廬山是一座很有名氣的山。廬山的名氣不僅僅是緣於它的瑰麗雄姿，還來自於歷代文人墨客對它的青睞。且看看這些名字吧：司馬遷、陶淵明、謝靈運、李白、白居易、蘇軾、王安石、陸游、徐志摩、郭沫若……哪一個不是大名鼎鼎如雷貫耳，哪一個不在文學史上占有重要的一席之地。
但即使是這樣，廬山對於我，還有著另外一種情結，這情結似乎超過了那些燦若群星的詩人。雖然，我在如琴湖畔的司馬花徑處，吟哦著“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”，流連忘返，體味白司馬在妖妖桃花下的喜悅之情；雖然，我在看過廬山著名的三疊泉瀑布之後，又執意來到秀峰，目睹李白詩詠中的那道廬山瀑布，感受“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的震撼氣勢。
過了龍首崖從黃龍寺上來，在蘆林湖打的，告訴司機到東谷別墅區。司機徑直把我們拉到美廬。美廬裡游人如織，仿佛趕廟會一般。可以毫不誇張地說，在整個廬山別墅區，游人最多的地方恐怕就是美廬了。由此可見人的獵奇窺視心理於一斑。我們當然也未能免俗。
美廬的對面就是周恩來紀念室，卻未見有游人。這邊熙熙攘攘，那邊門可羅雀。想起丙辰清明，恍若隔世。時間真是無情，把許多東西剝落了，要不說什麼“三十年河東，三十年河西”來著。
在美廬向工作人員打聽彭德懷當年住過的別墅具體方位，但都語焉不詳。出了美廬，信步由韁，打算自己慢慢尋找。
別墅區林木森森，曲徑通幽。一棟棟精巧的別墅掩映在綠陰叢中。一路走來，在路邊醒目的指示牌指引下，我們看過了朱德、鄧小平、陳雲等人住過的別墅。後來，沿著長衝河又來到了廬山會議舊址。
環抱在綠樹叢中的廬山會議舊址，如果不是上個世紀中葉的那場政治風雲，這座建築看起來實在是沒有什麼引人之處。但那場會議，就把一座在外表上看去無甚特色的建築推向了一個極致，成為神秘叵測的政治風雲變幻集中地。
來到會址跟前，准備從正面拍下會址完整的建築。仰起鏡頭，卻發現它是那麼的龐然巨大，有著不可一世的霸氣。取景器的屏幕根本容納不下它。我們無法後退，一排高大的樹木擋住了退路。只好來到它的側面，把鏡頭放低到地面，才勉強可以，但已經產生變形。那些高高的石柱，頂天立地，氣勢逼人，給人一種無形的壓抑。當你抬頭仰望的時候，便感到了自我的扭曲。想到當年參加會議林林總總的眾人，他們從這裡出出進進，殫精竭慮思考著政治問題的大腦，恐怕是不會有暇注意到這種視覺上的感受吧。
廬山會議舊址一度曾作為劇院。從山坡上遠眺，四四方方，中規中矩的建築，在山谷裡倒也像是一個偌大的舞台。
既然舞台有了，那麼主角呢，當年在這個政治舞台上，讓全中國的老百姓都記住了他的名字的那個主角又在那裡呢？我們為之苦苦尋找的主角，為什麼卻遲遲不肯亮相。
日影漸西，因要趕到望江亭拍夕陽景色，只得怏怏離去。
准備去三疊泉那天，清早，我們乘車又來到東谷別墅區。
司機也不知道彭德懷住過的別墅在什麼地方。我們在一座小教堂附近下車。
小教堂應該算是廬山會議的一個見證。李銳在《廬山會議實錄》中的一篇日記所記，“晚上跳舞，舞場為一小教堂。上帝有知，都進不了天堂的。”教堂前有說明牌子，其中有這樣一段記載：1959年中共中央會議期間，這裡是中南組會議室。
教堂的大門緊緊關閉，要不，真想進去，看看在那場風雲變幻來臨之前，人們舞曲妙曼，香鬢雲影的所在。
李銳的這篇日記寫於7月3日，僅僅過了20天，廬山會議風雲突變，由開始的神仙會議，轉變成了對彭德懷等人的批判。
拿著廬山地圖在別墅區裡轉悠，就是找不到176號。問路人，皆搖頭不知。仿佛176號遭到蒸發，而我們卻在執意尋找一個根本不存在的東西，這就顯得非常怪誕。但是在我們看來，沒有彭德懷的廬山，還是一個完整的廬山嗎？
後來，進了一所賓館的大院，在庭院最裡面，樹木扶疏處，見有一灰色別墅建築。建築前面一矮小石碑：河東路176號別墅。石碑下面是更小的幾行文字，其中有這樣一句：1959年中共廬山會議期間，彭德懷、黃克誠在此下榻。庭院深深深幾許呵。
圍著別墅不停地拍照。累了，坐在屋前的石梯坎小憩。想起先前一路尋找得艱難不易，多有感慨。其他的別墅位置就在路邊要道，十分好找，況且還有醒目的指示牌引導，這176號別墅本來就藏匿於深宅大院，卻又沒有什麼指示路標，就是走到了跟前，看不見那塊說明文字，也會擦肩而過。如此的懸殊區別，令人費解。
176號別墅是一座帶前廊對稱結構的西式建築。從前廊的窗口望去，裡面是一個帶壁爐的客廳，左右各有住房數間。
別墅前面的花園，栽滿樹木。透過茂密的林蔭，甬道上落滿了斑駁陽光。一塊塊的磚石無聲地告訴我，它們當年承載著重重復重重的艱難步履。在那些不眠之夜，別墅的主人徘徊獨步，每一塊石子都記得他憂慮痛苦的眼神。夜是靜的，但百姓的飢餓呻吟始終在他的耳邊回蕩。風是輕的，但一張張浮腫的面孔像沉重的鉛墜揪痛他的心。那封掀起軒然大波的書信，莫不就是在這甬道上伴著夜靜風輕，醞釀而成。
關於那場在中國歷史上留下深刻影響的重要會議，已有太多的文章與史料記述過它。歷史已為它作出了公正的結論。塵埃落定，雲消霧散。我們是否可以輕松一點來談這個話題。
讀李銳《廬山會議實錄》，有這樣一個情節似乎不應該被忽視。在廬山會議上，彭德懷開始被點名批判，為了動員有關的人出來揭發彭德懷，會內會外都有人做工作。當時為廣東省委書記的陶鑄給黃克誠寫信勸說，其中頗為交心地談到：“你我都讀過一點所謂古聖賢之書，一個人立身於世，不講求操守是很可悲的。尤其我們作為一個黨員，對黨的忠誠等於舊社會一個女人嫁了人一樣，一定要從一而終決不可移情別戀，否則便不能成為貞節之婦。”說實話，讀到這裡，我感到十分震驚，頓時便領悟了何謂歷史的路之遙遠而漫長。有時看起來翻山越嶺，前進了一大段，其實峰回路轉還在那裡轉圈子呢。陶鑄曾寫過一篇《松樹的品格》，贊美了松樹堅定不移的忠貞品質，此後再讀，便讀出種種復雜滋味。
176號別墅的庭院裡有一棵高大的樹木，葳蕤茂密的樹冠開滿了形狀獨特的白花，素花碧葉，清香幽雅，令人好生喜歡。就在樹前留了一張影。
前些日子，網上的朋友轉發有關劉賓雁的消息，說劉賓雁去世前希望在他的墓碑寫下：這裡安息著一個人，說了他該說的話，做了他該做的事。對於176號別墅的主人，也可作如是解。
(彭德懷住過的別墅)
(廬山會議會址)
(廬山小教堂)
(美廬)
(如琴湖畔別墅)