作者:黃橙中國人喜歡改名，翻開史冊，大到國名，小到鄉村，好像沒有始終如一的。僅以樂山一地為例：秦漢時，叫南安縣；到了南北朝，始稱嘉州，唐宋時這一帶“兩個文明”大發展，所以嘉州的名氣很大，李白、蘇軾等名人都曾在此優游唱和。後來不知哪位權貴看著嘉州不順眼了，就將它改名樂山了，查不到確切資料，不作揣測。不可否認，樂山這個名比嘉州好，因為《論語·雍也》有：“知者樂水，仁者樂山”之說，意思是有智慧的人喜歡水，有德行的人喜歡山。誰不喜歡做有德行的人呢？
初夏一日的黃昏，霧大得有點像雨，在樂山市肖公嘴的河堤上，坐著四人，我是其一，沒什麼事，品茶而已。這個肖公嘴也不是什麼旅游景點，可是它有點不同尋常。以水路而論，它是岷江與大渡河的交彙角；以陸路而論，它是濱江路與濱河路的連結處。這裡不敢說是眺望樂山大佛的最佳地點，卻是品味三江彙流的理想位置。
雨霧模糊了山與水的界限，岷江、大渡河、青衣江彙流所產生的水聲依然喧嘩地淌過我們的心頭。同樣是看三江彙流，我們只是為了一己的心曠神怡。可是，1288年前（唐玄宗開元年間）有一個和尚在對岸凌雲寺裡看到同樣的景致，卻憂心忡忡（至於是否潸然淚下不可考）。這個和尚叫海通，他曾經目睹三江彙合之後的激流旋渦導致不少船民葬身魚腹，這樣的悲慘事件常常讓他心疼，於是，他萌生了依山傍崖鑿一彌勒大佛，鎮服在水中興風作浪的妖孽，保佑過往船只的宏願。彌勒大佛俗稱“未來佛”，他代表未來，像征光明、吉祥和希望。有他坐鎮三江，還有哪個妖魔敢在此放肆！
海通和尚顯然是一個氣魄不凡的人物，他想建的佛像不是寺院裡的泥胎小佛，而是高與山齊（71米）的大佛。純樸的他可能沒有想到他所要創造的不僅是中國之最，而且也是世界的奇跡。大凡佛教建築，除皇家寺院外，朝廷是不會撥款的。從公元713年開始，海通和尚風餐露宿，歷盡艱辛，四處募捐，他所募集的人力物力遠到江淮流域。17年後，大佛終於動工開鑿了，他就在距工地不遠的山壁上鑿洞而棲，指揮著這項空前巨大的工程建設。前期施工是最為艱巨的，可是海通和尚大有愚公移山的精神，他要將佛祖的慈悲情懷融入船民的生命和嘉州的安寧之中，這樣崇高的信念使他對自己付出的辛勞無怨無悔。好不容易大佛的頭像雕鑿完成了，可是他卻遭到郡吏的陷害而撒手西去。據韋皋《石像記》載：“時有郡吏將求賄於禪師，師曰：‘自目可剜，佛財難得！’吏發怒曰：‘嘗試將來！’師乃自抉其目，捧盤致之。吏因大驚，奔走祈悔。”今存凌雲山的海師洞內所塑海師像的眼眶無珠，卻神情剛毅，就是這一事件和精神的體現。
海通和尚去世後，又經兩人續建，前後歷時90年，“山是一尊佛，佛是一座山”的宏大工程才得以完成。樂山大佛建成後，三江彙流處是否還常有船民葬身於激流之中，我沒有查到直接的歷史記載。不過有一點可以肯定，經過歷朝的水利疏導，樂山的水患是越來越少了。
樂山上空不時飄下點小雨，好在肖公嘴的露天茶座有大傘撐著，我們仍然可以悠閑地品味著峨眉山的竹葉青。茶水幾度涼熱，我們的話題卻如眼前的江水滔滔不絕。距我們不遠的江灘上，有漁民在撒網捕魚，在這樣的大霧天，魚兒不知是否特別容易懵騰落網？忽聞“豆腐腦，豆腐腦”的吆喝聲，一個中年人挑著擔子向我們走來。本來沒什麼食欲，可是他善於推銷：“這是用本地上等黃豆和三江彙流的清澈江水磨制而成呢！”瞧擔子裡的調料頗為豐富，又有麻辣和清甜兩種可供選擇，終抵擋不住誘惑，我們都來一碗，立刻香辣、嫩滑與鮮醇“三江彙流”於喉舌之間。透過蒙蒙雨霧，隱約望見江面上的點點燈火，忽然我有了一種滿足感。視覺、聽覺、味覺齊備，似不應再有什麼奢求。
如果天氣晴好，肖公嘴該游人如織，今夜只有我們四人，顯得有點清冷。賣豆腐腦的中年人不知是累了，還是找不到更好的銷路，干脆坐在椅子上與我們聊起天來。我們問：“你一碗才賣一元，利潤好像也不高，還挺辛苦，一年下來能賺多少錢吶？”他說：“利潤倒還可以，一斤黃豆就可做成兩桶豆腐腦，調料成本要貴點，關鍵得賣完。一年能掙上幾千元吧！”他接著感慨說：“要是天天放長假就好了，來參觀樂山大佛的人多了，我的生意就好了。”
若海通和尚在天之靈有知，也該老懷大慰了。由他創建的樂山大佛正以另一種方式給生活在這兒的民眾帶來福祉，也讓遠來的游客重新品味“知者樂水，仁者樂山”的深刻含義。
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