1月26日，這一天是印度的55個國慶日。這一天，在新德裡，盛大的慶典和閱兵儀式正在舉行。在瓦拉納西這個由神決定一切的城市，幾乎看不到任何與共和國誕生有關的痕跡。??如果說瓦拉納西有什麼自然美景的話，恆河日出是不可錯過的，而且恆河的神話傳說似乎更賦予恆河日出更多的意義。清晨薄霧中，我們沿昨天走過的路，再次前往恆河邊，當然，這次是一出酒店就上了人力車。旱季的恆，河水面並不寬，日出的景色要比其他季節遜色一些。河水看上去平滑無皺，彤彤紅的太陽初升，把整個靜靜的河面映紅，河邊橫七豎八停靠的小船也被染成紅色，船影靜靜地躺在水裡，顯示著恆河此時還沒有完全醒來。凝視著金紅色的聖河，讓人產生的敬畏多於對美景的享受。
??清晨來到恆河邊的人遠不止我們這幾個旅游客，更多的是印度教徒，當然，他們不僅僅是來看美麗的恆河日出的。就像伊-斯-蘭教徒要到麥加朝聖一樣，印度教徒親身跳進恆河洗澡也是一種宗教崇拜的形式。對於旅游客而言，在聖城的清晨，印度教徒在恆河洗澡也成為一種風景。其實，這裡的洗澡，更准確地用詞應該是沐浴。洗澡，直接的理解一般是用水洗去身體表面的污垢，在聖河邊，這聽起來十分不敬。沐浴，不僅是洗澡的文雅表達，而且含義豐富的多，在這裡可以理解為是印度教徒用聖水洗去心靈污垢的形式，也可理解為印度教徒把自己的身體和精神讓神來擁抱。這不禁讓我想起兒時常在作文裡寫的字句——我們沐浴在毛主席的光芒中茁壯成長。
??我們看到的場景，也告訴我們印度教徒確實是到這裡來沐浴在聖河中，而不是來這裡洗澡。清晨來這裡沐浴的印度教徒很多，男女都有，男人多脫掉上身的衣服，而女人都穿著衣服披著頭巾直接下水，他們不會走到很深的水中央，站在淺水處，不時把頭埋入水中，幾進幾出，然後做出雙手遮面的膜拜姿勢。此起彼落，場面十分忙碌。可能因為天氣比較冷的緣故，沐浴者一般幾分鐘就上岸了。其中有些人會用帶來的罐子盛滿聖河水，然後在岸上略作膜拜就離開了。
??岸邊貧民窟和露天住著不少教徒，一部分生活垃圾直接被扔進河水，再加上不遠處就是焚燒屍體的場所，從衛生角度講，恆河水的確很髒，河水也確實比較渾濁，甚至從岸上就能看見水底淤泥裡不時冒出氣泡，實在為這些把頭埋進水中的虔誠印度教徒的健康擔心。也許，就像印度教徒所說，聖河的聖水對於教徒來說，不但沒有任何肮髒，簡直就是聖潔，不但不會有害健康，還能包治百病。據說，那些用罐子把河水盛回去的人們，會虔誠地保存這罐聖水，平日喝水吃飯時滴入一點，當自己或親友得病的時候，才會舀出一勺或兩勺給他喝下。我想，對於生病的印度教徒來說喝下聖水的功效，應當和我們中國曾經的善男信女喝下香灰水用以治病是一樣的吧。
??印度每年都有許多人從全國各地跑到恆河邊來沐浴，瓦拉納西的聖水浴是比較著名的一個。印度有個盛大的宗教節日——聖水沐浴節，也叫大壺節或昆梅拉節，就在相對比較寒冷的一月舉行。節日歷時一個月，全世界數千萬的印度教徒乘飛機、乘車甚至步行成千公裡，趕到恆河邊，冒著嚴寒跳入水中沐浴，沐浴後，到水邊的廟中祈禱，然後將鮮花或牛奶灑到恆河中，場面極其壯觀。按照印度的歷史傳說或傳說歷史——經典《吠陀》和史詩《羅摩衍那》的記載，濕婆神曾和妖魔激戰十二年，最後戰勝了妖魔，在河水中灑下甘露，給恆河邊的印度人民帶來了安寧和富足。為紀念這場歷時十二年的重要戰爭，大壺節要每隔十二年才舉辦一次。可惜，今年沒有，所以我們也無緣目睹了。只能看著眼前恆河初升的陽光中的沐浴者，想像著節日裡成千上萬人同時沐浴膜拜的景像。我想，如果趕上那樣的節日，不論恆河水的衛生狀況如何，任何人也會被盛大的激動人心的場面感動，甚至也會毫不猶豫地加入其中。因為每次節日期間，前來沐浴膜拜的教徒太多，秩序的維持是相當難的。據說，每次節日，都免不了有幾十上百人因節日集會的騷亂被踩死或踩傷。
??這個季節，瓦拉納西的早晚還是有點冷的，即使穿上薄毛衣也不過分。前一天晚上我穿單衣在恆河河面的涼風中吹了快一個小時，清晨也沒太在意多加衣服，加上連續多日為了記錄旅行筆記睡眠極少，身體有點虛弱，這時體溫已經明顯升高了。這很讓同伴擔心，因為印度的醫療衛生條件並不太好，瓦拉納西的衛生條件更是糟糕，如果真的病起來，對於非印度教徒的我，估計喝飽聖水也解決不了問題。幸好從國內帶來的重感靈即時起了作用，體溫沒有繼續升高。
??因為時間關系，我們沒有在恆河邊多耽擱。
??瓦拉納西城的印度教廟非常多，迄今保留著2000多座建於不同朝代的廟宇，即使在胡同的牆上凹進一塊，也被人供上神像祭台，也就成了一個廟。廟門口或祭台上都能看到一些用橘黃色鮮花編織的花圈，那黃色真艷，很像看過的西藏佛教和尚身上衣服和帽子的顏色，很容易和宗教聯系在一起。這裡的廟真正是給印度教徒膜拜和誦經修養用的，進去又是拖鞋又是脫襪的，也不讓照相，我們這些人對印度教既不了解也不崇拜，因為已經參觀過其他印度廟宇，這次只遠遠看看就足已了。