－－－－－－－－－－－－－－－－－西行漫記 0三 part 3
8.17-8.18
西寧陽光燦爛，走在樹蔭下卻涼風習習，舒服極了。城市是干淨清爽的，公共汽車站都有座椅，到處看見小白帽子。據說年輕回族姑娘戴綠頭巾，中年戴黑頭巾，老年戴白頭巾，照我的審美眼光，頭巾頂在除了頭部其它衣著已經與漢人全盤相同的身軀上並不協調。不過回族男孩子很多容貌俊逸眼神深邃，戴上小白帽子，挺帥的。
（請想像照片）
出發前在CTRIP約了3個同去青海湖的旅友，中午終於碰頭了。一個下午的空閑，自然是去塔爾寺。
離西寧城不過20公裡。陽光燦爛，塔爾寺的金頂老遠就灼傷了我的眼睛。門口的導游都是藏服打扮的女子，我們隨便選了一位，後來才知道是個回族女孩。
雖然香火鼎盛，在我看來塔爾寺的布局有些混亂，反而是去年在雲南中甸所見的松贊林寺因山勢而建，錯落有秩，很有氣勢。
不過塔爾寺的來歷故事比較動人。塔爾寺是藏傳佛教格魯派（俗稱 黃教，目前主要信仰的都是黃教）創始人 宗喀巴大師的誕生地。塔爾寺藏語稱“袞本賢巴林”，意為“十萬獅干吼佛像”的彌勒佛寺。傳宗喀巴大師誕生時其母剪臍帶滴血的地方，長出了一株白旃檀樹，樹上十萬片葉子，每片葉子上自然顯現出一尊獅子吼佛像(釋跡牟尼神像的一種)，“袞木”(十萬身像)的名稱就源廣泛於此。宗喀巴去西藏學法6年，其母香薩阿切思兒心切，讓人捎去了一束白發和一封信，要他回家一晤。宗喀巴為佛教事止決意不返，給母親和姐姐各捎去自畫像和獅子吼佛像一幅，並寫信說：“若能在我出生的地點用十萬獅子吼佛像和菩提樹（指宗喀巴出生處的那株白旃檀樹）為胎藏修建一座佛塔，就如與我見面一樣”。1379年（明洪武十二年）香薩阿切在眾信徒的支持下建塔，取名“蓮聚塔”，之後便是塔爾寺最早的宗教建築物。1560年（明嘉靖三十九年）禪師仁軟宗哲堅贊於塔側建一小寺。1577年（明萬歷五年）又在此基礎上建彌勒殿，由於是先有塔斯社爾後有寺，故人們將其稱為塔爾寺，這便是塔爾寺漢族名稱的由來。（引用資料）
蓮聚塔
（請想像照片）
據說那棵樹至今還活在金頂大殿的塔身下面（此塔非上述 “蓮聚塔”），完全不見天日的樹靠的是連根生長在院落外的一棵菩提樹的滋養得以成活。是真是假，要揭開那綴滿寶石黃金的塔身才能知道了。
途徑某學院的時候，喇嘛們正巧在進行近期最大型的辯經活動，整個院子都是紅袍子。一人接受眾人的提問並回答，坐；提問的喇嘛站在眾喇嘛當中，一邊敘說一邊雙掌相擊，極富節奏感。總之我是聽呆了。
看，這個被問的撓頭了。。。
（請想像照片）
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西行漫記 0三 part 4
8.18
西寧向西
我喜歡這個短句的感覺。要去青海湖，請由西寧向西走。
公路是平坦寬敞的柏油馬路，環青海湖自行車賽就發生在這路上。我到達西寧的17號是單車賽的最後一天，18號踏上青海湖的柏油路時，整個湖畔已經安靜下來。這個時間也是藏民轉湖的時候，轉湖是為了表達虔誠祈福吧。據說轉湖的方向是順時針的，我們這些外來客也入鄉隨俗，定下了日月山-南岸-鳥島-北岸 的路線。
長安塞弗的輪胎在平靜的馬路上歡快地飛旋——車是網上約好的3個旅伴包的。我本意是搭長途班車往返，不過相處了一天，彼此都有好感，況且多出一個座位，我就以極優惠的價格買了這個座位。長安塞弗的後座很寬敞，行李箱放我們4個大背包還綽綽有余，這麼一部外型不錯的車落地價才10萬出頭，如果跑在城裡，總比那些後座伸不開腿的小轎爽氣吧？！
日月山口飛一般過去。還看不到湖水的蹤影。
日月山口 （仍需想像）
飛馳2小時後，車右側的地平線上出現了淺藍色的窄條——青海湖霍然登場——歡呼！距離西寧150公裡，我們沿著南岸一路開行。望不到盡頭的油菜花就在柏油路和湖水之間向我們盛大公演了！
南岸的油菜花離鳥島還有70公裡，我們決定當晚到鳥島附近去住宿，於是又上路了。
沿著湖畔西側往北，一路高歌猛進。遇見藏民祭海，他們在酒瓶上綁上哈達一樣的絲帶，像擲流行錘那樣遠遠飛出去，飛進湖裡。
到達鳥島賓館我們才知道，這裡雖然是距離鳥島最近的住宿處，但是距鳥島有整整16公裡，而且這個位置離湖畔很遠，在這裡根本望不到青海湖，看來選擇這裡過夜是個錯誤。
只能既來之則安之，我們在鳥島賓館對面找了家餐館吃飯和住宿。晚餐吃了鰉魚（菜是他們點的，我吃到一半才知道），我覺得並不算十分美味。就是這頓晚餐，我像後來記述的那樣：
前天晚上我吃一碗酸辣面條，忽然覺得口唇抵擋不住，好像革命志士正在遭受酷刑，一照鏡子，我的嘴唇被高強的紫外線和極度干燥的空氣折磨得支離破碎——紫色的，全是水泡。
因為我沒帶防曬潤唇膏。。。
晚上他們三人在房內玩21點，看得我眼花繚亂。
11點跑出去看月亮，空氣清冷，月亮也清冷。試著拍照片，總因為曝光時間過長而失敗。只好幽怨地盯了那月亮幾眼，就回去睡覺了。
被子上殘留著好多別人的味道。半夜不敢出去上廁所，怕狗。
後來天就亮了。