三峽奇石歷來有大家風範的氣概，且不說最有詩意的石頭------神女峰，被文人墨客千古詠嘆；亦不必說出土的大量的新石器時代石器；更不必說巫山以石命名的地名不完全統計多達二十多個，巫山以各種石頭命名的景觀五十多個；還不必說三峽地區的崇石崇拜；再不必說和氏璧的價值連城。構成三峽的主要物質是的石頭，是文人墨客深厚的文化底蘊和想像力，賦予它亙古動人的傳說和深遠的意境美。但是奇石市場上，三峽奇石卻是養在山中人為識。究其根源，我有以下反思：
□名揚四海的三峽文化與景觀石光環下暗淡了收藏石的反思
都知道“月明星稀”的道理，文人們盡情“收盡奇峰作草稿”，文采飛揚，大氣滂沱，謳歌三峽自然之美。在內涵和質量上釋放出了無與倫比的能量“不顯山、不露水”，將小我融入三峽的大我，我即是三峽，三峽即是我，縱情於三峽山水之間，詩詞歌賦千古絕唱，形成世界江河文化之最，奇峰怪石被大自然永久收藏。因此，沒有必要搬回家中供養而忽視了收藏石。而其他地區，因為地處平原，眼前哪來這三峽之壯麗畫廊，只好四處尋找小型奇石收藏於鬥室中，聊表自慰，還大肆宣揚，流傳廣遠，就有了收藏石中的四大名石之說。 三峽一樣也有很多可供收藏的憾世無雙奇石，打開峽谷意識，走出三峽展示自己的魅力，一樣能讓世人接受，這一點宜昌做得非常好。
□對外宣傳不力與各自為政的反思
由於受地勢和峽谷意識的的限制，本地的大量奇石被峽谷埋在了谷中，擋住更多了欣賞者的視線而被忽視了。即使有一兩個去做過一些介紹，但終因很多客觀原因而敗下陣來。當地的一些奇石愛好者，自我封閉，關起門來陶醉其中，沒有實現更多的切磋和交流。奇石協會名存實亡，沒有更多地起到組織和宣傳三峽奇石的作用。即使做過一些，也因為沒有選出更有代表性的作品，而被人視為三峽無奇石的錯覺。
□收藏者的文化底蘊欠佳不能賦予奇石更深的的文化內涵的反思
有的收藏者把精力大都投入到怎樣得到更多的石頭上，而不是提高自身的文化修養，以至於收藏的水平一直停留在像與不像，磨光了更美的基礎上。眾多的石頭的命名缺乏詩意和文化內涵，缺乏豐富的想像力，而無法提高檔次。有的甚至追求沽名釣譽的浮躁，不能靜下心來虔心研究的奇石文化的高妙。
□私欲與公德的反思
很多溶洞中的鐘乳石，天然奇絕，與整個洞穴構成和諧的自然景觀。這就不能去破壞自然，讓它屬於大家，屬於自然，可是有的人在名和利的驅使下，卻偏要據為己有，肆意掠奪，最終搬回來的鐘乳石，失去了大環境和完整性，也不奇了，失去了天然之趣，對景點的破壞更是觸目驚心。國家明文規定禁止收藏買賣鐘乳石，這種現像去他地區也很普遍。
□淹沒前收藏熱與淹沒後沒事做的反思
在三峽蓄水的前幾個月裡，一部分有識之士自發地走進峽中，用自己微薄的力量搶救即將淹沒的三峽江岸石頭，情急之中，良莠不分，也來不及品評，更有缺德者，將自己搬不走的、或者自己看不上的石頭毀壞，猶如鬼子進村過後的凄涼景像，留下千古憾事。有的搬回家以後，移情別戀，才過幾個月，沒見到他預期的“三峽石貴”的效益，就打入冷宮，或遺棄荒郊，更有甚者胡亂打造，降低奇石的天然之趣及品位，期望塗脂抹粉後賣個好價錢，以收回投入的血本。
我衷心希望三峽奇石同三峽文化一樣，走出三峽，走向世界。
(三峽石器時代石器)
(奇石 一帆風順)
(奇石 莊子於風而行)
(三峽石 和平鴿)
(知張騎馬如乘船)