穆斯林為什麼不吃豬肉謬誤1： 因為穆罕默德吃了豬肉以後死了，所以豬在伊斯蘭教裡是被認為是不潔的，所以穆斯林不吃豬肉。
澄清：讓我們先來看看史書如何記載，在我們所能看到的穆聖傳記裡，從來沒有見到上面的說法，穆聖傳記中是這樣子記載的。
遷都11年2月，穆聖偶感寒疾，覺得很不舒服，又加以為群眾解決了一項糾紛，用力過度，於是就感覺頭部疼痛很厲害。便決定在聖妻阿以涉房中調養。阿以涉特別盡心護理，但是穆聖病未稍減，反而頗有加重的趨勢。因此，穆聖便准備安置後事，以防不測。同時決定推選艾蔔·白克爾代理一切教務、政務及軍務，稱為“海裡發”。意思就是替位者。諸事安排已定，穆聖於3月12日午時逝世歸真年63歲。這時正是公元632年6月8日，中國大唐朝貞觀6年5月初十。
穆聖歸真後，艾蔔·白克爾對公眾宣布說：“各位教胞，我們一致尊敬的穆罕默德，他已經死去了!我們真誠崇拜真主，真主是永生的，是不死的!”最後，他對大家宣讀了一段穆聖在世時公布的默示：“穆罕默德只是一個真主的使者。在他以前曾有許多使者都死去了。倘若他患病而死，或被殺戮，你們便背叛了嗎!即使有人背叛，那麼對於真主並沒有損害。真主即將厚賞感謝他的人! (《古蘭經》第三章第144節)”
大眾首先遵照穆聖的遺命，正式推選艾蔔，白克爾為“哈裡發”，艾蔔·白克爾再三推辭，但是公眾決議的事情個人是不能推翻的。於是他就毅然地承擔了這個重任，並發表了幾句精煉的就任辭。他說：“教胞們：現在我已當選為穆聖的替位者了，我並不比大家強。今後倘若我做對了的事，就請你們支持我，協助我。倘若做錯了的事，就請你們毫不客氣地指出，幫我糾正過來。我服從真主的教導和穆聖的遺訓一日，你們就應當服從我一日，倘若我違背了真主和穆聖；你們就不要服從我了。”
可見穆聖年事已高，替主宣道，為穆斯林大眾**勞過度得病而去世的。所謂吃肉而亡的說法，在邏輯上也是行不通，早在穆聖在世時，就受到了安拉的啟示，禁止吃豬肉，而作為安拉的使者，在各個方面都為穆斯林大眾做表率，穆聖怎麼可能會首先破戒呢？這種說法純屬給穆聖造謠。
謬誤2： 豬是伊斯蘭教的神物，所以穆斯林不吃豬肉。
澄清：眾所周知，伊斯蘭是最徹底的一神教，穆斯林只崇拜全能獨一的安拉，禁止偶像崇拜和以物配主。在麥加的天方，是穆斯林的禮拜朝向的地方，蓋在天方上面的一塊布，在一般人看來，應當是神物，當一個穆斯林害怕別人玷污要把這塊布深深埋起來時，聖妻阿依莎教導說，那樣浪費了那塊很好的布，應該做其他的用途。可見，穆斯林只崇拜安拉，對於穆斯林，無神物可言。
從另一個方面來說：大多數民族忌食的東西都是本民族奉為神聖的或者意義重大的東東，比如印度教的牛，救過努爾哈赤的狗，寄托藏族靈魂的魚等。似乎一些漢族人對牛也很有感情，說牛是用來耕田的。而伊斯蘭則與之相反，即接近美好神聖的事物，遠離醜惡禁止的事物，安拉允許穆斯林吃大地上一切佳美的食物。可見豬並非伊斯蘭的神物，穆斯林是受安拉的禁令，而不食豬肉的。這還表現在另一個方面，穆斯林每個孩子都以“聖名”為經名，穆斯林們讓孩子以聖名為經名，是盼望、祈願孩子能像叫此聖名的聖人那樣，成為一個品德高尚、出類拔萃的人。這在中國人眼裡是不可理解的，因為中國的文化，起名往往要避帝王、名人的諱。
謬誤3： 豬是回族的祖先，所以不吃。
澄清：懷有這種看法的人絕對是白痴。這樣子看來，中國還真有許多這樣的白痴，在報刊雜志上不時會有他們的言論，全人類都是一個祖先，莫非你承認你的祖先是豬。這種人對回族、穆斯林報有很大的敵意、散播謠言……這種人就應該抓起來槍斃，他們的言論往往會引起少數民族同胞的極大憤慨（已經有好幾次游行示威），不利於民族團結，不利於社會安定。不過這種人膽子也挺大，不怕有一天連怎麼死都不知道。
謬誤4： 由於阿拉伯地區的某個部落的風俗習慣，伊斯蘭在阿拉伯興起，所以穆斯林不吃豬肉。
澄清：《舊約》中多次明確地提到禁止猶太教徒吃豬肉。基督教徒當然也應受此禁戒的約束，因為他們也相信《舊約》。禁止吃豬肉的原因是：豬是不潔的。由於啟示摩西，耶穌和穆聖的是同一個主宰，猶太教、基督教和伊斯蘭教戒豬肉也就不足為奇了。所以，禁食豬肉和阿拉伯的什麼部落是風馬牛不相及的事情。
耶穌說：“我來到世上是為了實踐眾先知的法律。”因此，基督徒沒有任何理由允許吃豬肉。然而，為什麼後來的基督教徒們卻違反了戒律呢？像猶太教的割禮、禁食豬肉等等為什麼在信奉《舊約》的基督教中都取消了，我不敢亂言，有基督教的朋友給我解釋一下，將不甚感激。
謬誤5： 中東地區豬少，難養活，所以穆斯林不吃豬肉。
澄清：這種看法是不符合客觀事實的。常言說：“物以稀為貴”，因此，少成為禁止的因素，是沒有道理的。有個網友說得很對，中國獅子少，也沒見道教或儒教禁食獅子啊。至於豬成本高的說法也是站不住腳的，因為如果豬是美味，就算再高的成本也有人願意花錢，問題是豬肉並不是什麼好東西，所以根本不怕人們去花錢養殖，所以就更沒有必要禁止了。可見這種說法也是一廂情願，也是某些所謂學者經過研究得出的結論，也不過是騙人而已。
《古蘭經》禁食豬肉的經文
“他只禁戒你們吃自死物、血液、豬肉、以及誦非真主之名而宰的動物；凡為勢所迫，非出自願，且不過分的人，（雖吃禁物），毫無罪過。因為真主確是至赦的，確是至慈的。（《古蘭經》2章173節）”
“禁止你們吃自死物、血液、豬肉、以及誦非真主之名而宰殺的、勒死的、捶死的、跌死的、觝死的、野獸吃剩的動物，但宰後才死的，仍然可吃；禁止你們吃在神石上宰殺的；禁止你們求簽，那是罪惡。今天，不信道的人，對於（消滅）你們的宗教已經絕望了，故你們不要畏懼他們，你們當畏懼我。今天，我已為你們成全你們的宗教，我已完成我所賜你們的恩典，我已選擇伊斯蘭做你們的宗教。凡為飢荒所迫，而無意犯罪的，（雖吃禁物，毫無罪過），因為真主確是至赦的，確是至慈的。（《古蘭經》5章3節）”
“你說：“在我所受的啟示裡，我不能發現任何人所不得吃的食物；除非是自死物，或流出的血液，或豬肉——因為它們確是不潔的——或是誦非真主之名而宰的犯罪物。”凡為勢所迫，非出自願，且不過分的人，（雖吃禁物，毫無罪過），因為你的主確是至赦的，確是至慈的。（《古蘭經》6章145節）”
“他只禁止你們吃自死物、血液、豬肉，以及誦非真主之名而屠宰者。但為勢所迫，非出自願，且不過分者，那末，真主確是至赦的，確是至慈的。（《古蘭經》16章115節）”
伊斯蘭禁食豬肉的哲理
穆斯林認為，安拉禁止吃豬肉這一事實本身就足以成為不食豬肉的理由。安拉的知識是超越一切的，不論是過去，還是現在，還是將來。因此，啟示給穆聖的《古蘭》是完美無缺的。然而，伊斯蘭也鼓勵信士們探索和思考，找出安拉禁止吃豬肉的原因。這些原因包括：
豬肉和對人有害的其他東西被歸在一處，如血液，自死物等。顯然，豬肉一定是不潔之物，是有害於人體的。
從本質上看，豬是一種食腐動物。它什麼都吃，包括腐肉和糞便。甚至由農場飼養的豬也是這樣。無怪乎人們談到肮髒時常說“和豬一般髒”。雖然人們可以把豬關起來，讓它們吃清潔的精飼料，但這無法改變其食腐動物的本性。正如倫納德·沃利斯所言：“上帝說，豬對於你們是不潔的。而且沒有什麼東西可以改變這一事實。”
生物學證明食豬有害。一般說，人不易消化動物的脂肪。食物研究專家艾哈默德·薩克爾博士在其所著《禁戒豬肉的理由》一書中指出：豬的脂肪特別有害。由於其脂肪分子結構的性質，它在人體中很難消化和分解。從三甘油脂分子化學結構和其中脂肪酸的分布情況來看，消化的過程受到其影響。三甘油脂脂肪酸是由甘油和自由脂肪酸合成的。後者又可分為飽和脂肪與不飽和脂肪。自由脂肪酸在三甘油分子結構中的形式（即分布模式）劃分為Ｐ—１，Ｐ—２，Ｐ—３，Ｐ—４等。三甘油分子結構一共有八種不同的酸組合形式。當Ｐ—２中有飽和脂肪酸時，消化就會受到嚴重影響。為了消化和吸收食入的脂肪，尤其是三甘油脂分子，人的消化系統必須分解它，這一過程通常稱為“水解”。而水解過程必須由胰脂酶參與才能完成。胰脂酶是人的胰腺生產的一種特殊分泌物。科學家們已發現：當Ｐ—２位置上有飽和脂肪酸時，胰脂酶無法順利地將三甘油脂分解為較簡單的形式。實驗還表明：豬的脂肪在三甘油分子的Ｐ—２位置上有飽和脂肪酸。
不僅僅是豬的脂肪在Ｐ—２中有飽和脂肪酸，其他不可食用的動物，如貓，狗，鼠等也是如此。而食草動物，如羊，牛，家禽，鹿等則在Ｐ—２中有很高比例的不飽和脂肪酸。因此，從生化角度來看，這些動物是可以食用。
由於人的消化系統無法分解豬的脂肪，它便直接進入人的血液並沉澱於血管組織上。相反，食草動物的脂肪被消化後便合成了人的脂肪。它不會在血管組織上沉澱和累積。
的確，豬油內含大量的不飽和脂肪酸。但這些不飽和脂肪酸主要在Ｐ—１中，而在Ｐ—２中數量極少。問題的關鍵是豬的脂肪在Ｐ—２中有大量的飽和脂肪酸。
豬肉中還有相當數量的細菌、病菌和寄生蟲。其中最危險的是旋毛蟲。在豬肉中，旋毛蟲成囊狀物。當豬肉進入人體時，消化系統的分泌液分解了含旋毛蟲的囊，於是，其中的幼蟲就開始發育、成長和繁殖。每只旋毛蟲至少繁殖１５００個幼蟲。它們通過人的腸子進入血液，然後，寄生在肌肉裡，甚至在心髒、舌、神經系統和大腦裡。幼蟲的生存期可長達六年之久。
旋毛蟲有兩種。一種會感染所有的家畜，但它只在腸胃消化道裡完成其生命周期。因此，他對人的危害僅局限於人的腸胃，且可以用藥予以抑止。另一種感染的是豬。它跑遍人體後在肌肉組織內寄生以完成其生命周期。因此，同第一旋毛蟲相比，第二種感染性更嚴重且難以控制。
結論：
1．“他（真主）禁止你們吃污穢的。（《古蘭經》7章57節）”伊斯蘭教禁食豬肉的主要原因是豬：肮髒、污穢。伊斯蘭既重視衛生又重視衛性。因此，它所禁止的不僅僅是豬肉；除此以外）還有許多飛禽走獸如：虎，狼，獅，鷹，鷙，梟，蛇，豹，貓，鼠等其他的一些食肉動物也都在伊斯蘭的禁條之列。伊斯蘭教禁食這些動物的原因，有些是本著衛生的角度出發的；有些則是本著衛性的角度出發的。因為《古蘭經》和聖訓的立法原則是：凡是對人有害的均屬非法的；凡是不利人們的身心健康的均屬被禁之列。這便是《古蘭經》優越之所在。
2．穆斯林認為說豬肉不潔淨而不吃，就有人覺得不爽了，他覺得穆斯林不吃豬肉，吃牛羊肉代表了穆斯林講衛生，那麼漢族同胞一直以豬肉為主，比較少吃牛肉，是不是漢族從古至今都是肮髒的民族？各個民族對豬的看法未必就一定相同，穆斯林認為豬不潔淨，所以不吃，只是遵守安拉的法度，求得安拉的喜悅。並沒有任何歧視漢族和其他吃豬肉的民族的意思在裡面。這就像你覺得瘦美，並不意味著你對胖的人歧視一樣，我們目前討論的是伊斯蘭教為何忌吃豬肉，我的回答是穆斯林認為安拉禁止了豬肉，豬肮髒。
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