關於摩梭葬禮 對於瀘沽湖摩梭文化而言，其本身就具備了很多厚重和神秘的文化，而其中以摩梭葬禮最為神秘和隆重。
摩梭人沒有生日，他們的生日都定在農歷大年初一；摩梭人一般不采用現代的婚姻機制——結婚，他們還在延續古老的走婚習俗，所以他們也沒有婚慶的場面；那麼對於一個人對這個世界表像的一種結束成為其最隆重的一種儀式——葬禮。
在這片神秘的女兒國，宗教的意義是非同小可的。
在這裡，兩種宗教的並存也的確讓人不可多見——摩梭的達巴教和藏傳佛教在一種場合同時出現：達巴為死者引路，喇嘛為死者超度，他們都為了一個共同的法事——摩梭葬禮。
摩梭的葬禮一般都稱之為喜葬，在藏傳佛教中，人的生命和靈魂是不斷的輪回的。
摩梭人認為死亡並非生命的終結而是一種生命的解脫，在整個葬禮過程中喪者家屬悲傷哭泣的時間很短，其余時間都顯得比較放松，甚至還會談笑風生，大家都期盼這離開大家的親人能早日與祖先相聚並在來世過的更美好更幸福，所以需要隆重和熱鬧的場面來超度。
關於摩梭葬禮的全過程可以說是相當復雜，由於並存了很多其他的風俗和文化，暫時就不展開來引申，在此只是盡量介紹有關於摩梭葬禮的相關過程。
在人去世後的最短時間內，由死者家屬通告全村，收到通知後本村每戶必須派出一名男人前往死者家幫忙，並一起商議喪禮的安排。而家中男性成員用藏柏香木塊煮成的水替死者洗淨全身，洗屍的水是：男用九瓢，女用七瓢。然後捆扎屍體，洗屍及捆扎的人要和死者同一屬性，捆扎屍體是用麻布把死者捆成胎兒狀，放在白色布袋裡，使其蹲坐，雙手交叉貼與胸前，下肢彎曲雙膝並攏，寓示像當初在母腹裡孕育那樣，以便投胎再世，捆屍時男用九道繩，女用七道繩；然後給死者換上新的衣服和布鞋，在鞋底鑽孔，男九孔，女七孔，以便抖落在陰間路上飛跑時進入鞋裡的沙石；在口鼻耳等有孔處抹上酥油；死者的兒子或侄兒會在死者祖母屋的後院子裡挖一個一米見方的坑，坑的四壁也用酥油塗抹，然後將捆綁好的死者放入坑中，最後加蓋，並在蓋的四周有縫隙處抹上酥油以隔絕空氣的進入，整個過程不容許女性參與或觀看。
在這一切進行完後，家人就前往屬於自己宗教流派的喇嘛廟去請喇嘛算出殯的日子，從死者被放進坑裡到出殯的時間從十幾天到兩個月不等，由於瀘沽湖現在從事旅游開發，所以埋在地裡的時間也相對短了許多。
葬禮一般分兩天進行，第一天是收到了死者家屬通知的各地的親朋好友從各村或外地趕來奔喪，而臨近的村落也會派出奔喪代表出席葬禮，有組織的奔喪隊會有專門的服裝，馬匹和跳舞的人。
奔喪隊每經過一個埡口都將放炮三聲以通知迎喪的隊伍，以示自己的隊伍的位置，迎喪的隊伍在聽到了放炮聲後會回以三聲炮響，在摩梭地區所放的炮都是以炸藥制成，所以聲音非常響，以至於整個瀘沽湖都基本上可以聽到。
一家人的葬禮完全影響到整個村落，按照傳統的習俗和規矩，整個村落也都忙活起來，家家都要殺豬宰羊，拿出最好的酒，做出最好的菜，大擺宴席，空出客房，用於接待來自其他村落和外地的客人，而這一切都是義務和免費的。
客人在第一天首先由司儀領隊去死者家中，慰問家屬，憑吊亡靈，然後須接受家屬的敬酒。午飯時間到了，司儀會帶著客人從死者家中開始吃飯，喝酒，直到把村裡的每戶人家都吃遍，喝遍。
摩梭的這種宴席我們稱為流水宴，首先是讓請來的喇嘛第一桌吃，然後是客人，然後喇嘛，客人又換第二家吃，直到把村裡每戶人家都吃到。在每家吃飯都必須吃一碗，酒都必須喝一杯，不然會顯得對主人的不尊重。一個村落如果有二十戶人，那麼一個午飯就要吃二十頓。
午飯結束後會有一個洗馬儀式，由一匹像征穿戴死者服裝的馬與其他一些馬，被趕至水邊，由達巴或喇嘛為其灑水自至馬全身顫栗哆嗦，表示死者高興了並會保佑後人。
按照傳統習俗，請來做法事的喇嘛越多，參加葬禮的客人越多，對於死者家裡乃至整個村莊而言都是很有面子的一件事，因此有些摩梭人為舉行這樣的葬禮不惜舉上巨額債務。而村裡的其他家都會准備大量的食物、酒和客房。
晚飯結束後，若死者是老人並且為自然死亡，村裡會專門在死者家中的院子裡舉行傳統的篝火晚會，村民和客人會圍著篝火手拉手跳起甲搓舞（又名鍋莊舞），並唱《喪葬歌》。
經堂裡有喇嘛在做法事，達巴則在祖母屋裡誦經文，為死者開路，經文為死者念誦家譜，告訴死者屬於哪一代，從死者家的大門口開始，按照死者祖先遷徙來的線路，清楚念出每一個岔路口，每一條河流，每一個村寨，最後帶領亡靈回到自己祖先的原居地。
篝火結束後達巴在院子裡舉行驅鬼儀式，參加葬禮的男性客人都可以換裝參加。由一對對的男人穿上類似於盔甲並掛了很多鈴鐺的服裝，手裡拿著刀劍，嘴裡不斷吆喝著，為死者開路驅鬼，清除障礙。
第二天的凌晨一點左右，死者的家族男性將埋在祖母屋後院的死者挖出放至事先准備好的四四方方的棺材中，死者的棺材參照祖母屋的外形，用新砍伐的松木搭成，男為十九層，女十七層，棺材大約有一米長寬高，頂部為人字形，外表描繪紅綠藍色瓶子與蓮花、羊角花、海螺、日月星辰、魚鳥等圖案，挽聯為藏文，顏色鮮艷奪目。棺材抬到祖母屋的上火塘，並在棺材上掛滿彩色的女性腰帶，直到早晨的六點左右（具體時間由喇嘛來計算），隨著三聲巨大的炮響，棺材被抬起，出家裡院子的大門時必須經過由兩名男人高舉起的一條女性腰帶，棺轎由村裡身強力壯的男性抬著出發前往由喇嘛指定的火化台。
整隊人由村裡老人手執寫有：“唵嘛呢叭咪吰”六字真言的五色經幡帶路，同時嘴裡念誦著摩梭傳統古老的送魂及家族遷徙路線。另有男人牽著靈馬和有人拿著火把共同為亡靈指引著追尋祖先的道路。
沿途家家門口香火彌漫，誦經聲延綿不覺，在一聲響過一聲的爆炸聲中，大家矗立在自己的門前，表情肅穆，嘴裡念著經文，目視這棺轎一家家，一戶戶地經過。
在搭建好的火化台旁（火化台是村裡每戶派出的年輕小伙子去山上砍來的松木來共同搭建而成）喇嘛已經按事先確定的位置各司其職，在清晨的暮色中為死者超度了。
家屬和親友在曙光來臨前對著這即將化為灰燼的已故親人做最後的哭拜，在主持喇嘛的一聲令下，負責點火的喇嘛舉起了手中的火把。在佛經詠誦的蔓延中，在太陽跳離地平線的那一瞬，火焰衝天而起，與投到湖邊的第一縷陽光交織，纏綿地舞動，越升越高。。。