題記：在藏民家裡，我看到他們至今把毛主席的像，和班禪額爾德尼的像並列供在一起。能和他們無拘無束地談家常，感覺溫暖，心情平和。這是一塊熟悉的土地，這樣的旅行讓人深深懷念。
旅游不只是為了放松心情。而是在行過萬裡路後，我們終於有了閱歷，有了自己的想法。
昨天，看到一則新聞，美國人又在拿西藏問題大作文章，挑唆西藏獨立。非常憤怒。所以，寫了下面的文章。不是游記，而是歷史。可能會枯燥，但你一定需要。因為有了這些背景知識，你就能在旅游中，用自己的眼光和經歷，煆造心智，發現不一樣的東西，了解世界的真實。
觸摸著西藏這塊神秘的土地，讓我們來談談藏傳佛教吧。
一、關於轉世靈童的找尋
想要了解藏傳佛教，就不得不說說黃教中兩個顯赫的活佛：達賴喇嘛，班禪額爾德尼。現在轉世到十四世達賴（目前在印度，己七十二歲）和十世班禪（目前在北京，十歲左右）。
如何尋找每一世的轉世靈童？且聽我道來。
比如說找尋達賴的轉世靈童，需先請班禪打卦問蔔。而尋訪的方向，取決於上一任達賴圓寂時面向何方。然後還需請山南桑鷲寺降神的曲將降神，及乃均、曲均降神指點。在靈童尋訪的方向確定以後，按照過去舊例，還要探求靈童產生地方和產生家庭的某些特征，以便尋訪。探求的方法有二：一是請乃均降神詢問，一是到曲科甲地方（位於拉薩東部）的聖母湖中去看顯影。由堪布（指大寺的住持）向湖中拋哈達和寶瓶藥料等物，並在湖畔誦經祈禱，然後向湖內觀看達賴靈童轉生地方的村莊幻景。
找到靈童後，須把前世達賴用過的遺物數種放在嬰兒前，看嬰兒取什麼東西。黃教規矩，嬰兒取了前世達賴的東西，即證明是前世達賴轉生。
1793年，是八世達賴時期。乾隆帝利用戰勝廓爾喀的軍威，指示福康安”將來撤軍後，必當妥立章程，以期永遠遵循”，想乘機將西藏事務進行一次比較徹底的整頓。福康安會同達賴和西藏上層，簽訂二十二條協議，其中對於找尋靈童事宜進行了規定：關於尋找活佛及呼圖克圖的靈童問題，依照藏人例俗，確認靈童必問蔔於四大護法，這樣就難免發生弊端。大皇帝為求黃教得到興隆，特賜一金瓶，今後遇到尋認靈童時，邀集四大護法，將靈童的名字及出生年月，用滿漢藏三種文字寫在牙簡上，放進瓶內，選派真正有學問的活佛，祈禱七日，然後由各呼圖克圖和駐藏大臣在大招寺釋迦佛像前正式認定。假若找到的靈童只有一名，亦需將一個沒有名字的牙簡，共同放到瓶內。假若抽出沒有名字的牙簡，就不能認定己尋得的靈童，須重新找尋。
達賴和班禪額爾德尼就像父子一樣，認定他們的靈童時，亦須將他們的名字用滿漢藏三種文字寫在牙筒上，同樣進行。這個金瓶常放在宗喀巴佛像前，需要保護潔淨，並進行供養。
記得2001年上海博物館西藏雪域珍寶展時，展出這個金瓶。金瓶共二只，另一只放在北京雍和宮。
那麼轉世靈童是否都遵循了這個規定呢？
九世達賴隆朵嘉錯3歲時被認作達賴靈童（1808）。由攝政濟嚨呼圖克圖會同七世班禪及三大寺代表，向駐藏大臣要求，說靈童確是達賴轉世，請奏明皇上，免予金瓶掣簽。嘉慶帝同意。
十世靈童當時找到三個，由道光帝批准在拉薩大招寺掣簽，選定西康理塘（今甘孜州理塘）靈童楚臣嘉錯。
十一世靈童也找到三個，由道光帝批准在拉薩大招寺掣，選定西康打箭爐（今甘孜州康定）靈童凱珠嘉錯。
十二世靈童找到三個，於1858年（鹹豐帝）在拉薩大招寺掣，選定西藏大貴族之子成烈嘉錯為十二世達賴。
十三世靈童只找到一個，且當時四大護法降神俱認為是達賴轉世，經清政府同意免於
十四世靈童比較有趣。當時一共找到三個。但當國民黨政府按清例派員去參加金瓶掣時，發現只余一個靈童了（可能是西藏上層內部鬥爭緣故）。不得己，吳忠信只得認可並主持達賴坐床儀式。