人在徽山皖水間（42）、敬愛堂裡的“孝”字 作者：驛路牧歌
敬愛堂，原為西遞胡氏14世祖仕享公的享堂，始建於明萬歷年間，後毀於戰火，清乾隆年間重建時，因胡氏子孫繁衍興旺、終成大族，遂改擴建為西遞胡氏宗祠，面積近2000平方米，為西遞現存祠堂之最，整個村莊皆以該堂為中心布局設計。
“敬愛堂”三字寓意深刻，既啟示後人須敬老愛幼，又示意族人互敬互愛、和睦相處。故作為宗祠的敬愛堂，一直是祭祀胡氏列祖列宗之所，同時兼做宗族議事，族人婚嫁喜慶、訓斥不肖子孫的地方。
敬愛堂與西遞村裡的其他建築不同，它不是那種供人寢居的宅第，看上去到像一個大會堂式的建築。其粗獷古樸、莊嚴肅穆，空間闊大，氣勢宏偉。前置飛檐翹角門樓，中設祭祀大廳，廳分上下兩庭，下庭兩根6米高的黟縣青石柱與上庭兩根粗壯的白果木柱相對襯，承托著規整的橫梁，雄偉壯觀。上下庭間開設大型天井，左右分設東西兩廡，配以高昂的大理石柱，後為樓閣建築，樓下作為先人父母的享堂，上懸匾額“百代蒸嘗”，樓上供奉列祖列宗神位。
步入敬愛堂，只見上庭橫坊上高懸“敬愛堂”楷書匾額，赫然醒目。就即便是作為外族的游人來此，進入這敬愛堂內，仍可以感受到有一股威然不可侵犯的氣韻充溢在周遭。作為西遞最為神聖的地方，敬愛堂則是以儒家的仁義廉恥、忠孝節義等倫理文化來教育規範自己的子孫。這裡的一磚一石、一柱一梁都無處不在宣揚著儒家思想，強化封建禮教的神權、族權和夫權地位，表現了強烈的宗法秩序。據說宗族中若有重大事情，都要把族人集中於此議事，並由輩分高、資格老且有文化才能、德高望重的族長主持族會和表態定奪，特別是對那些不孝子孫做了違反族規的壞事，輕者當眾批評，責令檢查，重者開除祠堂，不得姓胡，並當眾從此取走其祖父、父親的神位並焚火燒毀。
在敬愛堂裡，有一個一米見方的“孝”字，凡是游人來此，都會聽到西遞人對你津津樂道的介紹的。這個孝字的上部，極像一個昂首作揖尊老孝順的年輕人，而這人的後腦梢卻是一個尖嘴猴腮的造型。一個孝字寫在這裡，告戒族內眾人，尊老孝順者為人，忤逆不孝者為畜生。據說此字是程朱理學的集大成者朱熹當年造訪西遞時所書。我敬佩古人這樣的創意，把看似深奧的理學精髓用這樣簡潔的描述昭示於此，一個孝字，就這樣深入淺出地在這裡向一代代的西遞人一遍遍地講述著“忤逆忠信，禮儀廉恥”的為人准則，也記錄下了胡氏宗族在西遞近千年繁衍生息的歷史。
朱熹和程氏二兄弟的祖籍都在這古徽州，因此古徽州大地是受程朱理學影響最深的地方。朱熹生前曾三次回徽省親，並每次逗留都是數月，講學鄉裡，推崇理學，使得程朱理學成為了古徽州正統的學術思想。作為古徽州地域內的西遞，自然也就把程朱理學融入了自己的族規、族權之內。誠然，程朱理學為西遞的發展和興盛起到了極其重要的作用，但是，程朱理學的核心是綱常倫理，它研究的是忠君孝親，男尊女卑，喪制禮服，也使得西遞與古徽州一樣，大批的“忠貞烈婦”、“孝子賢孫”為傳統的禮教而殉身，從而使程朱理學在自己的桑梓之邦結出了惡果。
實際上，這敬愛堂裡的“孝”字就是程朱理學核心思想在西遞的影子，一個簡單的“孝”字，蘊涵著如此豐富的內涵，我不知道這其中發生過多少故事，但我知道，這一個孝字肯定在西遞的歷史上，讓西遞背負的沉重又沉重。