廬山之旅一、廬山道----牯嶺
晨5時許從常州出發，經蘇、皖、鄂、贛，午後4時抵九江。
自九江遠眺廬山，峰巒起伏，青翠無邊。其最高者似通天昂立，襟帶群峰。時雲霧裊裊，聚散成形，依崖谷繚繞，隱含仙山之意。
不過說仙山倒也貼切，自匡氏兄弟在此結廬而白日飛升，來此探幽、尋覓、散愁者不絕，在失意之余，倒也留下了不朽的山水名篇，而其中，又以淵明、太白、東坡為著，令後人稱奇。
始盤山，由北路上，車隨山勢，漸入蔥蘢。毛主席第一次來廬山時，對奇妙的盤旋山路便十分驚異，遂留下了千古名句“越上蔥蘢四百旋”。且不論是否有“四百旋”，但彎道之多，也是確實，每一轉折，風光便異，其上千峰聳立，其下溝壑縱橫，樹木叢生，林蔭蔽日。此時，便生出種種清涼之意，路上的沉悶也一掃而空，還是仔細的體味這種清涼的幽靜。
這種靜，應該和寂又有不同，空谷中的飛鳥在盤旋，在歡啼，山道上的汽車也在攀爬，在轟鳴。但是，置身於廬山道中，這種聲音，這種幽的回響，反而產生了種種和諧之美，讓人感覺不到半絲的嘈雜，對於滿目的景致，更增添了安靜寧遠的閑韻。
自道上，看著平地的九江逐漸遠去，看著一座座山丘被拋離，那種離天越來越近的感覺，不斷的襲來。迷惘的思緒漸漸變得格外清晰，人世間的一切有如這晴空一般蔚藍，陶醉在山水的情趣中而渾然不知。而對山水的熱愛，感覺中又忘掉了塵世間的喧囂，心境中增加了向往和光明。
一個多小時的山道是不覺得漫長的，那是緣於風景。春天在九江早已逝去，但在廬山，隱約中還能感到春日的氣息。一叢叢高山杜鵑在懸崖峭壁怒放，平地上早已凋謝的桃花還在盛開，爛漫的芳草襯托著青山、白雲。滿目的清新，總是體現在哪怕是一瞬間的感覺，這種感覺，就是一種美，一種寧靜，一種心靈的愜意。
牯嶺是建於海拔一千一百多米的山間小鎮，這方小鎮，是以它的別墅出名，一排排的掩映在參天古樹之中，充滿了異國的格調。大的別墅群，門前的溪澗溝流，宣泄出潺潺的歌聲。若說牯嶺是鑲嵌在廬山的明珠，那倒也並不為過，畢竟，哪一座名山有如此的山城和天街呢？
二、五老峰上的感嘆兼寄寓淵明
“采菊東籬下，悠然見南山”，據今人考，淵明詩中所言的南山，即今廬山五老峰。
五老峰，在含鄱口北，由五座山峰相連，似五位老人並坐，故名。
傳說，殷周時期有匡氏兄弟七人，在此結廬修行，飢食果，渴飲泉，數年後白日飛升。
公元406年，淵明官彭澤令，不為五鬥米而折腰，八十多天便棄職而去，歸隱廬山，與松泉為伍，終老一生。
…………………
站在梨頭尖上眺望五老峰，那高山仰止的氣勢，令人無比的敬仰。山者，包容萬物，而不為渴求，而不為追索，是為仁矣！仁者，心乃天地，而如如不動，而近乎於山，是故仁者愛山，古來之意！
淵明，你不也是仁者嗎？感嘆為官的不易，為民請命的艱難，人生的苦悶，理想中的桃源何在（這種純粹烏托邦式的社會是不可能存在的）？既然不能追求，不能創造，那不如逃避，不如遠離。飄然的生活，那種無欲的思想，那種離世的超脫，不也是你對黑暗社會一種無聲的駁斥嗎？淵明，你歸隱田園，畢竟心中還是保持那一份悠然，獨善其身的悠然！
信步登山，路倒還平緩，一、二峰轉眼晃過，三峰並不出奇，四峰倒是奇秀異常。立於峰頂而望，遠山煙嵐薄罩，空谷幽深靜謐，無不帶著蒼涼的氣氛，浮動的山風漸起，緩緩聚起飄散的雲霧，向著山頂湧來。青翠的懸崖染上了凝碧的雨露，孤俏的岩松吐出了霧茫的迷煙，散逸的淡淡氣息，是自然的，是清新的。望著這秀、這美，不禁向這片廣闊天地高聲的吶喊。
站在此地，心態各異的人會產生不同的想法，無欲的會欣喜，憂愁的會感嘆，迷失的會惘然，凄涼的會思鄉；短暫的一生，人們總是千方百計找尋各自的追求和歸宿，得到固然喜，失去更會憂，與其如此，還不如放情山水，於游歷中尋找快樂呢？可是，淵明，桃源既然永遠不存在，那南山如今又何在呢？淵明如斯的笑了！
霧藹中的五老峰，春色是無邊的，是有著寧遠的風韻，是有著空靈的意境。往四方看著，溪澗沉靜，水流無聲，惟有和熙的春風，湧動的雲霧，給這方山水增添了自然的感覺。
淵明？自然，不是你、我追求的最高境界嗎？即使晚年貧困而又凄涼，淵明你依然躬耕、游山、寫詩、飲酒，在淵明你的詩中還是充滿著對山水和田園的眷戀，即使再怎麼困窘也淡然置之。時光在一千五百多年前後重疊，悠然見到的南山，已經不再是另外的桃源了，心再遠，地何偏？即使追尋不到，又怎麼去強求?
人，是否應該順應那種，-------自然的過程？