題記：甘南九日，參觀了黃教六大宗主寺其中的兩個：青海的塔爾寺和甘肅的拉蔔楞寺。
廟宇依地形疊砌，沒有圍牆，富麗堂皇的大殿，佛像姿態各異，栩栩如生，那大大小小殿堂，屋頂鍍金鋪銀，光彩奪目，蔚為壯觀。
那一座座殿宇、經堂、梵塔、僧舍，甚至售票處、甚至大廚房，整修精致、色彩絢麗、左呼右應、相映生輝、和諧華美。
但我印像最深的卻是那一眾僧俗，用固有的方式表達著自己的信念，每個人都是那麼虔誠與祥和，終生執著堅守著自己的信仰。
信仰，在腳步中延續；信仰，在轉動中輪回。
塔爾寺傳說是先有塔，後有寺，故名塔爾寺。映入眼簾的首先是那著名的大白塔，這是全寺的主供神物。八座白色的如意寶塔，在高原午後陽光的照耀下熠熠生輝，仿佛傾訴著寺院幾百年的坎坎坷坷、風風雨雨。
塔的底座形狀、圖案各不相同，十三層塔尖，一樣的圓錐體，與底座相得益彰，整座如意寶塔色彩鮮艷明快，很是壯美。
每座寶塔都自有它的故事；每座寶塔都自有它獨特的傳說。
右邊那個僧人在正午酷日下，手持念珠，喃喃念著繞塔咒一圈一圈認真的在繞塔，神情專注，完全不受一眾游客的影響；
如紅土一般的臉上，寫著從容和安詳；溝壑縱橫的面孔上，畫滿滄桑和堅忍。
轉經長廊裡的經桶，響了起來，早起的僧人、藏民開始轉經。他們會把所有的經桶都轉一遍，讓活佛解除厄難、保佑幸福安康。
藏民可以傾其所有貢獻給寺廟，也許這樣，這就是幸福；也許這樣，他們的精神無比富有。
酥油花是塔爾寺“藝術三絕”之一，由藝僧用酥油制作，色彩豐富，顏色艷麗，
人物栩栩如生、飛禽走獸呼之欲出、花卉造型逼真。塔爾寺的酥油花更比照片上的絢爛細致，可惜不允許拍照，
藏香繚繞著，自有一番迷蒙和神秘。
曾經在四川遠遠見過磕長頭的信眾，第一次零距離的接觸卻是在塔爾寺。眾多在灰土中磕等身長頭的信眾，首先立正，雙手合十高舉過頭，往下移至胸前打開，掌心朝下，身體與地面平行下俯，膝蓋著地，然後額頭輕叩地面，同時默念六字箴言，全身撲在灰土裡；遠來的，雙手套著木板，在身前放下長條木板或被氈，雙手合十，舉過頭頂，然後依次在眉心、胸口合十，再跪下、前傾、俯身、雙手從體側伸出去，直到五體投地，用額頭叩向大地，然後站起，如此往復。
他們褲子的膝蓋磨破了，用護膝或牛皮甚至棉絮綁在磨破的部位，可是他們每一步還是那樣的認真、那樣的堅毅、那樣的扎實、那樣的虔誠。我心猛地一顫，被極大震撼了，為他們的堅忍、為他們的坦然、為他們的執著、為他們的信仰和力量，不禁就淚流滿面，已經沒有舉起相機的勇氣。
看到一位老阿媽，手執念珠，弓著身子，在慢慢丈量著與佛祖的距離。已經磕頭過去了，可能被不知趣的游人打擾，她又重新走回去，重復著舉手-合十-跪下-俯身-打開-低頭-投地，一整套動作，是那樣的流暢，是那樣的認真和虔誠。
見到一位遠來的朝聖者，可能從家鄉一路匍匐而來，滿身灰塵，衣衫襤褸，須發灰白，系著馬尾，從他堅毅的臉上看不出年齡。他的褲子已被磨破兩個大洞，用棉絮重新縫在那裡；他的額頭有深深的印記，他用帶著木板的手麻利地、認真地重復著每一個動作，心中的佛在召喚，朝著前方，一步一個長頭堅定磕過去！
可能，當內心充滿信仰和力量的時候，就能超然於一切痛苦。
看這別致的圍牆，這是祈壽殿。傳說達賴喇嘛為此殿開光時撒下一把吉祥米，霎時化作漫天的花雨，所以它還有一個美麗的名字叫花寺。
踏進院子，滿院的樹蔭，找個角落坐下裡，閉上眼，感受菩提樹襲人的花香，感受高原的暖陽灑落身上。恬恬淡淡的，用眼睛記錄下這聖潔的一幕。什麼都沒想，什麼也不想，仿佛自己已融化在這氛圍裡。
藏香和花香使人迷醉，忘記了此處何處、今夕何夕……
世界上最長的轉經廊，順著山坡蜿蜒向幸福的彼岸；
午後人很少，土路曲折寂寂；土牆光影寞寞。讓人不由安靜下來，慢慢走過，生怕驚擾了什麼；
偶爾飛過的的小鴿子打破了這份寧靜，給聖地增添了靈動和生機。
我一直在思考，這樣氧氣稀薄、氣候惡劣、土地也不肥美的地方，為什麼這塊高原千百年來一直如此生機勃勃，除了陽光、水、空氣、土地，最重要的還有什麼？那就是他們有堅定的信仰，是因為他們深深愛著這片聖地！
哈．紀伯倫說過：信仰是心中的綠洲。
就是這綠洲，滋養著這方水土；就是這綠洲，滋養著這方民眾。
在他們心底，總有一個期盼；在他們心底，總有一個希冀。用堆堆瑪尼來堆砌幸福，用卷卷唐卡來刻銘記憶，用烈烈風馬來飄揚希望，用條條哈達來承載感恩。
他們用身體丈量著幸福，他們用頭顱觸碰著希望。心中有信仰就平和；有了信念，就充滿希望和力量。
磕長頭、頌真言、祈多福、掛經幡，幸福永在，信仰永遠。
相由心生，他的臉上，洋溢著滿足和祥和。
禪院深深，檀香裊裊。行一程，看一程；思一程，悟一程。這裡好像有一種巨大的吸引力，使人不自覺地敬畏起來。關於他們的信仰，我不做任何評價。但有一句話我很認同：信仰總比欲望好。
“深信三寶而欽仰之也”，不好麼……