對於吳哥，情不知所起，一往而深。
那一日，老公和朋友在吳哥窟（Angkor Wat）前的蓮花池邊支好三腳架，和來自世界各地的游人聚集在一起，靜靜的專心的等待日出。而我，坐在後面的草坪上，眼睛看著遠遠朦朧的影子，耳朵聽著來自世界各國的切切低語，依然感到那絲絲的恍惚和不可思議。
令我心心牽念的廟宇，從幽暗的藍色天幕中慢慢顯現，高拔的尖塔，從平面的剪影慢慢立體飽滿，如燃燒升騰的火焰，又似婷婷靜止的蓮花。天空的色彩並不如往昔看到的濃艷，它是平緩而生動的，然而這已然使我悸動。日月匆匆，白露瑩瑩,是誰使它繁盛，是誰令它荒蕪，又是誰讓它從夢中醒來？
殘缺的七頭蛇依舊高昂著頭顱驕傲的用它粗壯得身驅守護著吳哥，從護城河到城門，長長棧道的兩側，古老的石料已經坑窪不平，青綠斑駁。威武的石獅已經看不到尾巴，卻在這快聖地上忠誠的守望了千年，歷經百劫，看遍滄桑，沉默無語。
正方形的廣場，四角各有一高塔，中心是更高的石塔，直插向上，是宇宙的中心。吳哥寺本是供奉的印度神的寺廟，可工程竣工之時，進入寺廟的卻已經變成了佛教僧侶。不過盡管如此，裡面還是保存供奉了毗濕奴（Vishnu）的神像，在印度教中，他是至高無上的保護神，他溫和又善良，他智慧又強悍，他頭頂一如皇冠般的發髻，至少有四條胳膊，分別握住法螺、法輪、仙杖、蓮花。不過這不是全部，還有很重要的一點，他很英俊，是眾神中最帥的一個。忘了在那裡看到，他的信徒在修行口訣中有居然有“默想毗濕奴的美貌”那麼一項，難道是把他當做偶像巨星來膜拜？實在令人莞爾。
站在石雕回廊裡直直望去，重重疊疊的石門，石柱，石窗，石頭窗欞，再仔細看，沒有一個地方不是布滿了精心的雕刻，石門石窗上是細密的花紋，石柱上是豐腴甜美的天女Apasara，每個窗棱都是大小不一的圓柱，光線透過窗棱射在地上都是形成奇妙的圖案。更令人贊嘆的是牆上滿壁的浮雕，講述了神話《摩訶婆羅多》、《羅摩衍那》中的故事，也有偉大的帝王蘇利耶跋摩二世的豐功偉績。遠古的神魔大戰，殺戮，殘酷，暴力，勝利的贊歌，英雄的凱旋，一共九個故事，猶如一本精美立體故事書。
其中有最著名的攪拌乳海，也就是長生甘露的故事。講得是最早的時候，神也好，修羅，阿修羅（非修羅，是壞得神，敵人）也好，神通造化再大也只是活得長久，但是也難逃一死。後來聽說海洋中間的曼陀羅山的海底有很多寶貝，其中之一是長生甘露，但是曼陀羅山上有一條大蛇非常厲害，很多神，修羅，阿修羅想去偷藥都被它吃掉了。為了得到這長生靈藥，於是毗濕奴就對阿修羅眾們說，不如大家合力去取得甘露，然後平分！阿修羅們答應了，於是眾神拉著大蛇的尾，阿修羅們拉著大蛇的頭，使勁的拉呀拉，把曼陀羅山旋轉了起來，把海水給攪開了鍋。為了使海水攪動的效果更好，毗濕奴還化為一只大烏龜下到水裡一起攪，總之連海水都攪成了乳白色，也即是乳海的來歷。
不過當時眾神拉的是尾巴，蛇尾在空中揮舞，卻形成香雲，時有甘雨撒落，又仙樂作陪，比較娛樂，所以一點也不辛苦，而倒霉的笨蛋阿修羅們拉的是頭，大蛇吐出火來燒得他們苦不堪言，損傷慘重。（吳哥城門的石頭雕像也有體現，你看一邊那笑嘻嘻面色平和的是眾神，而另一邊都是雙目圓睜，滿臉怒火的就是阿修羅）。這也從另一方面說明了毗濕奴的奸詐。而且後來從海裡拉出來的唯一的漂亮ＭＭ，吉祥天女，最後又給毗濕奴作了老婆，他倒是人財兼得。最令人不滿的是，等長生甘露一冒出來，毗濕奴居然從大烏龜變成了一個美女，跑到阿修羅的面前大跳鋼管舞（那時有嗎？暈），然後趁著好色的阿修羅目瞪口呆流口水的時候，眾神已經把甘露喝了（當然給他留了不少）。
愚蠢的阿修羅就這樣喪失了機會，不過其中有一個挺聰明，他變成天神偷喝了一口。但是最後還是被毗濕奴發現了，就把它的頭給哢嚓了。不過長生藥如此了得，他也沒白喝，他的頭居然一直活著，他好恨啊，怨念盈天，於是常常吞太陽和月亮泄憤，日蝕月蝕就是他的傑作。他的身體也變成彗星到處亂撞。
由於這個故事，讓我對毗濕奴一直喜歡不起來，名譽地位權利錢財美女，樣樣都不差，可惜就算長生不死。。。也不甚光彩。其實漫長歲月，無盡生命，真的好？真的好？生命的實質，本就是不斷剝離。緊跟其後的就是，新鮮生命的抽出。新陳代謝才是正道。凡人我輩，還是早早像時間大神屈服的好。嘿嘿，這又說的遠啦。
大多游記中描述了吳哥窟攀爬最高層尖塔的十分艱難，行前我亦做好心理准備，可是到那裡一看，卻不像想像中的陡峭。從中間，踩著半腳寬的殘缺石階，也不需要什麼扶手欄杆，慢悠悠的也就上去了，雖說下來的時候稍困難些，只更加小心些也安然無礙。也看見幾個黃衣僧侶，更是如履平地，身輕如燕，更令人十分艷羨。老公輕微暈高，屢次呵斥我，要我靠邊握欄杆，然而我也只回他一笑。世事皆如此，你看難他看易，你得不到，他不珍惜，無關對錯，不過小馬過河。
去吳哥窟一共三次，每一次都在不停的轉來轉去，瞄來瞄去。只有老公在旁邊等光線角度拍照的時候，我才坐在石窗子裡停一下。我是想學雅人坐下來靜靜看書，發呆，睡覺的，可是時間那麼短，那麼短，我做不來那麼灑脫。在這裡，我注定錯失了閑適和安然，匆匆步履就是大半旅人的宿命。
吳哥城（大吳哥）的建造者是國王蘇利耶跋摩一世，到七世時又重建，大約３６平方公裡。有兩個中午就在戰像台階對面的那一排餐館吃飯。那是我們租車的司機朋友開的小飯館。
司機斯旺是個妙人，車子後備箱裡帶著一個吉它，等我們的時候就悠閑的坐在吊床上，拿出他的厚本子寫樂譜，據說以前還組了個樂隊。遺憾的是最後也沒能滿足我們的要求演奏一曲。和他聊天，感覺倒像個哲人，他說他以前做過很多種工作，最後還是喜歡作司機，也不累，有自己的時間，可以寫自己的音樂。錢對他來說不重要，自由最可貴。或許這種話我們都會說，然而作起來還是有些困難。每個人都能選擇生活的方式，然而可選擇的余地並不大，都是在可支付的範圍內，在這個不大的範圍內，尋求到自由和金錢，生活和快樂的平衡點多麼難。快樂的滿足的平靜的靈魂並不多，這種悠然令人神往。
戰像台階一共三百多米長，前面是個巨大空場，是每年國王舉行鬥像比賽的地方，類似鬥獸場的功能。大像在下面爭鬥，國王和侍從在高台上觀看。在這場廝殺中，勝者會得到無上榮耀，成為國王的坐騎。圍牆的側面的石頭浮雕依稀再現了當時的戰鬥場景，盡管年代久遠，很多已經剝落斷裂。
死亡陪伴著生命，終點陪伴著過程。想像以前的威嚴闊大，盛世繁華，再看現在的殘垣斷塚，其間經過多少事？多少人？多少歲月？榮譽，歡呼，掌聲，贊美，早已成為過往，留下的只有無限遐想。
巴戎寺，位於王城的正中心，也像征宇宙中心，以高棉的微笑著稱於世。50多座石塔上頂端，均有嘴角上翹的四面神像。他們的神情從容，安詳而又透著幾分神秘，臉上更是似笑非笑，攝魂動魄。走進巴戎，你就會被各個角度的巨臉包圍，或正或側，或高或低，十分震撼。
有一個說法，這佛像是按照阇耶跋摩七世的臉雕刻成的，似乎是體現了人神合一。四張臉分別代表慈、悲、喜、舍，，無上權威的在城的四方高高在上，俯瞰四方，庇佑著子民。
另一個說法，佛像就是印度神中的大梵天。傳說中梵天是印度神話中的創造之神。他和十個兒子完成了創造世界的壯舉。不過值得一說的是這十個兒子可是他自己生的，連他老婆沙拉斯瓦提（文化之神）也是這老爺子自己生的（暈。。。）。
有一個比較娛樂的傳說，這老爺子本來也是一個頭，可是當他完成了創世大業後窮極無聊，就造出了一個叫作沙維蒂利的大美人。她太美了，以至於焚天覺得她美得一個頭都看不夠，居然又生了4個頭出來進行全方位關注（真是個可愛的老頭，會變魔術就是好。）。這時候其他的神看不過眼，認為這實在有傷風化，就派濕婆（關於濕婆的故事，後面再講）去勸說他。濕婆苦口婆心無奈老人家只是嗯嗯啊啊的敷衍了是，還是用5個腦袋看美人看個沒完，到最後濕婆終於怒了，拔出刀子來哢嚓一聲就剁掉了老爺子的一個腦袋。從此梵天就只剩了四個頭。
我覺得這個故事倒是趣味的多，其實老爺子還看上過濕婆的老婆來著，忘了是在砍頭前還是後，也不知是誰報復誰。反正在印度教裡，神，魔，修羅，阿修羅經常打羅圈架。呵呵，生命那麼長，不然怎麼消磨？
巴戎去了兩次，還有一次是落日時分，金黃的光線斜照，鐵灰色的石頭似乎也帶了幾分溫度，那微笑似乎也多了一抹柔軟。坐在台階上與你面面相對，我的眼裡有你，你的眼裡可有我？身後的老公賣力拍照，嘿嘿，他的眼裡有我們，可是此刻，我的眼裡只有你沒有他。
幾個白衣的僧侶排成一列從石塔中間穿過，若干舉著照相機的游客跟在後面緊跑慢顛作狗仔隊狀。不得不衷心佩服這些僧人，換作是我早以掩面落荒而逃，然而人家依然不急不徐，從容自若，有的甚至面對鏡頭回一個明星式的微笑。深山裡寂寂苦修的和尚早不多見，既然在宇宙中心也逃不掉人潮洶湧，那麼在紅塵中得大自在才是高明。
站在灰白的“宇宙”中遙望世界的另一端，馬路為界，這邊是莊重慈悲，佛門淨土，那邊就是十裡洋場，繁華世界。馬路旁邊的草地上一株挺拔的木棉寂寞傲立著。枝上無莖無葉，花朵猶自艷紅的燃燒，四周的林地被細碎的血色花朵點綴。以前一直覺得木棉是高傲的，開花的時候也是孤絕，不用葉子陪襯，艷麗的，悅目的，厚重的，燦爛的獨自開著。然而在那裡，有那麼一刻，我忽然懷疑，是否木棉才應該是傳說中的彼岸花－曼殊沙華。（天上諸菩薩神眾聚集聽佛說法，說到妙處，天現異像，天樂大作，天女散花。其中之一就是大紅，美艷絕世的曼殊沙華。）
彼岸花。開彼岸，花與葉，永不見。這株木棉正如陰陽交界的接引之花。我們便踏著這“火照之路”返回“幽冥”人世。相對佛門靜寂，愚夫愚婦的我們還是更愛這花花大千。
通往塔布籠寺（Ta Prohm ）的門口有一條土道，遠遠就能看見六七個柬埔寨人坐在地席上演奏傳統的樂器。走得近些會發現那些人都身患殘疾，甚至有的就把義肢摘下置於身前。聽得出那是只歡快的樂曲，然而演奏者無一不是面無表情，目光空洞，看不出他們的眼神凝聚在哪裡，只有一種深受重創後的茫然。
對於越柬戰爭，紅色高棉，以前對我來說只是一個名詞。知道有過這麼一段歷史，然而卻並不關心。老公倒是對歷史軍事地理甚為精通。此時立刻發揮優勢，給我上了一堂課。原來竟然是那麼一段悲愴的過去，生靈塗炭，血染大地。先是長達二十幾年的和越南的鬥爭，然後是高棉黨的血腥屠殺，居然在高棉黨執政的短短幾年間，殺了幾乎三分之一的人民。
恐怖，血腥，黑暗。為什麼有爭鬥？為什麼有侵略？為什麼有殺戮？因為一口井？因為一片田？因為一塊地？因為你覺得是你的神劈開雞蛋造了世界，而他認為是他的神先創造了光？你的祖先名字是亞當和夏娃，他的祖宗名叫阿丹和哈娃？人，一直在找借口與人爭鬥，為了搶別人手裡的東西，必須找到理由證明自己搶劫是合理的，自己打殺是正義的。
地雷，都很小，不足以致命。那不是憐憫，不是不忍，而是因為經過科學計算，制造一個傷殘比一個死人更能消耗敵人。如此殘酷的理由！如此冰冷的科學！艷陽下的我，只是覺得寒冷。
老公拿了些錢放進他們的一個小盤子裡。我們能做什麼呢？除了嘆息，憐憫，也只有著一點點錢而已。
塔布籠寺是個神奇的地方，老樹盤根錯結，沿著外牆把寺廟緊緊抱住，枝干就仿佛直直的長在寺廟頂上。樹和寺廟猶如一對幾世怨侶，糾纏不清，不死不休。轉到外圈，枯枝老藤裸露在地上，已經被游人踩得光滑。有的外牆已經被樹壓的倒塌，外面用繩子圍著不准入內。風過樹搖，光影婆娑，我忽然有一種奇異的感覺。似乎到了夜晚，這裡就會冒出很多精靈鬼怪，用我們聽不懂的古老語言，竊竊交談，一起吸風飲露，沐浴月華。如果晚上能到這裡看看，那一定非常美妙。
女王宮整個是用紅沙岩建造的，據說在用潮濕的紅沙土可以雕刻的更精細，隨著高熱的陽光照射，日月流逝，慢慢變得像一顆可以抵抗一切風雨的老心，看起來緋紅細膩柔弱，其實堅硬無比。
所有的門，廊，柱，拱，梁，楣，牆無一處不雕刻可精美的圖案，雕像，或立或臥，或大或小，豐腴迷人的小仙女，面目古怪的奇獸，繁復的雲紋造型，富麗的神佛故事。讓人嘆為觀止，頂禮膜拜。。。似乎每一個雕像都有典故出處，只是由於我們對印度神話不是特別了解，所以很多也只是嘆其表像，難究內涵。
無數人舉著大小相機選擇各種角度遠的，近的，高的，低的，職業的，非職業的，流連往返。或者因為攝影不像繪畫或者雕塑，大概是唯一一種對天份要求不算太嚴格的藝術。不大需要創造，只需要捕捉與傳達。只要我喜歡的就是好的。
女王宮是所有吳哥寺廟中最能體現工匠雕刻藝術的地方，是柬埔寨三大聖廟之一，是供奉了濕婆的寺廟。說到這個我最喜歡的印度教的大神，不免又想大肆誇獎幾句。
濕婆是非常矛盾的個體，他是破壞神又是創造神，既代表死亡又代表了新生，他強大，他殘暴，他善良，他熱烈似火，深情似水，冷漠似冰，他時而聰明時而糊塗。他是舞蹈之神，他跳起舞來，連毗濕奴的坐騎都迷戀得忘了主人。
他是生殖之神，在信奉印度教的寺廟裡常常可以看到一個柱狀的東東，那就叫林迦，是濕婆的像征，其實就是，那個，那個，濕婆的生殖器。關於這個林迦的由來有很多版本的傳說，其中一個是濕婆死了老婆後，悲痛欲絕，揮刀自宮，（真讓人欽佩啊！問世間，能者幾何？）還有一個搞笑的，說是梵天創造世界的時候找濕婆幫忙，他那時候忙著修行沒答應，等回過神來，世界都造完了，他後悔啊，懊惱啊，郁悶啊，於是一氣之下又拔刀把自己給哢嚓了，然後還給扔到人間了（真夠狠的）。聖劍寺的門口，整整齊齊的兩排，一人高的方柱子，那都是林迦（暈，那麼多，夠男人們膜拜的了）。
其實，說到根本，為什麼我這麼喜歡濕婆呢？一個是他跳舞好看，（汗，這說明女人也是很好色的。），最主要的是，他是個有情有義的好漢子，是個忠貞不渝的好情人，是個深情似海的好老公。這，這無論是在混亂的神魔時代，還是在混亂的現實世界，都是太難得了啊，讓人不得不向往。
說的興起，順便講講濕婆的愛情故事。濕婆一共有兩個老婆。（不是說忠貞不渝嗎，怎麼兩個，別急，細聽我說）他的第一個老婆叫紗蒂，不知道怎麼就愛上濕婆了，非嫁給了他。（也許是因為他舞跳得好）那時候濕婆還是個四處流浪的苦行者，典型的身無立錐之地的窮小子。
紗蒂的老爹也是個鼎鼎大名的“神物”。無奈嫁了女兒之後，死活看不上這個窮女婿，（也許看自己養女兒和別人太恩愛了，老頭吃醋。）加上濕婆人家根本就不買他的帳，在公眾場合也不大給面子，於是心懷怨恨。有一次他舉辦了一個盛大的宴會，把神界所有的人物，連帶路人甲乙都請到了，就是不請濕婆兩口子。紗蒂怒了，跑到宴會上和老頭理論，老頭居然當著眾人把女兒臭罵一頓，還把濕婆也捎著狠狠羞辱一番。紗蒂又羞又惱，加上是個烈性子，居然就在眾人面前自焚了。（唉，真是不值得。）在印度繪畫中，有時候會發現一個周身烈焰的女子，那就是紗蒂了。
濕婆知道此事後急怒攻心，衝進宴席中逢人就砍，可憐老丈人腿腳慢，被濕婆哢嚓一刀砍掉了腦袋，嗚呼哀哉了。濕婆不解氣，拿著刀繼續砍殺。你說那些死的冤的，這不是飛來橫禍嗎。眼看眾神都打不過快被殺光了，毗濕奴只好出來戰鬥，梵天也出來當合事佬，這才終於把濕婆勸住，天界也逃脫被血洗滅門的厄運。不過濕婆的喪妻之痛並未停歇，他悲傷的呼喚著沙蒂的名字，帶著沙蒂的屍身繞著整個世界舞了三圈，然後讓毗濕奴用他的神盤將沙蒂的屍身分成50塊，扔下世間變成了50座聖地。（唉，也不知道以後有沒有人給我這麼安魂的。可惜老公身材不大妙，舞起來也難看，罷了，不難為他了。）
從此濕婆又開始了孑孑一身的苦修，離群索居，整整一萬年都每看其他女人一眼。（真讓人感動。嗚嗚）
濕婆修行期間，天界出了大事，有個阿修羅找梵天乞求來戰無不勝的力量。（你說這梵天真是忠奸不分，胡亂作好人。）從此他在天界橫行起來，誰也制服不了他。眾神無奈又去求梵天，他說只有濕婆的兒子才能戰勝他。可是濕婆現在連女人都不看一眼，那裡來得了兒子。
這時候，二號女主角登場。她就是帕瓦蒂，她是那時候最美的女神，而實際上她是紗蒂的轉世。前世的愛戀糾纏在心頭，所以她也是一心想嫁給濕婆。（所以啦，還是一個人的，濕婆不算錯！）可是濕婆對她的美貌視而不見，只是一心苦修，眾神為了讓濕婆快生兒子，就派了愛神去幫忙。愛神一箭射在濕婆心窩，濕婆心念一動，咦，今天眼前這個女的怎麼這麼好看呢？不過他很快明白是遭人暗算了，於是大怒，睜開腦門上的眼睛，一把三昧火，把愛神給燒成灰，然後掉頭走了。可憐的愛神，從此就變成了無形無體的神了。
黯然銷魂，唯別而已，濕婆一走，帕瓦蒂十分傷心，也開始了漫長而痛苦的修行，這一別就是三千年。唉，當然了，天神們也吃了三千年苦頭。後來有一天，有一個年輕的祭師來到帕瓦蒂面前，大概是看上她吧，開始說濕婆的壞話，把濕婆貶的一錢不值。帕瓦蒂大聲斥責他，祭師不理還再繼續說，說了幾天幾夜，帕瓦蒂實在受不了，掉頭就走，忽然間旱地驚雷，雷聲過後，祭師變成濕婆。帕瓦蒂呆了，濕婆拉住她，匍匐在了地上。嘻嘻，終於被馴服了。
後來就是童話故事了，王子公主終於過上了幸福的生活，然後生了兩個兒子，一個是戰神鳩摩羅，（這個和《天龍八部》裡的鳩摩智好像沒啥關系。）就是他打敗了那個在天界搗亂的阿修羅。另外一個是智慧之神迦內什，無論是繪畫，還是雕像如果你看到，有個長了大像腦袋的，那就是他了。其實他的頭生來不是那樣的，是一個誤會被他老爹濕婆砍了（現在我發現濕婆就愛砍人腦袋。）後來發現錯了，腦袋已經不知道那去了，於是讓帕瓦蒂拿刀子出去，把見到的第一個動物的頭砍下來。她沒多久就碰到大像，從此可憐的迦內什就頂了一個像腦袋。（我考慮是不是因為腦子容量大了，後來才變成智慧神的？）
對了，還有個故事，說帕瓦蒂雖然是美神，但是還有一個化身，那就恐怖了，是長了八只胳膊，吐著長舌頭，脖子上掛一圈人頭，手裡拿著滴血的利器的怪物－毀滅神迦離。（是不是女人都有那麼恐怖的一面，剛才還是羞人答答的美人，轉眼剝下畫皮變成嗜人的惡煞。男人們小心了，呵呵）當帕瓦蒂隨濕婆出戰的時候就化身為迦離戰鬥，化身以後她非常凶暴，又善妒，濕婆看別的女人一眼就會大怒，甚至濕婆看以前帕瓦蒂未化身的美神像也會怒火中燒。（吃醋到這分上也很了不起。）迦離生氣的時候就大打出手，連天神也不放過，天神只好去求濕婆。（感覺天神都很廢物，濕婆生氣時去求帕瓦蒂，帕瓦蒂生氣時又去求濕婆，總之是牆頭草。）濕婆也敵不過憤怒的迦離，於是就躺下來，讓迦離在自己的肚子上跳舞，讓她消氣。（真是強烈羨慕帕瓦蒂，唉，下次我氣了，也讓老公躺下來，在他軟乎乎的肚子上踩踩看。不過估計他不答應。）據說在傳統繪畫中，有一副就是迦離踏在濕婆肚皮上跳舞的，不過我也沒見過。
（回頭才發現怎麼故事這麼長，嚴重跑題，汗。。。）
其實喜歡上印度教，因為其神魔眾多且各有長短，又有情有性，有哭有樂，似乎反倒帶了人氣，不似佛祖上帝，高高在上冰冰冷冷無欲無求十全十美，說故事也無非怎麼救苦救難，扶危鋤惡，毫無趣味。又想上帝佛陀只有一個，為戰爭，疾病，飢餓等，已然焦頭爛額。如果發願請求，倒不如印度教，神魔無數各取所需，總會清閑一些，也許可沾得雨露。
我們去了崩必列（Beng Mealea），那裡離市區較遠，是個還沒有被開發出來的比較原始的寺廟遺跡，那是一個不大的寺院，因年久而破敗，裡面很多高大的樹木，遮陽弊日，倒也清涼。倒塌的廟牆，塔樓被熱帶植物，枝葉藤蔓緊緊的包裹覆蓋著。巨大的石塊交疊傾斜，七頭蛇橫倒在地上，有的上面已經長滿綠色的青苔，一個兩三平方的平台上，一面石牆被如網狀的樹根緊緊捆綁，粗糙的壓抑的藝術性質感。雖然為了游客方便已經搭建了簡易的木棧道，但是很多地方都需要攀爬跨越，如果沒有向導帶路，很多地方根本不可能走到。我們請的導游是個四五十歲的男人，謙和溫文，會說英語，雖然不是很標准，不過很流利，尤其是介紹到崩必列的時候。我們隨著他上上下下，在巨大的石頭上跳舞，在低矮昏暗的過廊裡穿行，在散漫斜射的光影中游戲，猶如進入另一個神秘世界，時光倒流，恍惚迷離。導游悠然前行，緩緩的介紹著，帶著一種主人式的自豪。我跟在他的身後，忽然想，他也是幸運的吧。
也去了著名的巴肯山看日落，我們隨著大批的人流向山上攀爬，山腳下售賣紀念品的店鋪裡正放著震耳的音樂，是類似嗩吶的民族樂器吹奏的歡快樂章。記得臨行前給朋友的郵件裡還寫到，“我想會靜靜的坐在巴肯山的山頂上，看日落斜陽。”然而到了山上，不得不感嘆現實與想像的差距，不大的一塊平地上竟然堆滿了各色面孔，似乎連立足都困難，先保護好自己不被擠到要緊，那裡有閑情看天邊夕陽。想早早逃離現場，竟然也困難重重，下去的台階只有一小段，無數人擠在那裡，進退維谷。好在老公身手矯健，從高處直接跳下，然後再接著我，我們一層一層狼狽撤退。下山的時候，聽到遠遠傳來的音樂，這時聽似乎成了一種諷刺，我和老公相視而笑。我不清楚為什麼前人的游記，功略裡從來沒有看到關於巴肯山的這段描述，是我們恰不逢時，還是別人另有機緣，不得而知。
威嚴壯美的吳哥窟，粗曠原始的比粒寺，小巧玲瓏的豆蔻寺，精美絕倫的女王宮，神奇詭異的塔布籠寺，悲喜震撼的巴戎寺，層疊殘缺的聖劍寺，還有睜著大眼睛抱狗坐在石窗前靠拍照收錢的美麗女孩，追在身後‘姐姐，姐姐’一路叫的賣飾品的小男孩，街頭揚起一路塵土的TUTU，舉起的從未響起的斯旺的吉他。。。所有的所有，在此刻猶如一個甜美的夢幻。
當我睜開眼睛，一切已經根植於心。
（游記有點跑題，似乎寫成了神話故事，呵呵）