尋訪三生石大概是在馮夢龍的“三言”中，我最早知道“三生石”的故事。那時年幼，也不在杭州，故對小說中“三生石”在杭州的記載一點也沒留下印像。激發我尋找三生石的動機來自最近讀新加坡著名書法家、詩人潘受先生的《西湖雜詩》：
行經天竺三生石，
吟答風松十裡濤。
顧影山靈亦憐我，
兩肩瘦並兩峰高。
一陣驚喜掠過心頭！何不去尋找三生石？
也許是西湖人文景觀太豐富了。“三生石”在杭州是沒有任何名氣的，問了好幾位杭州朋友，竟也不知“三生石”究在何處。好在天竺倒是常去游覽的，我想附近居民總該知道吧！
7月13日，我終於在三天竺（法鏡寺）後右側的一塊廢棄的茶園尋到了三生石。環顧四周，亂石縱橫，雜草叢生，荒蕪不堪。不消說，定然是游人罕至了。珍寶混同頑石，見棄如此，令人心痛不已。
三生石是一塊狀貌奇欽奇磊落的巨石。三個紅色的篆字——“三生石”碗口般大小，刻在內側很不顯眼。石頭較光滑的一面，鐫刻上一段碑文：
唐圓澤和尚三生石跡
師名圓澤，居慧林，與洛京守李源為友，約往蜀山峨嵋禮普賢大士。師欲行斜谷道，源欲沂峽。師不可，源強之，乃行。舟次南浦，見婦人錦襠負嬰汲水，師見而泣曰：“吾始不欲行此道者，為是也，彼孕我已三年，今見之不可逃矣，三日浴兒時，顧公臨門，我以一笑為信。十二年後，錢唐天竺寺外，當與公相見。”言訖而化。婦既乳兒，源往視之，果笑，尋即回舟。如期至天竺，當中秋月下，聞葛洪井畔有牧兒扣角而歌曰：“三生石上舊精魂，賞月吟風不用論，慚愧情人遠相訪，些身雖異性常存。”源知是師，乃趨前曰：“澤公健否？”兒曰：“李公真信士也，我與君殊途，切勿相近，唯以勤修勉之。”又歌曰：“身前身後事茫茫，欲話因緣恐斷腸，吳越江山尋已遍，欲回煙掉上瞿塘。”遂去，莫如所之。
民國二年夏四月日立嘉興金庭芬書
本寺住持繼祖同德月濤重刻
誦讀碑文，感慨系之。自然，作為佛教的故事，它宣傳的是佛教的最基本的教義：因緣與輪回。但是，這種教化顯然染上了極為濃厚的人情味。骨子深處，它是在歌頌人生最寶貴的東西——情義。
人生在世，如果只是穿衣吃飯，結婚生子，那與動物何異？人生最大的樂趣、最大的意義就在“情義”二字。讀過《紅樓夢》的人當記得，作品中的主人公賈寶玉與林黛玉愛情的由來原是為了還情義債。小說寫道：西方靈河岸上三生石畔有棵絳珠仙草，赤霞宮中有位神瑛侍者常在靈河邊行走，看見這株仙草可愛，就每日用甘露灌溉它。後來，神瑛侍者下凡出去了，成為榮國府賈政的公子——賈寶玉。這受過神瑛侍者恩惠的絳珠仙草因得甘露滋潤，脫胎成人。只因要報神瑛侍者的灌溉之恩，也下凡來了，這就是江南蘇州林家的女公子——林黛玉。這故事當然是虛構的，但耐人尋味。細想想，人到世上走一遭，不就為了還幾份情義債麼？人在這個世界上有多少種身分，就有多少種情義債。你是兒子，要還對父母的情義債，你是妻子，要還對夫君的情義債，你是人家的朋友，要還對朋友的情義債，你是公民，要還對國家的情義債……還債是天經地義的事，至於債務由來，或為前世的命定，或為後世的緣分，又有多少道理可以講清？情義債非經濟債，是沒有辦法量化，也無法對等的。如果要有個衡量，那只有用心去衡量了。我總覺得情義債有種絕對性，它不容說清，也不容量清。人類的重大活動，舉凡政治、軍事、經濟、科技，都不能脫盡情義債。
這個世界上什麼最重？榮譽，地位，金錢？都不是。只要是有一定的生活閱歷的人都會知道：情義最重。我們中華民族是最講情義的。好夫妻做一輩子不夠，期待來世再做；好朋友交一輩子不夠，期待來世再交。“三生石”的故事反映的不就是人們這種美好的願望麼？和尚圓澤以“三生”酬報李源的友誼，其情之高，其義之厚，無法衡量，真可謂情天義地！
在“三生石”畔徘徊，久久不忍離去，時暮雲四合，群鳥歸林，聒噪而過，晚風遂起，松濤陣陣。俄而詩意襲來，依潘受先生詩原韻吟成一絕：
蒿萊幸睹三生石，
不絕心濤逐松濤。
世間萬般皆下品，
唯有情義價最高。
附記：1994年初秋，我要離開杭州去武漢工作，臨行再訪三生石，時當中午，寂靜無人，綠意陰涼，沁人肺腑。撫摸青石，重讀碑刻，心濤依然如舊，留連往返，不忍離去，俄而吟成一絕：“莫是前緣旅杭州，賞風吟月五春秋，白雲青山應識我，期約三生再重游。”記之遂去。