西安西安之碑林一。進了碑林，向右走，有一口很有名的鐘，景雲鐘。據說春節時報時的鐘聲就是由他發出的。
鑄造於唐代rui宗景雲三年，李旦所書，上有若干個“之”字，寫法均不相同，這也是它的一大特色。原先是放在西安鐘樓的。可是在鐘樓搬遷後，這口有靈性的鐘就再也敲不響了。只好移到此處。
《石台孝經》，唐代李隆基作序，書寫並注釋。書用的是隸體，而注釋用的是楷書。反映了唐代推崇以孝治國的事實。內容大致為曾參和孔子的問答。這塊石碑是碑林最早的展品。
一個口吐白花花的沫沫的導游哥哥說了上述內容後，手執小旗一揮。“大家看~~~~~~~~~~~~”卻再也沒了下文，只見他費力的崢大了眼睛，在碑文上苦苦尋覓，等的一干人等都替他急了。“哦 ”終於找到了這顆救命稻草，原來只不過是“民”字少寫了一捺而已，老生常談的避諱罷了。
碑林一共有七個展廳，第一個是十三經。古代為了避免手抄所帶來的不可避免的訛誤，特別將十三經的內容刻在了石頭上，立在國子監內。如果有哪個讀書人對自己手中的書有疑問，就可以到石碑前仔細校對並改正過來，一切都已石碑上的文字為准。這也許是世界上最的大的石質書庫。
站在第一展廳陰涼的石碑前，密密麻麻的文字隔著現代的玻璃依然帶著古舊的氣息撲面而來，多少物質和情感隨著歲月流逝，而這些石刻的文字依然故我，一如當初的峻峭挺拔。
用手指去觸摸那首“關關ju鳩”，也許這是為數不多的能被游人駐足觀看的“富有參與性”的文字，這首詩的文字周圍明顯要比其他的顏色深一些，有些都隱約有些發亮了，而更多的文字浩浩蕩蕩的三十經依然沉默著，多少游人從他們面前輕易的掠過，導游也無法從他們身上找到游客們樂於聽的野史趣聞，他們板著面孔作了上千年的師長，終於死在了石頭上。
第二個展廳是唐代之前的碑刻。最有名的就是那塊“大秦景教流行中國碑”。{也就是在這塊碑前，我蹭到了有史以來蹭到的最好的導游。導游哥哥長的又高又帥，語音標准，思維清楚，最重要的是我感覺他很敬業，能夠根據聽眾的反映隨時調整話題 ，重視聽眾的存在和參與。於是我就亦步亦趨的跟著他跑在他帶的團的最前面一路蹭到了最後，當然這是後話。}
導游哥哥說。此碑為四大名碑之一。大秦，是唐對於東羅馬的稱呼 。景教屬於基督教的一支。這塊碑記敘了景教在中國的流行情況。它的珍貴之處還在於上面有敘利亞文字，{有些是再傳弟子的名字}。而敘利亞文字是久已失傳了的。竟在唐代之前的石碑上找到他們的芳蹤，也實是不易。
據說西方人曾多次密謀以各種手段盜走這塊石碑，終於未能成功。後來只得花來三千兩白銀，制得兩通贗品。現一在日本，一在美國。
三廳的碑有懷素手書的《千字文》。碑文上的“海“騰”兩字被撫摸的油光彩奪目，據說毛澤東的手書兩字和此處極為相像。毛曾說過自己書法上的老師和自己是同鄉，指的就是懷素。
書法上有一種說法叫“顏筋柳骨”，指的是顏柳兩位書法名家的風格上的差異 。柳實際上是顏的徒弟。有兩通石碑並列放在了一起。導游哥哥笑著問大家“最喜歡哪一塊碑~~？”一通為“顏氏家廟碑”，一通為“多寶塔碑”均為赫赫有名的書法傑作，但是相比之下，愚笨如我等裝模作樣的看了一會，紛紛說是“多”寫的好看一些。
而實際上，顏初學褚遂良，44歲書寫多碑，字體端莊雄偉氣勢開張，無一不體現了顏的年輕氣盛，血氣方剛，。而隨著年歲漸老，思想和書法藝術的日臻成熟以至完美，顏在72歲之年寫出了“顏氏~”，該體圓潤舒張，極致盛唐風範 ，被公認為“顏體”代表作。
經導游哥哥的指點，我們在密密麻麻的碑文上找到了一行字“孔門達者七十二人，顏氏有八”，果真是家門顯赫，出身不俗。
還有一塊碑，是“草聖”張旭的真跡。果然筆走龍蛇，汪洋恣肆，令人嘆為觀止。雖然有導游哥哥的如果有人能把這些字讀正確了，晚上他請吃羊肉泡饃 的利誘加色誘，我還是頗多自知之明的站在原地作不屑一顧了然於胸小菜一碟狀。
果然那些沒文化的人紛紛求救於我的導游哥哥 。哦。原來 是那個有名的肚痛貼。大意就是忽然肚子痛的不能忍受，懷疑是著涼或是受熱的原因導致。急服了一碗大黃湯，不管冷熱都能搞定，那接下來又該干點嘛呢干點嘛！還得看臨床表現啦。
呵。古人果然是幽默的緊，雅致的緊。{累了，有空再敘。呵。}