江南的雨，如霧如煙，如詩如畫。雖是早春，這雨並不怎麼寒冷，撲在臉上，倒讓人感到一絲絲的暖意。也許這與人的心境有關。可不？今天又有一個機會去桐廬訪嚴子陵釣台。
自杭州出發，車行不過三個小時，背山面水的桐廬古鎮便展現在眼前。沿著秀麗的富春江再行一刻鐘，就到了七裡瀧渡口，棄車登艇，在碧波蕩漾的富春江行駛幾分鐘，就到了釣台，船還未攏岸，我就急不可待地鑽出了船艙。呵！一座生意蔥蘢的高山劈面迎來，雄峙江邊。山下緊挨碼頭，是一座雕龍刻鳳的石牌坊，牌坊上是趙樸初先生題寫的“嚴子陵釣台”五個大字。
穿過牌坊，後面即是古樸典雅的嚴先生祠堂，步入祠堂大門，迎面就是嚴子陵的塑像。嚴先生頭戴方巾，清瞿的面孔蕩漾著微微笑意，既親切平易，又超塵絕俗。這位漢光武帝的同窗好友，明明有大官請他去做，卻偏要化姓埋名隱匿不出做隱士。嚴先生此舉贏得很高的聲譽，成為中國隱士文化中的代表性人物。寫過《岳陽樓記》的範仲淹為他的祠堂寫了篇很有名的記——《嚴先生祠堂記》。此文雖然比不上《岳陽樓記》但也收入了《古文觀止》。
範仲淹的文章中說：“雲山蒼蒼，江水泱泱；先生之風，山高水長。”這本是借山水來比喻嚴子陵的高風亮節的，我倒是覺得這“雲山蒼蒼，江水泱泱”八個字用來描寫此處山水太恰當了。可不，背靠雄峙的釣台，面臨浩蕩江流，縱目遠眺，只見：遠處青山隱隱，白雲悠悠；近處江水浩蕩，村落依依。夾帶雨絲的獵獵江風陣陣吹來，樹枝搖曳，衣袂翻飛。一股宏偉深沉的樂意似在遼闊壯觀的山水間奏起。這時，也只有在這時，你才感到範仲淹那兩句文章的妙處，你才感到嚴子陵，也只有嚴子陵，才與這江山、這文章協調、匹配。
祠堂裡嚴子陵塑像左右側有“客星”“釣台”兩塊大石碑。其中“客星”一塊令我久久端詳。書法自然是第一流的，遒勁剛健。但我更感興趣的是它記述的故事：嚴子陵不願為官，隱匿山林，光武帝劉秀好不容易找到了他，將他請到都城洛陽。是夜，光武帝與他縱酒暢敘，倦極，同床而眠。嚴子陵酒醉酣睡時，一翻身竟將一足擱在劉秀的肚皮上。好個劉秀，也不去推醒他，直到天亮起床。早朝，有太史入奏，言夜觀星像，有客星侵犯帝座。劉秀莞爾一笑，道：“朕與故人子陵共臥，難道便上感天像麼？”故事很可能是後世文人瞎編的，劉秀不太可能與嚴子陵同榻而眠，但劉秀作為東漢的開國之君，其氣度、其胸襟、其愛才倒是千古頌揚的。如果說，這個故事 的真實性可存疑的話，那麼劉秀寫給嚴子陵的信應該說還是可信的。此信刻在釣台的石碑上。文雲：“古大有為之君，必有不召之臣，朕何敢臣子陵哉？惟此鴻業，若涉春冰，辟之瘡痏，須杖而行，若綺裡不少高皇，奈何子陵少朕也，箕山潁水之風，非朕之所敢望。”好個“惟此鴻業若涉春冰”！能夠從這樣的高度認識人才的作用、價值，不是很難得嗎？“朕何敢臣子陵哉”，對臣下持這樣謙和平等的態度，在中國歷代帝王中可說是絕無僅有的。我覺得，這個嚴子陵釣台與其人說是嚴子陵的紀念碑，還不如說是漢光武帝的紀念碑。人們敬重嚴子陵的高風亮節，更崇敬漢光武帝的雲水襟懷。可以說，沒有漢光武帝就沒有嚴子陵，反過來亦然。範仲淹說得很對：“微先生不能成光武之大，微光武豈能遂先生之高哉？”（《嚴先生祠堂記》）
參觀完祠堂，我們開始攀登釣台，時雨初停，草木蒙潤在漠漠雨霧之中，分外可人。拾級登山。一座盤山而上呈“之”字形的碑廊倍添情趣。碑廊是近年新建的，集古人吟詠釣台之佳作，請當代著名書家撰寫，由高手鐫刻而成。碑廊長達200余米，豎碑多達100余方。這既是當代書法藝術之彙萃，更是釣台歷史文化之濃縮。一一順次游賞，令人心醉。思緒徜徉間，歷史倒流，仿佛回到了魏晉、唐、宋、明、清。不是嗎？在碑廊周圍的叢林之中，當代藝術家精心雕刻的謝靈運、孟浩然、李白、蘇軾、辛棄疾、朱熹、範仲淹、唐伯虎、鄭板橋等的塑像一尊尊栩栩如生，他們散落在叢林各處或立或坐，神態不一，風姿各別。你看那端坐著的理學大師朱熹，笑意微露，這老夫子此刻也活潑起來了。那雙手背後，作仰天長嘯狀的辛棄疾，仍然是一副憂國憂民的樣子。只是風流才子唐伯虎，永遠是那樣瀟灑，那樣輕狂，為何來富春江畔游覽忘了帶上可愛的秋香？
我十分佩服規劃者的奇構，將自然景觀與人文景觀這樣巧妙地結合起來，融為一體，既藝術地再現了歷史，又絕好地美化了自然。有此碑廊、塑像，大大豐富了此地景觀，游覽者一路看去，登山之疲勞化為烏有。
碑廊看完，鼓勁登山，不過數百級，就到達嚴子陵釣台。所謂釣台，實際上是約百來米的山頂。如果不是山頂立有一座石碑，你可能想像不到它是釣台。站在釣台，往下俯視，富春江悠悠流過，緊傍石崖有一石筍，直起幽谷，高約10米，仿佛一柄指天空的寶劍。此“劍”是那麼森然，莫非是嚴子陵所遺？山頂有一石坪，由一塊巨石構成，石坪寬平，可坐百余人，據說是嚴子陵閑時與仙家對弈處，故名棋盤石。小心翼翼走近懸崖邊，只是那麼一瞥幽深峽谷，不禁心跳加快，趕緊後退幾步。此時恰好一股雨絲的山風拂過臉頰，涼颼颼地。仰望長空，一只蒼鷹在陰雲間翱翔。
這是多麼奇妙的釣台！天下釣台多矣，歷史上有名者即有：陝西寶雞縣渭河南岸之周朝開國元勛姜子牙的釣台，山東濮州莊子釣台，江蘇淮安漢代大將韓信釣台，福建閩縣東岳王余善釣台，湖北武當縣江濱之吳孫權釣台。又，全國名嚴子陵釣台者也不下10余處。然，任何一處釣台都趕不上這桐廬的嚴子陵釣台。如此高峻，如此雄偉，非有百來米長的巨型釣竿，近千米的釣絲無法投入江中。郭沫若先生1961年10月游覽嚴子陵釣台曾賦詩一首：“百尋磴道辟蒿萊，一對奇峰屹水涯，西傳皋羽傷心處，東是嚴光垂釣台。嶺上投竿殊費解，中天墮淚可排哀。由來勝跡流傳久，半是存真半是猜。”是的，在這樣高峻的山嶺上投釣竿是難以想像的。這當然不會是平常人的釣魚的地方，也不會是嚴子陵釣魚的地方。然而人們情願相信它是嚴子陵的釣台，須知在人們的心目中，嚴子陵可不是一般的隱士，他幾乎是仙人一般的人物了。
從來的隱士其實都還是想做官的。有的因朝廷腐敗，豺狼當道，官場險惡，有意辭官以苟全性命於亂世；有的懷才不遇，有意標榜，自命清高，以隱邀名，以引起當局者注意然後請他出來做官。嚴子陵不同，當時，東漢開國不久，百廢待舉，正是有識之士大展宏圖之時。更重要的是東漢開國君主光武帝是他同窗，請他出山可謂至誠至意，據史書記載，光武帝為尋嚴光，命畫工繪像，讓人各處尋訪。找到之後，往返三次召請，方才把嚴光請到洛陽，並當面授予他諫議大夫之職，這樣的禮遇實在罕見。那嚴光為什麼不受呢？且聽嚴光自己的表白：從前唐堯是有道之君，想請巢父幫他治理國家，巢父聽說要他做官，認為是把他的耳朵弄髒了，忙用水洗耳，人各有志，豈能相迫。原來是真的不想做官！該怎樣評價嚴子陵這一做法呢？有人贊頌嚴子陵是“松柏本孤直，難為桃李顏。”（李白《松柏本孤直》）有人則批評他對國家、民族缺乏責任感：“窮居難獨善，輔世豈不優。”（趙孟俯《嚴陵瀨》）看來曲直是非難以定評，千古之下，議論不休，亦如滔滔富春江水其流不竭。其實又何必要有個定評呢？“古今多少事，漁唱起三更”，對於後人來說，重要的也許不是“事”，而是“漁唱”了。
不知何時，雲散去，天邊透出晚霞。經過雨水清洗的夕陽格外鮮麗，四周青山在陽光照射下金碧輝煌，特別是那江水，閃著一條長長的寬寬的金帶，遠處一只汽艇駛來，漸漸地駛進金帶之中，消失了。