一翻過余杭區鸕鳥鎮的陡嶺，就有滿山遍野的竹林映入眼簾，它就像一塊巨大的綠色布簾，懸掛天際。當我們還來不及驚嘆它的美麗時，便一頭扎了進去，滿身都沾上了毛竹清新的味道。尤其面對那棵棵挺拔、秀麗的竹子，心情也如唐代詩人許晝《江南竹詩》中所說的“江南瀟灑地，本自與君宜”一樣，瀟灑了起來。山溝溝，這個人們傳說中的“天堂邊最美的村莊”，就在大片大片的竹林中隱隱約約顯露出她質樸的美，清秀的美。而這種美，如果沒有這大片的竹海所掩映，沒有這大片的竹海為背景，肯定會遜色不少。
山溝溝地處浙北，北與中國竹子之鄉安吉縣接壤，南與中國竹子之鄉臨安市相連，是余杭區的竹子主產區之一，擁有成片竹林2000多公頃。
關於浙北何以翠竹成林，有二個版本的傳說，可供參考。
一個版本是關於蘇東坡的。據傳北宋時蘇東坡他老先生在杭州做官那時，途經浙北，被這裡迷人的田園風光所陶醉，面對杆杆修篁，不禁詩興大發：“國泰平安，農家樂無窮；無山無林，不可居無竹。”當地百姓聞之，大受鼓舞，紛紛在屋前房後墾荒栽竹，逐漸形成了現在浩瀚無邊的竹海景觀。
另一個版本是關於康王趙構的。說是康王趙構在北宋被金兵所滅後，南逃路過這裡，又飢又累，無力逃亡，只得向住在竹林中的一家農戶乞食。那農戶的女主人拿出筍干給他們充飢，大家吃得津津有味，精神備增。康王趙構大為感激。當聽說農婦和丈夫兒子都在山外從軍，抵抗金兵，自己則孤身一人靠上山砍竹、掘筍度日，尤為感動。在他登基坐上龍椅後，不忘當年竹筍救駕之恩，特給浙北地區下詔：莫忘種竹。從此，在浙北一帶形成了戶戶栽竹的習俗。
傳說歸傳說，這裡之所以多竹，其實是與竹子的生存環境相關的。由於毛竹是喜溫、喜濕性植物，而且對土壤的要求不高，而這裡恰好又有溫暖、潮濕的氣候環境，非常適合毛竹的生長。於是經過數千年的繁衍、發展，形成了這裡煙波浩瀚的竹海奇觀，讓人觀為嘆止。
竹類在植物種類中是特具觀賞價值的，尤其毛竹碩大、挺直，是竹類中的大哥。竹子自古被人們譽為“歲寒三友”之一。漫步林間，其不畏嚴寒的精神、節高謙恭的品格無時不在感動著我們。
魏晉時代，就有七位文人：阮籍、嵇康、山濤、向秀、阮鹹、王戎、劉玲，常常到竹林中聚會，把酒聊天，邀風弄月，吟詩作畫，後人稱之為“竹林七賢”。宋王安石有詞雲：“雲垂平野。掩映竹籬茅舍。闃寂幽居實瀟灑。是處綠嬌紅冶。丈夫運用堂堂。且莫五角六張。若有一卮芳酒，逍遙自在無妨。”自此之後，竹子在歷代文人雅士的眼中已經變成非物質的精神化的東西了。正如蘇東坡所說的：“庇者竹瓦，戴者竹笠，書者竹紙，載者竹舟，衣者竹皮，履者竹鞋，食者竹筍，焚者竹薪，真可謂不可一日無此君耶。”和“無肉使人瘦，無竹使人俗。”文人雅士何以愛竹，是因為竹子正直耿介之德寄托了他們傲岸不羈的情感。白居易把竹子的美德概括為“本固”、“性直”、“心空”、“節貞”，他說：“竹似賢何哉？竹本固，固以樹德，君子見其本，則思善不撥者；竹性直，直以立身，君子見其性，則思中立不倚者；竹心空，空以體道，君子見其心，則思應用虛受者；竹節貞，貞以立志，君子見其節，則思砥礪名行夷險一致者。夫如是，故君子人多之為庭實焉。”它已成為了一種像征、一種寓意、一種追求、一種精神、一種寄托。
而在民間，在山溝溝，竹子是一種純粹的物質。那一望無際的竹海是當地人民賴以生存的資源，是取之不盡的綠色銀行。
在進入山溝溝的路上，我們可以看到一車車載滿毛竹的車子從路上駛過，運到山外，到山外的竹制品廠裡加工成竹椅、竹簾、竹席、竹膠板。
辦公室的小高說：“毛竹渾身都是寶。”
小高是土生土長的山溝溝人。他對毛竹的生長、用途甚為熟知。他說，毛竹從竹筍到放葉成竹要五十天左右。竹林裡的毛竹又分“一度青皮，二度蘆花，三度白皮，四度嫩白，五度中白，六度老白”，一度即為二年。一般的話，三度白皮竹即可砍伐出售。新竹長成後到秋季，又要做毛料。毛料就是將新竹的梢頭鉤下來，通過削枝、烘干、去葉等多道工序後的毛竹半成品材料，運到北方山東等地做大掃帚。而作為下腳料的竹葉可以去做肥料，也可以鋪在竹地上保溫哺春筍。靠山吃山，毛竹是當地老百姓的重要經濟來源。
我們到山溝溝剛剛好是秋季，山民們正在山腳路邊的空地上做毛料，看見他們從山上一捆一捆將竹梢拖下來，他們背負著寬寬撒開的毛竹梢，就像一只張開羽毛的七彩錦雞，飛快地在林間穿行。雖是深秋，他們衣著單薄，但個個汗流浹背，面帶憨笑，一付很滿意的樣子，他們知道這是這片竹海給予的財富。雖然苦了一點、累一點，每到年前都是一項不少的收入，可以給子女買新衣、過新年，可以供子女到山下的學校上學。
在山溝溝的茅塘玉流飛瀑邊上，我們發現有許多蛇頭狀的人造石頭，橫七豎八地遺棄在那裡。這些人造的石子，當地人稱“碓頭”。我不知道它們的用途。導游說這是用來打紙漿的碓頭。早在五百年前的明代，這裡就開始利用毛竹生產紙張。原來在這個玉流飛瀑的兩側建有許多水碓房，利用自然的水力來打紙漿造紙。不過到現在早已經廢棄了，但依稀只有可以看到“水碓房”的遺址和這些水碓頭了。據說在明代萬歷年間，這裡因干旱，水路不暢，毛竹幾年都運不出來，在這裡靠山吃山的山民就從此斷了生路，紛紛四處逃荒要飯。這時，來了位姓徐的年輕人，看到這裡的人們守著滿山的財寶卻受窮受苦，他就把自己學會的造紙技術傳授了當地人，指導他們建了許多水碓房，進行打漿造紙，從此解決了毛竹的出路問題。這裡的人民，為了感謝他的恩情，在他過世後，建了一座太公廟，每年農歷七月初七就會舉行隆重的廟會。我想他就是當地人民利用這片竹海進行工業生產的始祖了。雖然現在只有這些僅存的被遺棄的水碓頭，而恰恰是它們永遠不會忘記那位熱情助民的徐太公，是紀念徐太公的最好的旁證。
走進山溝溝，當我們漫步在精神和物質、歷史和未來的竹海中，面對那些在竹林中砍伐毛竹、背拖毛竹、竹梢的艱難生活的山民，對這片數千年來養育了一代代山溝溝人民的竹海，感恩之情油然而生。