【掃帚行心之黔東南篇】高增：誘惑的迷歌（一）在寫高增之前，我必須要交代一個地方，這個地方叫銀糧村，是離高增不過幾百米左右的一個小村。去高增的人很多，路過銀糧村的人也很多，可是真正停下來的人很少。如果不是偶爾的機會，我想我們也會錯過。
在岊沙我們碰到貴州省攝影協會的采風團，剛好他們那天要去的地方跟我們重合，於是，我們就一路尾隨他們，從岊沙去到高增。他們在銀糧村紛紛停下來，跑到路邊一個小村裡拍照。我們本是外地客，對什麼事情都好奇，自然也停車跟著他們前去。那是一個很小的村落，小小地縮在路邊，寨門前面有一條清清的小河，鴨子也不比宰蕩見到的要聰明，不時還是會一頭撞入寒冷的水中，特別在看到人向它們走過去的時候，更是喜歡慌不擇路地撞入河中。不少人拿出三腳架，於是在狹窄的寨門前的路上，突然一排相機平地而起，聚焦在這個貧困的山村。寨門坐著不少人，他們看到這種架勢，大人紛紛躲開，只有小孩子不清楚這種成為焦點的尷尬，依舊嬉戲游玩，也不知道擺出姿態來配合，偶爾無意識地改變動作，弄得捕捉鏡頭的人發出沮喪的嘆息。
銀糧村就是這樣一個地方，與其他侗寨並無很大的區別，只是不知道為什麼對這個地方總有一種說不清楚的感情，想來也不是因為那寨門前悠然自得的老伯，也不是寨門那紅彤彤的“扶貧”牌子，更不是那寨中狹小的地方。只是每每看到拍回來他們自然而滿足的神情孩子無憂的眼神，就讓我由衷的感動和羨慕。是羨慕他們的滿足，還是感動於他們對目前貧困的樂觀？連自己也不清楚，就是那麼一刻，閃動了情感的火花，便永遠記得這個地方，哪怕它很小，很不出名，很貧困。
銀糧村再往前就是高增了。據說高增是一個出美女的地方，我們懷著看美女的期望到了高增，卻發現也不是什麼地方都名副其實。至少高增的美女就沒有宰蕩的多，但高增還是一個靈秀的地方。高增比宰蕩要大很多，走在高增一不留神，也許就會迷路了，但在宰蕩這種事情絕對不會發生。
高增也成為了一個地道的旅游經典，我們在高增寨門前面看到了涉外旅館，上面還寫著不地道的英語。一條大路穿過高增寨，成為寨中的主干道。我們沿著大路往深處走。那天高增真的很熱鬧，不單有攝影協會的人造訪，還有湖南師範藝術系、天津美院學生的拜會，更有我們和其他不速之客的打擾。
於是，高增的大路上，小路上，坐著寫生的學生們，他們在看風景，我們在看他們，於是他們也成為我們看的一道風景。走過一個學生身邊，看到他用了很厚重的綠色去表現遠處的樹，覺得過於沉重，高增雖然沒有宰蕩有靈氣，但太厚重的綠色似乎會抹殺了高增的秀氣。隨便的一想便又覺得自己比較不專業，自嘲地一笑，走過幾個寫生的學生身邊，突然與Crystal想像了朋友采風的情景，有點惡作劇的感覺，兀自發笑。
在資料中早就找到高增的看點，就是那遠近聞名的三座鼓樓了。這三座鼓樓分屬這一片區三個寨子，其中兩座17層，近30米高；另外一座13層，20多米高，它們都有攢尖寶頂，全是用柱枋鑿榫穿插而成，不用一釘一鉚。鼓樓樓身飛檐翹角，畫鳳雕龍；樓底四壁上，匾額詩畫琳琅滿目，蔚為壯觀。據說當地的侗家建築師修建鼓樓時，不畫圖，全憑心中默記默算，這一手絕活曾使遠道而來參觀的建築專家嘆為觀止。鼓樓周圍散布的民居基本上是干欄式吊腳木樓，蓋小青瓦。
我們在鼓樓還看看見舞台，舞台兩邊的高木貼著對聯，頗有氣魄，鼓樓內還有游龍存放，不知道是不是在節日的時候才請出來表演呢。然而那舞台可又是戲班表演的地方？難道還有侗族的戲劇麼？
後來我們才知道，據當地侗族古歌傳唱，高增的楊吳二姓先祖是從梧州沿都柳江而上，歷經輾轉才來到此地居住的。因為祖先遷徙的旅途千辛萬苦，因而其古歌也格外沉郁悲愴，一些只念不唱的史詩作品更是直指天荒地老之時，顯示出與眾不同的大氣和蒼涼。而且據記載，“高增民間文學藝術內容豐富多彩，而且戲班歌隊非常活躍，除了《珠郎娘美》等敘事歌外，最多的數奔放熱烈的情歌，其中最引人注目的是集體吟唱的多聲部大歌，侗家戲劇節目也頗為豐富，傳統劇有《珠郎娘美》、《梅良玉》等，民間優美的傳說故事更是不計其數了。”而這些文藝節目的吟唱傳頌多是以鼓樓為上演的舞台的。
(下圖：淳樸，銀糧村老者)
【掃帚行心之黔東南篇】高增：誘惑的迷歌（二）
我們在大路上走到一處，似乎再走便走出高增了，站在旁邊詢問正在修現代大屋的男子，他說，沿著著路往前便可以去小黃。我們才知道自己已經走到高增的邊沿了，肚子在這個時候叫了起來，抬腕看看手表，也差不多12點了，就問老鄉能不能在哪家吃一頓午飯，一個男子叫來一個婦人，讓我們到她家去吃。我們說好了吃飯的時間，就在寨子裡亂鑽了。
轉入寨裡，都是石板路，凹凸不平，或高或低，走到一處，兩邊吊腳樓夾著一石板樓梯，拾級而上，突然感到與大路上分明不同的滄桑感，我似乎走到了一個年代，只是一個轉彎，便有轉到一個泛黃的記憶裡了。
沿著石板路穿梭在寨中，才發現高增真的很大，可是很奇怪的是，卻沒怎麼看到人影。好不容易看到一個盛裝的侗族姑娘，我們連忙拉住她，她才告訴我們，剛才都去表演了，給攝影協會的人，現在還要換衣服陪他們吃飯呢。看著她身上沉重的飾物，才又發現這裡的確是旅游區了，明顯比宰蕩要富裕很多，而這裡的侗布泛著紫光，服式清清爽爽，配上脖子上制作精巧、款式新穎的銀鎖顯得格外的落落大方。我們想去買下那姑娘的銀鎖，還在猶豫是否該詢問，有膽大者已經開口了，那姑娘很爽快地說，你來我家挑吧，150元一件。我們一愣，卻又抱著希望去到她家，登上二樓，一個開闊的“陽台”（是我們把它叫陽台），讓人心曠神怡，走在上面，發出輕微的咯吱聲，居然有踏實的感覺湧上心頭。姑娘拿出她自己繡的鞋子和荷包，還有銀飾，讓我們挑，可是都沒姑娘戴的那個好看，而且價錢也比較高，我們抱歉著離去，姑娘滿臉笑容，送我們下樓。
我們繼續浪蕩在高增的路上，看到吊腳樓上晾出不少布料，有黑色和紫色的，原來這裡的布料分“清黑布”與“紫亮布”兩種，侗族人用這些布料來做衣服，是他們的傳統民族服裝。那一條條搭在竹竿上的布料，畫著優美的弧線，又像是翻著波浪，人在下面仰望，那幽靈般的紫光就像會攝走靈魂一樣，讓人看得發呆。我就這樣站在一幅布料下面，發了很久的呆，直到同伴叫了我幾聲，才把我從空白的思維中拉回到現實。太神奇了，我想要這樣的布料，恰巧她想要那樣的繡花鞋，而他想要侗人背著的那個如同靴子一樣的竹編的漂簍。
既然有了欲望，那我們就到處去尋找。畢竟從江是我們在貴州的最後一站，如果在這裡買不到什麼東西回去的話，我就只能在廣西帶手信回去了。於是，我們就從寨門走到寨尾，去尋找我們需要的東西。路上碰到一個學生拿著一雙繡花鞋，很是好看，就不顧一切地拉著她問在哪裡買的，“那是運氣，要看老鄉有沒有閑著的。”她的答案挺讓人失望的。
看看時間也差不多了，於是我們准備回去，突然看到路邊一家人把廢物利用發揮到登峰造極的境地：用廢棄的熱水瓶做煙囪，用只剩下轉頁的鴻運扇做排氣扇，這種創舉，令我們目瞪口呆之余又捧腹大笑。同伴中有一半是學建築的，他們馬上拍下這房子，笑言好拿回去做一個特別設計。回到吃飯的那人家，登上二樓，頓覺心胸開闊，主人家的房間外有兩張長椅子，我們馬上就有人占據它們了，我跪在靠外面的長椅子上，看著外面的風景，看著人來人往，看著年老的鼓樓，看著青山綠水，雖然樓並不高，可是登斯樓，秋和景明，則心曠神怡，寵辱皆忘，臨風而望，心平氣和。
主人家很客氣地招呼著我們吃飯，一頓相對宰蕩那頓要美味得多的午飯，令我們食欲大震，在熱氣騰騰的爐子旁邊，我們狼吞虎咽，主人家看到了，倒也十分高興。飽餐之後，我們還是念念不忘要買布料和繡花鞋，可是主人說，布料沒有了，因為都是自己用的，很少會賣給別人，繡花鞋還是有一雙，殷勤地拿出來給我們看，怎麼還是缺少眼前一亮的感覺，我們只好悻悻然離去。
最後，只有去尋找漂簍了。我們游蕩到寨門，還是沒發現，正是垂頭喪氣之時，突然發現路邊賣農藥的小鋪子門前掛著好幾個漂簍，雖然比較大，但造型很是特別，於是我喜極忘形，搶過去連同Crystal一同挑了3只，我們興衝衝地往回走，後來的人一看到我們手中的東西也搶過去把人家的漂簍掃蕩一空。
總算有點收獲，看著時間，要起程去小黃了，因為去小黃的路特別難走，至少要顛簸2小時才能到達，據說那是一個不去會後悔的地方，於是我們憧憬著奔去。
（下圖：仰望年代，高增吊腳摟的陽台）
【掃帚行心之黔東南篇】小黃：最後的挽歌
小黃，在網上被很多人稱為“最感動的地方”，我們抱著向往的激動執意要顛簸2個小時的山路前去。一路上，我幻想著小黃的侗歌一如宰蕩那麼優美，一如宰蕩那麼純淨。一直都認為一個遠離都市的地方，沒有了繁華的困惑，淳樸便能延續下去。
小黃就在高增後坡的山頂上，距高增鄉約15公裡，雖說距離並不遙遠，但由於山高坡大，15公裡竟然要走2個小時，而且路況極差，不是很容易能到達，因而小黃村的環境仍顯封閉，與外界的聯系和交流也極為有限。據說，小黃村至今依然保存著完好的侗族古老習俗，演唱多聲部的大歌音樂便是這古老習俗的內容之一。
盡管如此，但如今的小黃，不再是我們之前看到的那個寂寂無名的小黃了，它早已聲名雀起，成為天下聞名的“侗歌之鄉”和“音樂天堂”了。去小黃的路也不如我們看到的文字描述那般難走，因為從國慶開始，已經在修一條公路，通到小黃，雖然路上依然還有不斷的顛簸，但與“顛簸得吐”的地獄描述相比，我們已經幸福得到了人間。
小黃也是一個侗寨，過去人們常用“詩的故鄉，歌的海洋”來形容少數民族地區善於歌唱的情況，而這樣的形容據說只有用在小黃侗鄉也許才使人感覺名符其實。因為小黃村不僅人人會唱歌，而且村中正式的歌隊就有20多支，成員有1000余人。這樣的情況在別的地方顯然是不多見的。
一路上，我興奮地給朋友們發短信，告訴他們我即將去到一個近乎桃源的地方，去聆聽上帝的心靈之聲，或許那便是音樂中最高褒獎的“雅歌”。之前我看過資料，傳說小黃大歌是由遠古時代兩個叫倒鳥和老罕羅漢的後生首創的。他們仿照蟬聲編創多聲部侗族大歌，傾倒聽眾。從此以後，小黃便有了多聲部的侗族大歌；以後又經若干代歌師的補充、發展和完善，使之成為今日譽滿中外的“小黃大歌”，侗族音樂最傑出的樂篇《嘎老》就產於這裡。
懷著如此多的光環，小黃在我們心中就如同聖地一樣純潔，當我們的車開進寨門，看到那些小孩子在窗外大聲地用標准的漢語向游人招呼“你好”的時候，我的心如同塞了棉花一樣軟軟的。我們下了車，那些孩子們遠遠地看著我們，沒有膽怯也沒有陌生。近幾年到小黃的人很多，也許他們都習慣了有陌生人闖進生活了。我們笑著拿出糖果逗他們，他們也笑著走過來，沒有半點的羞澀。這時有一個男人走了過來，跟我們說，要收門票。那裡沒有任何一處的收費標識，而且作為一個村落，怎麼要收門票呢？我們狐疑，但也沒怎麼理會，便徑直走進裡面。小黃的人晚睡晚起，下午才會唱侗歌，可是我們今天也許來得並不是時候，大家都沒什麼要唱侗歌的欲望，先於我們來的游人，居然也是從深圳過去的，他們說今天應該聽不到侗歌，比較遺憾的消息，一路上看侗寨已經看得比較厭倦，而侗歌卻讓我們深深著迷，只是錯過了小黃的大歌，也許這一輩子都聽不到了。
只是遺憾的人多了，也就成為一種平衡。我們繼續在寨中行走，看著是否能有新的發現。不知道是不是看過了高增的鼓樓，對小黃正在修建中的鼓樓就沒有了興趣，從山坡上走下來，看到一群小孩子在路邊玩耍，橫跨寨中小河的木橋上木板搖搖晃晃，從橋上看去，兩邊的房屋遮住了陽光，蜿蜒河邊小路狹窄得走不過兩個人，突然讓我想起了江南的水鄉。橋那邊玩耍的孩子跳著古老的方格，玩著剪刀、錘子、布，讓我們想起了自己的童年，也是如此的天真爛漫，不由自主地舉起相機要把他們拍下來，小孩子們一下子都不玩了，像是上學排隊那樣，迅速地在一塊石頭上面坐得整整齊齊，我們笑了，孩子們的孩子氣，也是讓人那麼舒服。
當我們要拍完要離去的時候，那群孩子，操著清脆的童聲，整齊劃一地喊著：“給錢！”那一刻我大吃一驚，回頭看見他們的眼中分明沒有被污染的痕跡，但不知道他們為什麼在這個童稚的年紀卻能說出如此沉重的詞語，似乎這兩個字就如同“你好”一樣成為他們的習慣，如果說，“你好”能讓我感動的話，那麼這句話無疑給我的憧憬潑下一盤冷水，徹底地把我扔到冷凍裡面。不是吝嗇，而是不知道應該怎麼跟他們說，他們這個年紀本不應該為人所污染，本應該更好地去享受他們的快樂，怎麼竟然無邪的眼神下，卻說出讓人心寒的兩個字？小黃的開放和商業化，究竟給小黃帶來了什麼？
孩子的叫聲一直在我們身後持續著，直到我們走遠。突然轉念一想，在城市裡的人能為肖像權而對簿公堂，那為什麼我們對鄉村的小孩子對被拍照而要求金錢而如此苛刻呢？也許這只是我的落後，是他們的覺醒。但這樣，對於孩子的成長有意味著什麼呢？我開始迷糊了，一邊告訴我，那是進步，一邊告訴我那是污染，我不知所雲。也許，有些事情並沒有絕對正確的答案，正如世界沒有絕對真理一樣。
我不敢再想。繼續往前走，一群小孩子也走過我們身邊，這一刻，他們依舊吐字十分清晰：“給錢！”如果剛才的小孩子是覺醒的話，那現在的小孩子呢？又表明了什麼？這句話第二次釘在我耳邊的時候，我竟然有些痛恨那些大人。我漠然地走過，連眼角的余光也不曾遺漏。身邊眾人一如我那麼冷漠，或許他們想通了。
有一樣比較特別的需要記錄一下，就是當地的廁所。並不是每家都有獨自的廁所，廁所大都建在水田中，四條木腿立在水中央，有的沒有頂，僅容得下一人。有細細的木板從田埂往上搭到高處，只能沿著細細的木板小心地走上去，裡面只有二條不超過五公分的木條可容足。好處是絕無異味，當然也有缺點，就是下雨或是喝醉了酒就會有點麻煩。萬一掉下去後果可以想像。而且據觀察可能越是窮的地方，木板就是越窄。 搗蛋的“陳坤”看准一個小妹妹去廁所的時候，躲在遠處，拉近焦距，把人家更衣的樣子拍了下來，幸好木板擋在前面，沒讓那家伙占了便宜。呵呵！
逛了半小時左右，我們走到寨門，在路上看到一個釀酒的婦人，我們想問她這些工具是怎麼用的，但小黃的婦女都不會漢語，我們比比劃劃還是沒有結果，只好作罷。在寨門旁邊的人家，看見我們走過來，老太太指著自己的耳環說“二百塊”，又嚇了我們一跳，不是說小黃的婦女不會漢語麼？我們嘗試著再跟她多說幾句的時候，已經需要旁邊的男子充當翻譯了，那一刻，我們興趣索然，連來的時候的憧憬全部都消散在小黃的空氣中。
於是，我們登上車，揚長而去，離開的時候，依舊看到寨門的小朋友再喊著“再見”，那一刻，已然不知道應該如何描述自己的感覺。
一路上，我都在想，我們是不是不應該把自己失落的淳樸，試圖在貧困的村寨裡面去尋回，為了自己自私的返璞歸真的欲望，而硬是把這種淳樸與貧困必然地等同起來呢？
後來發現有一張在小黃拍的照片，因為不小心兩次曝光，而在同一張照片上有兩個影像，一如小黃的疊影，究竟是天堂的雅歌，還是最後的挽歌？它重疊著我們的希望與失望。
（下圖：小黃鼓樓）