從西北回來已經快一個月了，但這段經歷在心頭久久揮之不去；其間又想起一些事情與敦煌有關，遂雜記彙集在此，姑且以《敦煌漫記2》題之。
去敦煌必去陽關、玉門關。現在的玉門關簡直就是大土堆一座，坐落在茫茫鹽堿地上，堅硬的土地上泛著白花花的鹽堿，遠處依稀還有一片綠色樹林，但相較屯兵數萬時的大漢朝時代的繁榮已相去遠矣。到了唐代，戍兵還是有的，而且依然繁榮，來來往往的文人雅士不少，王之渙的《涼州詞》傳唱至今：黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山，羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。看來是關內關外兩重天。我特別喜歡的，是這首詩另有一個減字的小令，據說也是詩人的原創，讀來更覺酣暢：黃河遠上，白雲一片，孤城萬仞山。羌笛何須怨，楊柳春風，不度玉門關。意境更覺幽遠！
陽關也是有其代表詩作的，那就是王維的《送元二使安西》：渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更進一杯酒，西出陽關無古人。後來改成古琴曲了，又被疊加了新詞，就是著名的《陽關三疊》。前晚夢中，突被這《陽關三疊》驚醒——夢中有清越婉轉的男聲三重唱《陽關三疊》，伴奏樂器只有單純的長鼓，伴著一個身穿朝鮮民族服裝的老年女子聞聲起舞，那男聲三重唱也是唱的韓語的。問題是，我既不哈日又不哈韓，對日韓潮流一片茫然。可那情境又是如何會來到夢中？天籟般的聲音仍在耳邊回響，動人的舞姿仍歷歷在目，難道會是什麼感應嗎？想來大唐時期這首琴曲會流傳到高麗國也並非不可能，那麼在今日之朝鮮或韓國會有《陽關三疊》的演奏就是合情合理的了。如有讀者諸君知曉此曲韓語版本的，盼能相告。
說到《陽關三疊》，話題更扯遠點，談一談同是唐人的浪漫情懷。相對於“西出陽關無故人的”，是高適的《別董大》：千裡黃雲白日曛，北風吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識君。同樣送別老友，同樣被貶出關，悲喜意識大不同。推之於現代，誰人都會面臨困境，沉淪還是振作，如何權宜變通，也全在自己一念之間。唐時中華泱泱大國，培育出人民的大國民心態，比之於當時，現在的我們總不能太落後了吧。突然又想起鄧麗君的《何日君再來》，意態張狂實則纏綿悱惻，令人擊節——“停唱陽關曲，重舉白玉杯，殷勤頻致語，牢牢撫君懷。今宵離別後，何日君再來…..人生能得幾回醉，不歡更何待？……”有華人處，皆有鄧麗君的歌，斯人已去，留我等一唱三嘆！
我媽看過我寫的《敦煌漫記》，隱忍再三，終於忍不住了，說我寫的游記裡根本就沒有描寫敦煌的壁畫到底有多優美，她看這文章覺得很沒意思。我辯駁說，這類游記本來就不是寫給那些根本沒打算親身去游歷的人看的啊。要想知壁畫如何漂亮，大可以在網上或書本上找些圖片來瀏覽，專題電視風光片也可滿足人們足不出戶看風景的要求，研究得深的更有很多專業著作可覽。對所見之事物進行詳細描述，是給那些不願親身體驗過程的人看的，應該不是攜程網上游記發表的內容；而行路的人，更在意的是行進路上的身體體驗和心路歷程。我想，寫游記的原則，應該是以親身經歷提醒後來要去的人該做的各方面准備，偶而發發感慨。說到這裡，又想起一位朋友，平日心思細膩敏感，言語風趣深刻，今年六月的一天突然接到他從火車上發來的一條短信：“這一帶遍地都是油菜花，看了心裡特舒服。” 我小心地回：“請描述。”半晌工夫才收到回信：“我描述不出。”這就是了，我去了敦煌，我在壁畫前徘徊了五個小時，卻無法描述出壁畫的精美，寫出來的東西讓我媽認為言之無物。實際上哪是無物，是“大音希聲，大道無形”啊：生怕自己有限的筆墨不能完美地描述，更怕自己苯拙的描述局限了讀者的想像。
那麼，我們該做的，就是背上背包出發吧。去完成只屬於自己的旅程，去找只屬於自己的獨特感受。