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(六和塔)
二十七、六和塔
西湖三塔，保俶如美人，雷峰如老衲，六和如將軍，當真是極恰當的比喻。
從虎跑泉門口坐上公車，只一站便到了錢塘江邊、六和塔下。遠遠的看過去，古舊的六和塔果然便似位威嚴魁梧的大將軍，矗立在月輪山上，眺望著浩浩蕩蕩的錢塘江水。腦中忽然浮現出一個電影片斷，那是成龍在《神話》中扮演的秦國大將軍蒙毅戰死時的情形，在堆積如山的屍體上，蒙毅以最後的力量用一把劍撐住自己，立地成塔，他的敵人也不得不心悅誠服的向他低頭，雖然那時他已死去。
和杭州的其他景點一樣，六和塔也有著許多動人的故事。進了園門上台階，台階盡頭便見一總角小娃的塑像，正是那像精衛一樣投石鎮江的小伙子六和，傳說是他英勇的鎮住了錢塘江的大潮，所以人們就建了這塔來紀念他，並由他的名字命名為六和塔。
傳說總是美好的，但據史載，這塔是北宋年間吳越王聽從了兩位和尚的建議，建來鎮錢塘江潮的，至今已經一千多歲了。佛門有規：戒和同修，見和同解，身和同住，利和同均，口和無爭，意和同悅。此塔建成後便取了這“六和”之意，定名為“六和塔”。塔旁原有塔院，叫六和寺，南宋時改名開化寺，就是施耐庵筆下武松出家的地方，也是花和尚魯智深聽濤圓寂之地。
很小很小的時候，我就知道武松武二郎了，比知道白素貞還要早，大概因為武二郎是我們山東人，小時候看景陽崗酒做的廣告，就是武二郎喝了酒赤手空拳打死老虎的情節，印像裡武松應該是個典型的山東大漢形像，彪悍、豪爽、耿直，喜歡大碗喝酒、大塊吃肉，嫉惡如仇，所以一直有點想不通，他怎麼會出家，會做行者？
過一座二龍戲珠的石坊，塔門便在眼前了。當年乾隆下江南，來到六和塔，這位喜歡到處留跡的皇帝便給這座七層寶塔每層起了一個名字，第一層叫“初地堅固”，二層“二諦俱融”，三層“三明淨域”，四層“四天寶網”，五層“五雲扶蓋”，六層“六鰲負載”……當我拖著病後無力的四肢，邁著無比沉重的步履登上第226個台階，看到那“七寶莊嚴”的牌匾時，不禁長舒了一口氣——終於到頂了！
我坐在頂層的樓梯口休息了很久，直到急促的呼吸漸漸舒緩了，疲乏的身體漸漸恢復了力氣，這才走到回牆外，憑窗南眺，一段大江盡收眼底，陽光雖好，江上仍有薄霧，仿似欲說還羞，倒更增一種意蘊。江水在此轉了一個彎，大概臨近出海口的緣故，江面極寬，風平浪靜，似乎看不出潮起潮落時的那種氣勢。
錢塘江潮，天下聞名，因海潮倒灌而形成，一日兩回，一為潮、一為汐，所以《新白娘子傳奇》裡許仙曾有“盼如潮汐、一日看兩回”的詩句。白居易也曾賦詩曰：“早潮才落晚潮來，一月周流六十回。不獨光陰朝復暮，杭州老去被潮催。”
然而潮起終須潮落，再大再猛的潮頭一旦過去了，仍不廢江河向東流。當年武松在此皈依我佛，定然也曾如我現在一般，立在這塔上看那平了潮頭的江面吧！如此，我終於理解了他。
下塔去車站，回頭再看這塔，便覺得不再像蒙毅將軍、而是像武松了，並且，是出了家的武松。
(錢塘江大橋)
二十八、岳王廟
在杭州的每一天，我都在岳王廟前走來走去，有時路過，有時在岳廟站坐車，但越是靠得近了，反而越沒有仔細去看。下午即將離開杭州，乘船沿著古運河去蘇州了，從六和塔回來，我便直奔岳王廟。
前幾年有一場大爭論，源於有些人對岳飛是否算是“民族英雄”的否定，他們認為，岳飛因抗金而稱民族英雄，而今無論漢人金人都已是我中華民族之一，因此岳飛再稱“民族英雄”，有傷於民族感情。這個說法乍聽之下貌似有理，然而究竟如何呢？
岳飛二十歲從軍，屢立戰功。靖康年間，金兵南下，燒殺擄掠無惡不作，老百姓的生命財產受到了威脅和損害。岳飛上書高宗趙構，力主抗金，卻遭罷官。歸家途中，遇到招兵，他第四次從軍，又以戰功而得重用，官至一品，贏得了對手“撼山易，撼岳家軍難”的評價。然而自古忠臣帝王疑，全忠全義不全屍。岳飛這樣一位誠摯的愛國者、卓越的軍事家，沒有戰死沙場，反而死在“自己人”那個“莫須有”的罪名下，可謂千古奇冤。
賴有岳於雙少保，人間始覺重西湖。走進西湖邊的岳廟參觀，頭門是一座二層重檐建築，巍峨莊嚴，繼而是一個天井院落，中間是一條青石鋪成的甬道，兩旁古木參天。正殿重檐中間懸著一塊“心昭天日”橫匾，是葉劍英的手筆。當年風波亭畔，大刑之前，獄卒將那擬好的假供狀拿給岳飛簽字畫押，岳飛提筆寫到：“天日昭昭，天日昭昭。”
天上的太陽是明亮的，他會明白忠良的心，他會明白忠良的冤，遲早有一天，一切都會大白於天下。因為自古以來，對於是非忠奸，百姓的眼、百姓的心，是最清楚的。人們欽贊岳飛的氣節，感謝他的功德，痛恨奸臣的謀害，因此八百年來岳王廟香火不斷，而那跪於墓前的奸臣像卻一再的被打壞。我到岳王墓前時，特意去看那秦檜夫婦的跪像，發現旁邊立牌一塊，上書：“文明游覽，請勿吐痰。”不禁啞然失笑。
該！
我不是歷史專業的學生，對岳飛本也沒有特殊的感情，但我始終認為，不應以今日的標准來衡量古人。總理在人民英雄紀念碑上寫道：為了反對內外敵人，爭取民族獨立和人民自由幸福，在歷次鬥爭中犧牲的人民英雄們永垂不朽。岳飛之所以為英雄，憑的是他對國家的忠貞，對百姓疾苦的憂慮，憑的是他百折而不回的氣節。
氣節一說，千古不滅，因而英雄一說，自也應當千古不滅。
(岳廟)
二十九、王國維故居
一直以為，江南是個溫柔的所在，小橋流水的溫柔，評彈絲竹的溫柔，采蓮女子的溫柔。然而在這溫柔鄉裡，錢塘江大潮卻獨樹一幟的展現出江南陽剛的一面，讓人恍然驚悟：江南竟也是個剛柔相濟的所在！而這一剛一柔的結合，在海寧最為突出，這裡既有雄渾激越、排山倒海的大潮，又有文思細膩的江南文人，比如徐志摩，比如王國維。
對王國維最初的印像，來源於高中時的語文老師，一個剛從大學畢業、總是帶著眼鏡的文質彬彬的姑娘。她給我們講課，說起《人間詞話》，說起“境界”，我心中便影影綽綽的覺得，這作者必定是個清臒而文弱的人，滿腹的思緒，眼中卻總是清澈而空靈的，他會著一身月白的袍，在花間月下，慢慢的踱，輕輕地吟哦：潮落潮生，幾換人間世……
王國維究竟是不是這樣呢？我不知道。
到海寧那天，正是八月十八觀潮節，海寧的人空前多了起來，我們隨著人流走到了鹽官鎮的觀潮勝地公園。潮頭要中午才來，看看時間還早，我們便越過公園大門，徑直向西門直街周家兜的王國維故居走去。
王國維故居距離錢塘江邊不到百米，照例是白牆黛瓦，坐北朝南，不大的兩進小院。大門外有王國維石像一座，像是一幅寫意畫，身上沒有細節，頭微側，面上只有一副眼鏡框、一只高且直的鼻梁、一叢唇上的胡髭，卻讓人一望而知是靜安先生王國維。不知為何，我忽然想起那句“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”
靜安先生是為何而憔悴，又是因何而不悔呢？
進門便是平屋三楹，門廳中央置有靜安先生半身銅像，廳內陳列先生一生十二幅畫像及其它資料。二進為寢樓，樓中為廳，樓上為寢室與書房。書房不大，站立南窗前，正可以看到不遠處浩蕩的錢塘江水。昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路……
靜安先生曾形容自己“體素羸弱，性復憂郁”，他孜孜以求的，不過是學問、書本而已。他曾說，學問沒有中西之分、新舊之分、有用無用之分，所以他能夠海納百川般的將中西、新舊的學問集於一身。然而就在他春秋鼎盛的知天命之年，卻突然帶著“五十之年，只欠一死”的遺書，自沉於北京頤和園湖底，給後人留下了一個捉摸不透的謎。
有人說，靜安先生為殉情而死，還有人說，靜安先生為前清王朝而死。事實究竟如何，再難確認，然而從靜安先生生前知己陳寅恪先生為他寫下的墓志銘中，我們或許會尋到一些線索：
“其詞曰：士之讀書治學，蓋將以脫心志於俗諦之桎梏，真理因得以發揚。思想而不自由，毋寧死耳。斯古今仁聖所同殉之精義，夫豈庸鄙之敢望 先生以一死見其獨立自由之意志，非所論於一人之恩怨，一姓之興亡。惟此獨立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光。”
在故居小小的後花園中，我反復體味著這句“獨立之精神”的含義。靜安先生二十七歲寫下《紅樓夢評論》，說解脫之道存於出世，而非自殺。惜春出世而解脫，紫鵑出世而解脫，寶玉出世而解脫，鴛鴦本也應出世而解脫，但是她受於環境的逼迫，不得已而自殺。倘不是被逼，鴛鴦也能夠做到出世而解脫的。所謂“看得破，忍不過”，情與理，何去何從？
眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。
(王國維故居)