的“子孫窯”等。擲石子一般是在男性求子者中進行。求子者手持7個石子（諧妻子音），往崖壁上的“子孫洞”裡擲，擲進幾個，就預示可以得到幾個兒子。“子孫洞”都很小很高，擲進去也是不容易的。摸“子孫窯”是在女性求子者中進行，摸一下“子孫窯”就算沾到女媧的“靈氣”，就能生兒育女。每年二月二至三月三的淮陽太昊陵廟會上，有許多的泥娃娃，朝祖進香者都要帶一些回去，以祈子孫滿堂。有人認為從神話史的角度考察，也有一定的道路。
此種習俗的產生和流傳，除含有對女媧神性的崇信以外，也包含有另一種民俗心理，這就是對女陰的崇拜。但就求子習俗來講，可以說是直接關聯著造人神話。如果沒有女媧造人的神話，這種習俗就不可能產生，更不會流傳。但作為原始社會的造人神話和與其關聯著的求子習俗，為什麼會流傳到今天，這恐怕不僅僅是幾千年封建社會的“多子多福”觀念的影響。求生是人的本能，求子也是傳宗接代的需要，這種方式雖是違科學的，但它的確能使一些人得到一點心理的滿足。