春游紹興（四）--八字橋、老教堂。戒珠寺
來到紹興不能不看橋，紹興的石橋，有的做工精細，用料簡潔，輕柔得如同馭波欲飛的仙子；有的形單影只，僅一長石橫臥水面，便就馱起了人生的重負；有的巧奪天工，結構奇特，在濟世渡人的同時，不定期成了越地重要的人文景觀。被列為浙江省重點文物保護單位的八字橋，因其歷史悠久，風格獨特，所以早就成了游人探勝訪古的名橋。從來到紹興，我就一直惦記著看這個橋，問及出租車司機，都說那不過是個小橋，似乎認為不值得特地去看。待我到了那裡，才似乎真正找到了古風依依的紹興。我們是坐公交車去的，下車以後，打聽著前行，待轉到一個小河邊，就看到了一個不大的橋，近前看時，才發現“兩橋相對而斜，狀如八字”，這就是八字橋了。它始建於南宋嘉泰年間(1201-1204)，南宋寶祐四年(1256)重建，距今7、8百年了 。這是個古石橋，結構造型很是奇妙，由於它處在三街三河的交錯點上，橫跨在一條由會稽山麓自南而北逶迤流來的河流上。由於這裡還有兩條東西向支流彙入，所以從橋心除向東西伸展，還有一側伸展到南面，形成八字形狀。橋面上除了人走的台階，還有車道。主橋兩側，寬闊平坦的石級一直延伸到八字橋直街。石橋下，有兩洞，容南北主河和西側無名小河穿過，還可通行烏篷小船。我國著名橋梁專家陳從周先生曾說，八字橋是我國最早的“立交橋”。的確，八字橋陸連三街，水通三河，南承鑒湖之水，北達杭甬古運河，為古代越城的主要水道之一。橋下石壁轉角處被纖繩磨出的痕跡，至今歷歷在目，可見當年舟楫之盛。小河深入街衢，屬於一河兩街的形式。人家面水而居，舍舟登岸，人就進了家門。站在橋上，可見水邊的住家門口停泊的烏篷船，天雖不熱，卻已經有人坐在門口納涼了。那種閑適、安詳，真讓我們羨慕不已。從橋的西側下來，是一個小空場，橋頭建了一個八角亭，許多老人在這裡談古論今。還有一個買炸蘿蔔糕的小販，他並不招攬客人，只是慢慢地，一塊一塊的炸他的糕，空氣中飄散的油香，突然讓我感到飢腸轆轆，買來剛出鍋的蘿蔔絲糕，坐在街邊的石欄上，吃得真是津津有味。這裡處處透著自然、質樸和幽靜。如果有時間，真想一整天坐在那兒，享受平淡、閑散的生活。從八字橋往西，看到了一個粉刷一新的古老的教堂，早就聽說天主教是明萬歷年（1586年）傳入紹興的，清同治三年（1864），法國籍神甫劉安多購置土地，於同治十年設堂。奉若瑟為本堂神，故名“若瑟”，人稱“若瑟老堂”。光緒二十九年（1903），天主教浙江代牧主趙保祿委托謝培德及法國籍傳教士馬福良，以所得部分庚子賠款，在紹興府城擴建八字橋天主教堂及完善附屬學校校舍。可容700余人做彌撒。我們去時，大門緊閉。我們於是在門口張望，有個年輕的神職人員過來，我們說到因遠道而來，很想參觀一下這個歷史悠久的教堂，他們於是打開大門，讓我們進去。從外邊看時教堂刷成粉紅色，待進入裡邊，才見內壁和廊柱都為乳白色，明潔高達寬廣。內置若瑟祭台，左右兩壁鑲14幀耶穌基督畫像。這裡的布局並沒有中國教的壓抑和沉重，而是一種莊嚴而神聖的感覺。而且允許照相，這在歐洲旅游的時候就了解了。無論多麼古老的教堂都是可以拍照的。這裡的神父是一個非常年輕的小伙子，如果不是別人介紹，我們絕對不會把他當成神職人員，和其他的年輕人無論從穿著和神態上都沒有區別，他很平和的向我們介紹教堂，不知道他是如何信奉的天主教，也不知道他在這裡如何耐受宗教的戒律和寂寞。如此年輕而又充滿活力的心，在耶穌的感召下，躲開了塵世的紛爭，不知道應該怎樣評價呢。我只是感到心裡有點不太舒服。
在紹興，總要追尋古人的遺跡，我們於是去了王羲之故居，現在叫戒珠寺。細雨中，來到蕺山街，這是一條小橋流水人家的歷史街區，街口有一個石制牌坊，古風依依，上書“書聖故裡”四字，不知何年所建。小巷幽長，踩在被雨淋濕的石板鋪的路面上，路面濕濕漉漉，斑斑痕痕的顯示著流逝的漫長歲月。紹興的古樸街區都是分散在城市的各處，他們被高大的樓房，立交橋和四通八達的馬路分隔，顯得有些可憐，但總算保存了下來了，所以紹興的古樸的美是要尋找的。不知它們以後的命運如何？慢慢走到一座橋，名曰題扇橋，典故是大書法家王羲之途徑此橋，遇一賣扇老嫗，憫之，每扇各題五字，老嫗之扇遂被眾人以高價爭購。再往前走，就是戒珠寺了。晉永嘉元年，王羲之隨家族從山東南遷，來到了紹興。戒珠寺是王羲之舊居，傳說一次王羲之失落了一顆自己非常喜愛的明珠，當時懷疑是一位與他過往甚密的老僧所竊。老僧得知自己的友情被懷疑後，也不作任何解釋，只是郁悶不樂，最後含憤而死。事後發現，明珠原為王羲之家中的白鵝所誤吞。王追悔莫及，舍宅為寺以紀念老僧，並親題“戒珠講寺”匾額，表示戒絕玩珠之癖的決心。也有戒律潔白，猶如珠玉之意。這裡依山臨街，幽偏適中，以往寺內殿廊潔淨，佛相莊嚴，為城中八大名寺之一。可惜我們去時已經破敗不堪，大殿中只供有一幅王羲之畫像，陳列書法名帖的櫃子也十分陳舊，空曠的大殿顯得十分凄涼。幾個老人在衝水搞衛生。 王羲之與他的兒子王獻之在我國的書法史上並稱：二王，王羲之被稱為書聖。他不僅在《晉書》有傳，還受到唐太宗的御賞，由於他的書法精妙，真、草、隸、篆都很有造詣，尤其擅長隸書。唐太宗稱贊他：所以詳察古今，研精篆素，盡善盡美，其惟王逸少呼。唐太宗是一個愛好書法的皇帝，他一生對王羲之的墨跡心目手追，直到臨死還留下遺言：將古今行書第一的《蘭亭序》陪葬昭陵，留下了至今還爭論不休的一樁公案。幾百年來，戒珠寺屢毀屢建，現存山門、大殿和東廂等建築，為1924年重建。山門楹聯“此處既非靈山，畢竟什麼世界；其中如無活佛，何用這樣莊嚴。”原為張大千所撰寫，“文革”遭劫，現是後人重書。寺外的墨池也成了一個髒水池了。與魯迅故居相比，此處太顯破舊，不知為何厚此薄彼到如此程度，讓人心寒。戒珠寺後就是蕺山，原名王家山，為王羲之別業所在之地。紹興除了幾處特別景點，所有市內公園都是不收費的。我們於是到蕺山公園走走。蕺山為紹興古城內三座主要小山之一，也是紹興的主要歷史名山。該山因多產蕺草而得名。蕺草，也稱岑草，又名魚腥草，有一股特殊的難聞氣味。《吳越春秋.句踐入臣外傳》中記載：“越王從嘗糞惡之後，遂病口臭，範蠡乃令左右皆食岑草，以亂其氣。”山上原有很多建築，由於歷史原因山中古跡大多被毀，僅有摩崖題刻等少許得以保存。現在，山上已經修復了一些古跡，如文筆塔、蕺山書院、蕺山亭、冷然池與冷然亭等。
春雨過後，空氣清新，景色宜人，漫步在山間小路上，著實暢快。遠遠就看見了文筆塔，又名王家塔，此塔下面是圓柱形，筆直向上，上面有四層八角飛檐，到真是有幾分像一只毛筆。它是蕺山的標志性建築，與府山飛翼樓、塔山應天塔成三塔鼎立之勢。歷史上的王家塔曾多次被毀，1941年日本侵略軍占領紹興時，還在塔基上修築過碉堡，用來居高控制整個紹興，抗戰勝利後清除。王家塔可順梯登高，紹興的路、橋、水、高樓和飛馳的汽車，行駛的船只盡在眼前。以靜觀動，看到的是不斷流動著的紹興。
蕺山書院在王家塔南側山坡上，修復的規模僅是歷史上鼎盛時期的一部分。蕺山書院在歷史上很有名氣，原因是明代著名學者劉宗周曾在院中講學，並是劉宗周為領頭，以他的學生黃宗羲、陳確、張履祥等為中堅的著名蕺山學派的發祥地。以劉宗周為首的蕺山學派，在歷史上曾產生長久而廣泛的影響。劉宗周倡導“誠意”和“慎獨”，是我國明清之際的著名學者。光緒二十七年（1901年），蕺山書院曾被改為山陰縣學堂，期間，徐錫麟在此教過書，範文瀾、陳建功、許欽文等先後在此就讀。
蕺山亭是紹興原山（陰）會（稽）兩縣的狀元亭，凡考中狀元者均可將名字刻在亭柱子上。蕺山東側石壁上，曾有唐、宋、明多處摩崖題刻，其中較為有名的是唐代的《董昌生祠題記》。崖刻高1.5米，寬3.3米，被保護在半披石屋之中。
冷然池在蕺山東麓，原池之南有閣，為宋代詩人蘇泂讀書處。《永樂大典》中收有蘇泂的詩800多首，書名《冷然齋集》，故有“冷然”之名。冷然亭在池側，同為紀念性建築。
小雨過後，草青樹綠，各色春花開放的如此絢麗，無論是漫步在山間小路還是坐在亭子中小憩都感到暢快和輕松。難得的是，我們一路上居然沒碰上幾個人，只有一對情侶在亭子上對坐，安靜悠閑。在北京是很難找到如此清靜的地方的。從蕺山下來，走到城市廣場，廣場上古代亭台塔閣與現代建築融合，紹興大劇院仿澳洲的雪梨劇院外形，在綠化的很好的環境中，顯得很有氣勢。人很多，老人孩子情侶，各享其樂。好一幅現代清明上河圖。
(八字橋)
(八字橋下)
(王羲之故居戒珠寺)
(蕺山園文筆塔)
(城市廣場大劇院)