我來婺源，最感興趣的還是宋明理學在徽州的積極影響。說實在的，在武夷山和廬山等地，可以找到更多南宋大儒朱熹的足跡來。然而婺源與朱子理學的淵源可以說是最為深厚的。還記得約2500年前孔子四處奔走、講學的歷史吧，世界上哪個地方的文人不希望自己治家、安邦的理念真正地得到貫徹呢？在歐美等國家，便不斷有大學教授轉去政府機構做事。
“半畝方塘一鑒開，天光雲影共徘徊，問渠哪得清如許，為有源頭活水來”。這是朱熹贊美家鄉婺源的詩句。程朱理學，因為徽商和他們對幾百年文化的傳承，在婺源和徽州等地區得到諸多具體的體現。如以商養文、重視教育、孝悌為本、勤儉持家，當然還有存天理、滅人欲。
朱熹字元晦，別號紫陽，世人尊稱他為朱子。南宋建炎四年（公元1130年），朱熹在福建南平出生，他14歲喪父，後隨母親祝氏定居於福建崇安。朱熹曾在紹興二十年春（公元1150年）和淳熙三年（公元1176年），兩次回婺源故裡省親掃墓。朱熹19歲中舉人，次年春登進士，曾擔任泉州同安主簿、知南康軍、漳州知府、湖南轉運副使等職務。
婺源縣城是朱子老家，婺源縣城還有一定老城的痕跡，老城又叫紫陽鎮，這裡留有朱熹的祖屋文公闕裡，原祖屋內的水井虹井還在，現在是個很小的院子，保管鑰匙的老人一家就住在這裡。朱熹回婺源掃墓時，在祖墓文公山上，曾親手栽下24棵古杉，寓意24孝，今尚余16株。原位於婺源縣城的書院，名紫陽書院，即今天的婺源縣政府所在地。
美麗的彩虹古井
（門票2元）
“道寓斯人，如水在地，汲之益深，有味外味。”
很高興婺源的老城還在。我離開燈光幽暗的新華書店，鑽進老城，是為尋找那口傳說中神奇的虹井。我見到幾個老人在街邊聊天、下棋，迎頭不斷有孩子中午放學回家吃午飯。一個老人認真地提醒我說：虹井那裡一般都關著門，你得到旁邊找管鑰匙的。這個信息果然重要，不然，我看到門鎖著，可能就會悻悻地離開。
虹井比想像得要美麗許多。這是口在唐朝就挖掘好的古井，墨黑的顏色，井口被磨出多道井繩劃過的深印。井壁上生長著漂亮的三葉草似的植物，綠綠的，十分養眼；井邊修成六等邊，直徑1米，深約5米，井下有水。相傳朱熹父親朱松出生時，井中氣吐如虹，終日不絕。待到朱熹出生，虹井中又曾浮滿紫色氣霧。朱松曾立虹井碑刻，在“虹井”刻字後面，賦詩雲：
“道寓斯人，如水在地，汲之益深，有味外味。”味，在名詞味道之外，有體會、體味之意。
虹井所在的小院不大，看管虹井的老人非常熟悉這裡的各種故事。虹井碑在“文革”時被碎成兩塊，投入井中，於是得以保存下來。正說話間，很多放了學的兒童平時沒有機會看到虹井，紛紛笑嘻嘻地跑過來觀看。
宋明理學在婺源
我直到2004年才到了婺源，本以為幾年的旅游開發可能早已讓這裡變得人心不古。可是，先有超市裡四個小姑娘爭相指路，後有老城新華書店的店員讓我慢慢翻看《婺源縣志》。再後，叫的出租車送錯了站，用手機叫回司機，再免費送到正確的車站，人家也沒有太大不滿。
就像後來在皖南宏村，沒有人追著你問住在誰家裡了，婺源也是這樣。只要你沒有太高的期望值，隨處地走走瞧瞧，你會感受到婺源人既矜持，又熱情。按司機詹師傅的說法，這裡畢竟是朱熹的故鄉，這裡人都千方百計要讓子女多念書。
不久後，碰到一個在浙江某知名企業工作的男孩。他說起自己來：工作了兩三年，除了忙工作，就是上上網：“真的，我什麼都不相信”。其實在路上，類似這樣的話我聽過很多，像人和人的關系就是狼與狼的關系等等。
就像在有些地方，你說聲“謝謝”，服務員不是不知所措，就是神色淡漠，不知如何反應，人和人之間沒有什麼禮數。
常有人道：“窮山惡水出刁民”， 朱熹所處的南宋時期，戰亂不斷，人禍天災，鋌而走險者一定大有人在。在這樣的歷史時期，朱熹繼承並發展了北宋程顥、程頤所提倡的禮儀教化，通過辦學等方式，教化人心，讓普通百姓孝順父母，妻子忠實於丈夫。人人懂得禮、義、廉、恥。至於婚姻，多奉父母之命，倒也省掉些自由戀愛、盲目選擇的麻煩。當然，這是在父權社會，生育成活率又不高，在如此社會大環境之下，要婦女遵守婦道，更容易實行。當然，任何一種理論被發展到極至，都可能會變形。近代以來，中外都強調人性和個性的解放，但也應該避免走上另外的極端。其實朱熹本人並不反對孀婦再嫁。而徽州，既旌表過6萬多節烈婦女，又在民間流傳有不少男歡女愛的故事。
朱子以 “理”、“天理”作為自己哲學的最高範疇，強調格物、致知。闡明“天理人欲”之辨，強調克己復禮的修養方法，集理學之大成。宋明理學貫穿了張載“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”的志向，已成為歷代文人追求的人生境界。
(婺源 汪口俞氏宗祠內的木雕)
(距婺源縣城不遠的月亮灣)