雲南映像題記
游歷了這麼多城市，體驗了不同的生活，卻遲遲不敢拾筆，唯恐感受過於膚淺，貽笑大方。但情結於胸，郁郁不得釋；始終掛念，自責感益增。遂然決定，這篇文章始於8天的雲南之旅。只因剛剛返回，游興尚濃，記憶猶新。
前奏
4月22日下午5：00大連周水子機場
大連散客拼團9人：母女2對，朋友（同事關系）2人，老夫少妻1對，我獨行者。（女8人；男1人）
插曲
飛機晚點成全了忘記帶身份證的小嬌妻；旅行社的報價大相徑庭，景點安排也千奇百怪。哎，樂得個難得糊塗。
抵達
4月22日晚11：35昆明國際機場，飛機晚點。
馬幫行的小旗下是同我們一樣疲憊不堪的導游小芳，但職業性的微笑和導游特有的神采依舊掛在臉上，似乎對於這種沒規律的超負荷工作他們早已習以為常。
出行
4月23日早8：00昆明出發
都說昆明四季皆如春，此話不假：平均年溫差也不過3、4度；但游客往往忽略了下文，一日過四季：日較差可達到十多度。早上出發時還冷風習習，不禁打了個噴嚏；一會兒便艷陽高照，酷熱難耐了。不得不急忙脫下剛剛穿上的外套，從包中翻出30倍的防曬霜。
山水相映，別有洞天——九鄉
如果只有水，映不出山的俊秀；如果光有山，襯不出水的靈美。只有山水相依才能繪出心爽氣寧的景致。
手持木漿，泛小筏於青山綠水之間；遠處奔湧而下的瀑布化為漿下的涓涓細流，活了兩岸巍峨的峽谷，更活了谷中生息雀躍的花鳥魚蟲。
順著水流嬉撥著漿，清涼的感覺蕩進心田，滌出繁華都市的雜質，只願駐於這片刻無瑕的寧靜。
劃船的技術實在不高，船頭在我的引領下左突右擺，船幫也頻頻與山圍親密接觸，但濺起的浪花頑皮地躍在身上，山腳碰撞發出的脆響迂回兩岸之間，仿佛也都各得其樂。
下了船，離開岸，進入洞。眼前展開一幅天然雕琢、鬼斧神工的畫面。山中有洞不為奇，洞中有洞不為鮮，但在這裡不但洞中環洞，還能洞中窺天。一百多級台階蜿蜒穴中，順著潺潺水勢，布成梯田模樣。一汪石潭攏住一股清泉，層層疊落，盈滿則溢。
用手輕觸岩壁，透過來的是被水千年塑成的冰滑。以前對“別有洞天”一詞毫無體驗，現在想來古人造詞的確貼切。
谷中的微風飄入洞中，迎在面頰，鑽入汗孔，每一竅都頓感舒爽無比。洞外夏日炎炎，穴內秋高氣爽，台階已快窮盡，但身心卻流連於此。
近看大石頭，遠看石頭大——石林
看石林園藝是三分靠講七分靠想的。怎奈自己天分不高，只修得個石頭果然大，果然大石頭的感慨。這跟三維立體畫的原理到有些相似，但我領悟出的形像總是與導游的啟發偏差甚遠。
同樣是大自然的造化，一樣是天地佳作，九鄉是鮮活的，石林卻是呆靜的。缺了水，石頭便沒了精氣，任你滄海滄田地起伏演變，隆出地面的也不過是石頭兒，聳起臨空的也無非是岩塊兒而已。
隙間小徑倒是偶得佳句，摘抄如下“山間得少佳趣，何處更尋桃源”，“過秦疑無地，到此別有天” 但石林終究是無法與桃源相提並論的，到過桂林的游者，想必也會作番比較，有此心得。我想它之所以有名也是沾了“雲南十八怪——石頭長出雲天外”這句話的光吧。
精明賣家的如意算盤——七彩雲南
一般到雲南的旅行團都會選擇昆明為始發站，而七彩雲南也理所當然地成了第一個導游推薦的購物點。此時游客們購買欲正濃，錢包也最鼓；再加上楊麗萍為翡翠玉飾的權威代言和彝家阿詩瑪的能說會道，在你學習鑒別珠寶玉器，品嘗醇香茶道的同時，也不知不覺為雲南的旅游消費市場作了貢獻。但到了大理、麗江，才發現原來這裡雖貨實但價貴，尤其是銀飾和茶葉。只得自我安慰，決心不再輕易掏腰包。殊不知，商家的巧妙埋伏不容你不中圈套，在百般誘惑之下，中了計還沾沾自喜。
反其道而行之——普洱茶
茶要喝帶著朝露新摘的，酒要喝百年珍藏陳釀的。但偏偏普洱茶不循此理，越是時間久遠越是珍貴難得。
剛入口的普洱茶，味道憨憨的，有點像發酵的大麥。不像普通的茶，能立刻散發出甘苦潤肺的清香。但當你輕輕用嘴咂出茶汁，醇濃的茶香也慢慢浸入舌腔。
喝普洱茶是當地婚俗嫁娶的風俗。阿黑哥的聘禮要分別准備3斤6兩的酒、肉、茶。酒易得，肉好買；唯獨這普洱茶需從小就置辦。阿詩瑪的嫁妝除了一只玉鐲外，也要隨一份七子茶（七年的普洱茶）。據說市面上二十年以上的普洱茶甚至比黃金的價格還要貴。
另外，這種茶也是很好的茶療保健品。飯前喝開胃健脾，飯後喝去脂減肥。但誰知一心想瘦身的我，剛剛喝了一小壺普洱茶，便被導游拉去吃晚飯，無奈又狼吞虎咽了許多。只好飯後再來一大杯普洱茶洗清我的“罪孽感”。
免費為名，古怪營銷—中藥泡腳，中醫診病
為你免費中藥泡腳按摩是昆明某醫院葫蘆裡賣的巧立名目藥，再加上游客多少都有些占小便宜的心理，這裡旅行團絡繹不絕，即使晚上也門庭若市。
因為我們晚上要搭去大理的火車，無法洗澡，泡一泡腳倒是解乏的良方。既然你是免費，那我就將計就計坦然受用，任你把藥吹得天花亂墜，我也只當是義務地為你捧個人場兒吧。
4月24日 早7：13 大理火車站
所謂大理是盛唐時對南詔國的稱呼，意為“大治大理”。這裡是白族的故鄉，男生稱為阿鵬，女生則為金花。團裡的8位金花望著唯一的男士成員不由竊笑，按年齡來算，他已當不成阿鵬哥了，只好折中一下，稱他為阿鵬叔吧。
銀裝玉裹，素雅尚潔——白色極致的大理
金花的頭飾很雍綴，像征意義倒是周全。分別體現了下關風、上關花、蒼山雪和洱海月四大景物。有詩雲：下關風吹上關花，洱海月照蒼山雪。意境到是美輪美奐，但不巧的是我們此行正趕上當地的三月街節。好端端的白族傳統節日冠上了招商引資的政府之名，苦了我們這些單純來游玩的旅客，不得不處處繞道而行，匆匆忙忙地走馬觀花。但還是有幸在文獻樓品到了當地的三道茶（一苦，二甜，三回味），興趣十足地欣賞了白族的婚俗表演（掐新娘是對新人的祝福，但只許掐兩下，因為俗話說：一掐喜洋洋，二掐如蜜糖，三掐耍流氓）。新娘的出場很具有戲劇色彩：踩著快節奏的流行音樂，邁著不甚標准的模特步，最稀奇的是還戴著一副墨鏡。按當地的習俗，新娘與父母雙親告別時一定要痛哭流涕，以表不忘養育之恩，所以結婚時雙眼紅腫只得戴著墨鏡出嫁。我還抄錄了一首游客題於文獻樓的絕句：風舞花飛雪月香，蒼山翠積溫柔鄉。傾情洱海誰共醉，最愛金花壓眾芳。據說，這位文人對一位金花佳人頗有好感，借詩傳情，暗表心意。可誰知這朵金花雖容貌年輕可人，其實早為人母，無緣於這詩情畫意。
大理的百姓房屋叫三方一照壁，是由一個三合院與一面造型精巧的牆壁組成。色調自然以白色為主，配有精雕細刻的鏤空木窗和簡單的裝飾花紋。玉雕，大理石雕和木雕是這裡阿鵬哥們的絕活，也是他們謀生的手藝。
著名的崇聖寺三塔就猶如古羅馬的競技場，一望便盡收眼底，毫無過度和鋪墊，讓人有些失望。因為是保護建築，禁止登塔遠眺，只得悻悻而出。52 元的門票與5分鐘的逗留形成鮮明對比。
這裡還有根據金庸武俠小說《天龍八部》而人工布造的珍瓏棋局。在我看來，只不過是一處供游客照照像，留留影的背景道具而已。
因電影《五朵金花》而出名的蝴蝶泉也是名不副實。只見一眼微泉，不覓蝶兒的翩翩蹤影。倒是這裡的金花阿媽生意興隆，出租服裝拍照，一套5元。若是試著講價，她就會神秘地把你拉到一旁，偷偷收下3塊錢，然後幾個阿媽一起業務熟練地給你套上衣服。我們團中正好湊齊了五枝“花”，索性照了個合影。但我戴著白族的頭包總覺得有點自欺欺人的滑稽，無論怎樣造型都不自然。雖然裝扮成白族金花，但心裡清楚：自己只不過是北方黑土地上的一顆草罷了。生長的環境塑造的性情是無法通過表面化的裝飾淡化的，正所謂一方水土養育一方人。
大理的古城不如麗江的樸質、耐品，但也別有味道可尋。叮叮當當的銀器鋪讓過路人總會有些心動；民族特色的扎染也平添了一道風景；餌塊、餌絲和乳扇等當地小吃，多少都會挑起你的好奇心，誘出你的口水來。只可惜停留短暫，沒有機會體驗一下洋人街上的酒吧，直到麗江這一願望才陰差陽錯地實現了。（這是後話，在此先伏下一筆）
4月24日晚 6：15 坐巴士到達麗江
突然感到天氣驟然變涼了，倒不是因為有風，而是麗江的地理位置位於雲南以北，海拔又在不知不覺中升高到四千多米。吸取了昆明的教訓，腰間便總纏系著一件運動外套，隨時可以遮陽御寒。一路上都是導游姐姐的耐心講解，這一次換了個胖吉哥。當地的納西族稱小伙子為胖吉哥，姑娘為胖吉妹；審美觀也與我們的標准背道而馳：以胖為美，以黑為貴。這倒是給團裡的8位女士帶來些許興奮和新鮮感。
人文情懷，飲食男女——夜游麗江古城
畫一般的文字，桃源似的民風。解讀著納西族的東巴文字，我仿佛又找回了遺失多年的無邪童趣和天真的想像力，不禁佩服東巴智者的創造力：一個人倚在枕頭上安心地入睡，呼吸均勻——譯為高枕無憂 。妙不可言的默契，神氣多變的組合給東巴文增添了許多神秘色彩，更留給後人許多演繹想像的空間。
四方街，大水車，三眼井，木王府，大石橋：一路看，一路記。但現在印像中只有“天雨流芳”四個字，直譯為讀書去吧。聽口吻好像一位長者語重心長的諄諄教誨，然而當地的教育水平僅普及到中學，多數的人沒讀完高中便為自己的學業畫上了個句號。因為這裡旅游業發展迅速，所以許多人選擇參加導游短期培訓或服務行業的資格考試。少數民族的大學生比例很小。
縱情於酒吧一條街上的喧囂，河兩邊的酒客聲嘶力竭地對歌，沒有理由不全身心投入，我也不由被這滋生蔓延的極樂忘憂所感染。這裡不同與北京的三裡屯，更異於上海的新天地。北京的三裡屯是泊客的寄托所，顯得文化厚重，品得一瓶二鍋頭的辛辣味，聽的往往是高深的哲理政論，偶爾還帶些憤世嫉俗的牢騷；上海的新天地是小資的演習場，顯得檔次身份，嘗到一杯陳干紅的澀香味，入耳的常常是精明的商經股市，時常還夾雜些雞毛蒜皮的瑣事。在這兒，你只有笑的權利，全力地笑，燦爛出淚水的笑。這種笑聲從四面八方淌過來，包圍著你聽覺，溶解著你的心情。我傻傻地、真真地陪笑，自己也不清楚為什麼這麼高興，仿佛開心是世界上最容易的事。剛剛還因因補了50元房差，心裡不爽快。雖然沒顯露在臉上，但暗中跟自己生著悶氣。這會兒，在驢窩酒吧與背包客火熱攀談，不盡又感嘆：不該隨旅行團游此地，簡直是虛枉此行。凌晨12：35回到賓館，洗了個徹徹底底的熱水澡，便香甜地進入東巴夢境了。
次日早8：10 分晨游古城，重溫故地。但時間卻不容我們仔細端詳品味。瘋狂購物，一站式買齊——羊皮畫、大披肩、銅駝鈴、花精油；討了個開張的便宜，還沒有顧客，講價也變得容易許多。臨走時還惦記著買了一張麗江粑粑，細嚼在嘴裡，印證著昨晚的瘋樂恣笑，心中揣著尚未盡興的遺憾。
古城人務實的環保理念可與德國媲美。所有的買家商鋪都自覺地提供給顧客可反復利用、易於回收的紙袋作為包裝袋，我們常見的塑料袋在這裡是明令禁止的。如果有人明知故犯，輕者罰款警告，屢教不改者則會被判刑坐牢。繞城河中的金鱒魚是餐桌上稀有的珍饈佳肴，市價至少要三百元一斤，但當地人並沒有因此就大肆捕捉，牟取暴利。魚兒依舊無憂無慮地游來游去，納西人也虔誠地墨守著祖訓—與自然和諧相處。
洪水造化，近親淵源——東巴宗教起源說
東巴文化中關於納西族起源的神話傳說同《聖經舊約》裡諾亞方舟的記載很像。史前大洪水毀滅了一切生物，只留下一對兄妹，他們根據上天的安排結成夫婦，生育出現在的納西人。青蛙是族人的保護神，也是多子多孫的像征。看來少數民族近親結合還是有典可尋的，這倒有點類似於歷史上受羅馬管制時期的古埃及。托勒密（埃及的傀儡君主）如果是女性（如埃及艷後Kleopatra）就必須同自己的兄弟結為夫妻，共同執政。其政治上的意義不言而喻，犧牲個人的幸福保全王室的權力完整性。現在，雖然少數民族近親結婚的現像越來越少，但為了保證血統的純正，各族之間通婚還是會遭到族裡保守派的抵制反對。
納西披星，眾族捧月——沒有納西古樂的東巴谷
去玉龍雪山的路上，做了一個英明的決定——不攀雪山，改為參觀山腳的東巴谷。從小生長在哈爾濱的我，看慣了雪，更厭煩了冷。遠觀雪山已經領略到她的巍峨秀美，又何苦去排長隊坐索道去褻玩她的純淨寒峻。人與自然就是這麼微妙，一座靈山被開發成旅游景區便失去了神氣光彩，到頭來失望的還是我們自己。
東巴谷是一個剛剛投資興建不久的旅游項目，它集中地為游客展示了當地 傈僳族、他留人（彝族支系）、普米族和納西族的民俗風情。可惜的是純樸自然的民風被商業化的表演所衝刷，感受不到那種原汁原味的本色，到更像一堂老師在動物園中上的科普課。一邊是講解員看圖說話似地指著他們的相貌穿戴或家居擺設告訴你一些匪夷所思東西，另一邊是游客們大驚小怪地拿著相機不停拍照。倒是這幫脫離了群體、專門住在這裡做表演的少數民族顯得異常坦然平靜，一心做自己的事情，不理會你的“無理取鬧”。
一個納西老人坐在屋門前買自己縫制的皮錢夾，既不主動招攬生意，也不與你他價還價。我軟磨硬泡希望能便宜些，他只是和善地看著我，泰然地解釋道：“這可以用一輩子的！”實在是無計可施，只好心甘情願地掏錢原價買下。但後來仔細想想，這種不強求，不屈身的經商之道實際是一種超脫的大智慧。
女選男，男嫁女——絕對自由戀愛
這裡含苞待放的姑娘有自己擇偶的獨特方式，春心萌動的小伙子總是會處於被動的地位。
摩梭族的走婚習俗讓我們這些城市裡的“文明人”感到不可思議，但其實這也是一種“前衛”的同居形式。阿夏（摩梭族女孩子）到了十六七歲便可以自由選擇心上人—阿柱（摩梭族小伙子），雙方經過一段時間的觀察了解之後，阿柱征得阿夏的同意才可以住進女孩子的花樓。如果一起生活感情不和，阿柱就要主動搬出花樓，而且不允許帶走任何東西。實際上，阿夏對自己的婚姻幸福是很慎重的，她們不會輕易與男子交往，也只與真正心相愛的人生子育女，一旦找到終身的歸屬便全心全意地安定下來。但如果遇到了負心人或感情破裂，她們決不會委曲求全，毫不猶豫地斷絕關系，繼續尋覓真愛。所以雲南十八怪——背著娃娃談戀愛，指的就是這種敢愛敢恨的個性。
與摩梭族相比，他留人（彝族支系）要顯得保守一些。小姑娘到了快成年的時候，父母會為其搭一個青春棚。棚壁有一個小洞，男生可以通過這個洞傳遞愛意和信物。如果小姑娘對小伙子印像不錯，就收下禮物，邀請他進棚過夜。這一夜雙方只准交談，雖躺在一張床上，但必須和衣而睡。女孩子一共要請七個小伙子入棚（俗稱過七關），才可以通過成人儀式的考驗，正式談戀愛。據說，這是為了讓女生有更多選擇的余地，不至於日後對自己的婚姻後悔不滿。
各民族間的交流工具——漢語+普通話
雲南52個民族說52種語言，再加上不同的方言，可謂百家齊放、百花爭鳴。但彼此交流從沒有障礙、誤解，因為在這裡漢語普通話就猶如國際上通用的英語一樣普及。人人學的會，人人聽的懂。尤其是年輕人，吐字清晰，發音准確，用詞兒也很時髦。連以說標准普通話自居的我，也不由為之一驚。這主要歸功於各種豐富的媒體信息資源，電視、網絡的普及率帶來了學普通話的便利條件；另外，迅速發展的旅游業也帶動了學習的積極性，無論是導游接待還是買賣經商都離不開普通話。但當地少數民族也很重視自己的語言。目前位於麗江黑龍潭的“東巴文化研究所”正在積極重建納西人自己民族的文化體系。頗具有諷刺意義的是，保存最完善，破譯最完整的納西語竟然在德國和日本。當地政府不得不派出留學生到德國或日本攻讀東巴文化的學位，然後回來協助整理、研究被我們自己遺棄的東巴文明。
民族大融合——演出後台實錄
趁著午休的空隙，我偷偷跑到演員的後代休息室一探究竟。身著T-恤、牛仔褲的少數民族演員們看上去與我們沒什麼區別，一樣的時尚俏麗，愛說愛笑。一個白族的小姑娘正在一板一眼的與團裡的藏族歌手學唱祝酒歌，音域很開闊，氣勢像莽莽的高原。我好奇的問道：“你們還要學習其它族的歌舞表演嗎？”她爽快地笑了：“好聽好看唄，再說團裡就這麼些人，沒有替補演員。要是誰生了病或向請假，就會耽誤演出。所以我們就互相學習自己覺得感興趣的節目。”“那你明白歌詞的意思嗎？”我刨根問底道。“不懂，但和著旋律，不用特意記，也能順嘴溜達出來。但要唱出感覺就比他們藏族差多了。畢竟我還沒到過西藏，中甸也沒去過。只能聽他們大概說說意思。”舞台的角落裡一個彝族的小伙子也正在很投入地練習納西族的樂器，看他那自我陶醉勁兒，眼睛微閉，頭自然地隨琴弓來回擺動，手指間力道十足地抖出一串鏗鏘的音符，仿佛已經進入痴迷的狀態。
雖然是來自雲南各地區的不同民族，但在一起相處久了，磨合得更像一家人。開心融洽、互學互助的氣氛使獻給觀眾的每一場演出都別具一格，也為他們每日不斷的重復表演填入了新鮮的感覺。
告別麗江，意猶未盡——淚多多
“還沒逛夠呢！”“怎麼就呆這麼短時間？”“古城太好玩兒了！”“東西還沒買盡興呀！”團裡的姐妹們在驅車回大理的路上不住地感慨著。“下次獨自一人驢行麗江，再去看看這次未能如願的香格裡拉。”望著漸逝的雪山水城、古街麗影，我對自己暗暗默許。“淚多多”（音譯: 納西語“再見”的意思），令我開懷傻笑的酒吧狂歡；暫別了，帶著一絲夢繞的牽掛不舍。
回到大連已經一周了，每逢同朋友聊起這段旅歷，我還是帶著納西的笑容，樂得眉飛色舞。但人沉澱下來，回到熟悉的生存狀態，又突然覺得時間上的把握是恰到好處的。因為短暫才會有更多的空間留給下一次的幻想與向往。
4月26日早7：43 昆明火車站，導游小芳接站
團裡已經有人疲憊地開始想家，但在外飄蕩慣了的我仍舊充滿了游山玩水的興致。這一天的行程安排的很輕松——金馬碧雞坊、真慶道觀、世博園會。連日的緊張奔波，終於可以喘歇一下，車裡的氣氛也突然倦怠渙散下來。
此過橋非彼過橋——正宗米線的味道
我們有四個人不去世博園，所以有大半天的自由活動時間。大家一致決定去嘗一嘗雲南的過橋米線。我們中的一對母女可以算是米線的忠實吃客，一周至少三顧米線店。所以一聽吃米線，頓時來了精神。
熱騰騰的雞湯端上來了，還附贈了一小罐氣鍋雞。但除了一碗米線、六片薄得可憐的豬肉、一枚彈丸大的鵪鶉蛋、一小碟榨菜外，別無它物。不甘心的我馬上跑到服務台質疑：“怎麼一根蔬菜都沒有，桌子上也找不到麻油！”可誰知，得到的答復是原汁原味的米線就是這些成分。
嗯？噢！其實也很好理解，米線在北方之所以這麼受眾，也是因為加入了符合當地飲食習慣的東西，改良後的米線雖稱不上正宗，但也是一種因地制宜的創新吧。沒有一成不變的口味，川滇的麥當勞要比美國的辛辣數倍，德國的中餐吃起來也變得歐洲化，但同樣得到了大家的認同與喜愛。
執著不懈，如願以償——路南乳餅
吃完米線心中總有些不悅、不爽。翻看在網上摘抄的雲南小吃，突然發現一種用羊奶制成的，名叫路南乳餅的風味，迅速鎖定了品嘗目標，開始四處打聽其下落。但不知為什麼，這麼有名的小吃在街頭巷尾卻覓不到蹤影。為了彌補米線的遺憾，我固執地穿梭於各種路邊排檔，耐心地四處詢問。終於經“高人點化”，在商場的超市的冰櫃裡發現的這個東東。啊，半成品？心頓時涼了半截，但又不甘心就這麼放棄。於是我找到賣場的熟食區，厚著臉皮求作糕點的師傅幫我加工一下。真是蒼天不負苦心人，這位師傅正好來自乳餅的故鄉，見我如此心誠可憐，很爽快地答應幫忙。他馬上找到賣場的負責人，說明我的特殊情況。負責人也很干脆，答應想辦法滿足我的願望。就這樣，我不但吃到了為我特制的酪乳餅，還有幸親歷了整個制作過程。我捧著新鮮出爐的乳餅，細細品出昆明人的熱情好客；心中懷著無限感激，吃下的每一口都別有回味。
4月26日晚11：04 西雙版納（景洪市）機場
剛出機場，熱帶風情便撲面而來：身著華麗傣族服飾的迎賓小姐不住地朝你微笑，優雅地遞上歌舞演出的宣傳單。如果說在大理體驗的是異族風土，那在版納感受的就是異國情調了。因為地緣和歷史關系，泰國、緬甸、老撾對這裡的風俗習慣有很大影響。雖然時間已經很晚，但天氣仍然很燥熱無風，讓人感到暈悶不適。本來大家還相約直奔金沙灘吃傣家燒烤，但這會兒都一心只想快點趕到賓館，痛痛快快地洗個澡。
一路上導游小鄧簡潔地介紹了版納的風俗特色。例如：傣家女孩子要叫“哨哆哩”，男孩子是“髦哆哩”；結完婚上了年紀的女人稱：“老棉桃”，已婚男人則為“老別桃”。這裡兩周前剛剛過完潑水節——傣族最熱鬧隆重的節日，大街小巷仍能感受到歡慶非凡的氣氛。其實真正的潑水節只有3天，俗稱一送舊、二空日、三迎新。大家互相潑水，傳遞濕漉漉的祝福與水淋淋的願望，也是哨哆哩和髦哆哩表達愛意的最佳時機。
4月27日早7：30 熱帶雨林+野像谷
黑馬王子，魅力先生——基諾族主持人
西雙版納的基諾族是深山雨林的兒女，他們自稱為樂山人，也是我國最後確立的一個少數民族。另外，他們一直引以驕傲的是基諾族大學生的比例名列各少數民族之首。
基諾族的小伙子叫尤叩，姑娘叫嘧叩。發音很含糊，調子是介於一二聲之間的半撥音。為了方便記憶，導游開玩笑地解釋道：“音譯成漢語就是誘惑和迷惑，可千萬倍被我們帥氣的尤叩和漂亮的嘧叩勾引住了，不想回大連了！”全車人頓時笑了起來。
我們在基諾村寨欣賞了傳統的祭祀表演——太陽鼓。剛勁的節奏，雄健的舞步，本色的造型展現了一幅純粹的原始畫面:與惡劣的生存環境頑強抗爭，同凶殘的怪物猛獸機智周旋，向臆想的祖先神靈誠心禱告… …
在被這命運的鼓點所震撼的同時，我留意到主持人的風格帶有很濃的時尚元素，詼諧老練的解說詞聽起來很有專業DJ的味道，還不時夾雜些地道的京腔京韻。再仔細觀察一下他黝黑健壯的身體，俊朗大方的外表，我不由得懷疑起他的民族籍貫，低聲問坐在身旁的景區導游，得到的答復是：他確確實實是土生土長的基諾族，也是79年第一批走出山寨去讀書的大學生。但在外面闖蕩多年，一點也不適應多變復雜的交際社會，心理總是惦念著家鄉的父老雙親，所以七年前毅然放棄了相對優越的工作和安逸的生活，重新回到山裡。這一呆就是七年，我粗算了一下，7年365天 每天2場演出=5110次的重復，難道他對這樣的生活就一點也不厭煩嗎？難道這種遠離城市的單調生活就叫做幸福嗎？難道自我價值能在這日復一日的歌舞表演中體現嗎？難道就從未懷念過外面色彩繽紛的大千世界嗎？這些問題恐怕他自己也找不到答案，但至少從他的臉上能讀出最質樸的滿足。
我不羨慕，但還是能體諒他的心境。維系生命的根一旦被植種在一片土，血管裡一旦汲取了土裡的水，便孕育了無法割舍的眷戀。我只是一個過客，看的，聽的，想的以及感受的都是最膚淺、最表面化的東西。娛樂消遣不同於居家過日，他無悔於自己的選擇，別人又憑什麼忿忿不平地替他惋惜？我真是好笑，在寂寞無助的時候，自己最先想到人不也是多年不見的爸媽，最想回到的地方不也是闊別已久的老家嗎？
樹兒，樹兒——你好殘忍！
熱帶雨林的植被不同於東北和睦相處的針葉森林，這裡悄然進行著一場明爭暗鬥的生存競爭。獨木成林的榕樹遮天蔽日地霸占著空間與養分，小鳥作為天然的播種媒介把沒有完全消化的榆樹種子排泄在榕樹枝干的空隙裡，如果這時又恰逢雨季，濕度適宜的話，種子便會頑強地生長，一邊貪婪地汲取母樹軀干裡的養分，一邊竭力地向下延伸自己的氣生根須，一旦接觸到地表便會迅速地鑽入土壤，牢牢地扎住不放，然後包圍著榕樹形成自己的勢力範圍，最終把榕樹扼殺在自己的懷抱中，自然界稱之為絞殺現像，當地人則叫它忘恩負義樹。這只是物競天擇的一個典型例子，但演繹在人類社會便耐人尋味了。
大像，大像——你好可憐！
我們在野像谷沒有看到無拘無束的野像群，倒是目睹了被馴化的大像在馴養員的口令與鞭打下表演各種節目。開場之前游客可以付費與大像合影或騎著大像繞場一周。一只大像不停地站起又臥下，擺出供游客合影的姿勢，我仔細地數了一下，在短短的55分鐘裡它一共重復了117次這樣的動作，平均2次/分，像這樣的演出一天要兩次。我們一方面提出珍惜保護野像，另一方面卻想盡各種辦法利用大像賺錢。
可憐的大像，做秀般地溫順，任人擺布。想想我們人類，不是把動物關在籠子裡，使其失去自然的本能；就是訓練他們做各種表演取悅自己。大像雖可憐但不可悲，可悲的是我們自己。
水果饕餮，暴殄盛宴——水果批發市場
山竹、菠蘿、芒果、西瓜、榴蓮、菠蘿蜜、香蕉王、木瓜、甜角、人參果、無花果、蛋黃果、椰子——熱帶的水果應有盡有，價格便宜的出奇，讓你不由得產生干脆就住在這兒，天天痛快地吃水果的念頭。貪婪的嘴不停地嘗嘗這個，品品那個；膨脹的胃已經不時地發出嚴重超載的警告，但目光還是緊緊地盯著那誘人的瓜果，心裡的饞蟲總是鼓動你再吃點兒！我這輩子也沒吃過這麼多水果，開始懷疑是不是自己有暴食強迫症。天啊，簡直難以置信：我一共吃了1、5個菠蘿、7個甜角、1個人參果、1大瓣西瓜、1個木瓜、10個山竹、若干菠蘿蜜、3只香蕉。但管他呢，放縱的機會也只有這一次，不好好享受日後肯定會後悔的。
回到大連後我再也沒有心情吃菠蘿了，買水果也變得挑剔起來，看來這後遺症是落下了。我還祥林嫂般地逢人便形容版納的水果是如可香甜美味，解釋為什麼大連的菠蘿根本算不上真正的菠蘿。雖然欲壑難填，做夢還會饞醒，但總要有個了斷，所以我決心把這段饕餮經歷寫下來，將美妙的味覺埋在文字間，再重新作回那個“正常”的自己。
4月28日下午1;15 曼聽公園
我佛開明，我心煉淨——曼聽公園的總佛寺
傣族的男孩子到了十二三歲就要到寺廟裡出家，直到十七八歲才能自願還俗，這有點像德國的義務兵役。在當和尚的期間，他們一邊要隨師傅研讀經書佛卷，一邊要去學校學習文化知識（漢語、數學、英文、自然科學等）。傣族的習俗是只有男孩有權利學習本族的文字，女孩子一般只能說不會寫。在這裡沒有出過家的傣族男子被視為野蠻人，不受人尊敬重視，不被女孩子喜歡，更難找到老婆。
傣族的姓氏一般只是作為區分性別的代號：女的姓玉，男的姓岩。以前的貴族階層姓刀，帝王則姓召。有身份地位的和尚姓都（被人敬稱為佛爺），還俗的和尚姓康。
雲南十八怪——小和尚談戀愛，是指那些雖然還在修行的小和尚可以與喜歡的姑娘自由地交往。在版納的寺廟周圍會看見小和尚牽著傣家姑娘的手有說有笑地漫步，或是小和尚騎自行車後面馱著心愛的女朋友。但雙方交往還是有一定分寸的，止乎情發於理，不能做佛祖禁止的事。
當和尚不僅是為修煉身心，虔心侍佛，更主要的是為了學習做人的道理和必備的知識。小乘佛教的教義很靈活，只要心中有佛即可，沒有太多的禁忌。
寺廟奇遇，網絡在線——聊QQ的小和尚
在曼聽公園的總佛寺結識了一個年紀跟我一般大的佛爺，我好奇地打聽他們的學習生活，發現竟與我們沒有什麼兩樣：聽周傑倫，打網絡游戲，聊QQ。我還與他交換了QQ號，回到大連後仍保持聯系。經過彼此的介紹，發現他竟然還是個剛從泰國佛學院學成歸來的留學生，真是不簡單。這個對北方生活很向往的小和尚還是個老網蟲，QQ已經升到VIP級別。看來和尚並不像我以前想像的那樣，整天墨守陳規、閉門誦經，其實也蠻開放自由、與時俱進的嘛。
4月29日早7：00昆明（在雲南的最後一天）
我起了個大早，沒跟任何人打招呼，拿著借來的地圖，開始了半天的昆明自助游。
在街邊小鋪吃了一碗苞谷餌絲，與老板娘閑聊了一會兒昆明的城市建設和發展情況。從她口中得知，世博園實際是個賠錢的買賣，滇池的治理也不如人意。前者國家專項撥款240億，但經專家鑒定評估也就值一百多億，那剩下的錢都到哪去了？；後者的污染治理經費是120億，但據說實際收效也比預期的差很多。在地圖上看到大觀樓和滇池的標識，索性親自去探個究竟。花了10元門票進入大觀樓，興致勃勃地疾走到水邊，卻只瞥見滇池的一角，水質不是很清澈，從遠處看起來更像條河，沒有什麼氣勢和特色，多少心中有點失望。想起大觀樓上“煙波世界”、“拔浪千層”的題詞總覺得名不副實。
坐在回程的公交車上，體驗著昆明人的生活，一瞬間仿佛自己不再是單純的游客，經過8日的高原曝曬，在強烈的紫外線照射下，多少也染上了點古銅的“滇色”。
4月29日下午2：30 昆明機場
走了，登機的一霎那突然懷疑起自己是否真的到過雲南，自己終究不屬於這裡，經歷過的就當是場夢吧。醒著，回來的時候還是說服自己相信了在雲南體驗的一切。即使是夢，我也希望能繼續做下去啊。