河姆渡遺址座落在風景秀麗的四明山北麓，西距余姚市區24公裡，東距寧波市25公裡。從余姚大概20分鐘的車程就可以到達河姆渡博物館，她占地面積 60畝，由文物陳列館和遺址現場展示區兩大部分組成。建築造型是根據河姆渡7000年前“干欄式”建築風格：“長脊、短檐、高床”的特點而設計，構築出高於地面的架空層，人字形坡屋面上聳起5－7組交錯構件，像征著7000年前榫卯木作技術，再配以土紅色波紋陶瓦、炒米黃毛面牆磚，顯得古樸、野趣，與河姆渡文化融為一體。序廳屋面形似展翅翱翔的鯤鵬，表現了河姆渡先民愛鳥、崇鳥的文化習俗。
博物館內設 3個基本陳列廳和1個臨時展廳，共展出文物400余件。第一展廳為序廳，以序言、照片、圖表、模型、文物，概括地介紹了河姆渡文化的基本情況。其展出的兩個完整的人頭骨和復原的頭像，讓我們見識到了我們遠祖的模樣；七千年前河姆渡生態環境的模型，形像地再現了7000年前河姆渡先民過著定居生活，從事農業、狩獵等生產、生活場景，維妙維肖，栩栩如生。
第二展廳“稻作經濟”，反映稻作農業及漁獵采集活動。展出的實物有 7000年前的人工栽培稻谷及照片，稻谷芒刺清晰 ，顆粒飽滿，令人嘆為觀止。此外展出的還有骨耜、木杵和石磨盤、石球等稻作經濟的全套耕作、加工工具。帶炭化飯粒的陶片和以夾炭黑陶為主的釜、缽、盤、豆、盆、罐、盉 、鼎、盂等炊、飲、貯器，說明早在7000年前我們東方民族的飲食習慣已基本形成。河姆渡先民發明了農業以後，生活狀況有了根本改變，但還是不能滿足他們的生活需要， 從這裡陳列的骨哨、骨箭頭、彈丸等漁獵工具,以及酸棗、橡子、芡實、菱角等豐富的果實來看，證明漁獵和采集仍是河姆渡人不可缺少的經濟活動。
第三展廳反映河姆渡人定居生活和原始藝術兩個內容。陳列著被稱為是建築史上奇跡的帶有榫卯的干欄式建築木構件和加工工具。此外，陳列的還有種類繁多的紡織工具，展示了 當時成熟的紡織技術。在生產和生活領域裡創造了許許多多奇跡的河姆渡人，以其精湛的雕刻工藝，生動逼真的陶塑，優美的刻劃裝飾與絢麗的繪畫，創造了輝煌的原始藝術，展現了河姆渡先民豐富多彩的精神生活。展出的以像牙、骨、玉、石、 陶、木為材質的文物，給我們留下了許多構思奇巧、寓意深遠的藝術作品，那種講究對稱、追求平衡的審美意識和整齊、穩重、沉靜的藝術作品，令人贊嘆不已。在眾多藝術品中，尤以像牙雕刻件最為珍貴，其中就有作為遺址標志的“雙鳥朝陽”蝶形器。
與河姆渡遺址相對而建的就是天下玉苑，你可以從河姆古渡乘船到對岸再步行30分鐘左右到達天下玉苑景區，她位於大隱九龍山下，是一個以玉文化為特色，融山水靈氣、玉雕精品和人文勝跡為一體的大型文化主題公園。公園內倚山環湖建有西隱禪寺、南天壇、鳳凰台、秀湖、玉苑門樓五大景區，大小景點二十多個，是國內目前最大的玉文化主題公園。其建築風格集南北之精華，主景依托山水，采用有藏有露、以藏為主的建築風格，把江南建築的亭、台、樓、閣、軒、榭布局得錯落有致，幻造出山外有山、園中有園、舉步即景、步移景換的藝術效果。玉苑大門由三個高高聳立的門樓組成，遠遠就能看到。進入大門，迎面是一片湖水。湖中散布著三個小島。小島之間，曲橋蜿蜒，隨處點綴有亭榭、假山、樹木、花卉、玉石、玉器。島與岸之間，又有石拱橋相接。漫步其間，近處湖水漣漪，遠處青山相映，山間建築物錯落有致，忽隱忽現，韻味十足。過了曲橋，迎面是學士閣。建築格調清雅閑適，是一處可供文人學士吟詩作畫、研討學術的雅園。身處此地，使人感受到曾隱居於此的夏黃公、虞喜、謝靈運等人恬淡灑脫的境界，也可追懷大隱山水所養育出來的舒亶、汪大猷等名士。從學士閣再往西北行，就是苑內最主要的建築群西隱禪寺。寺分三進，兩側還有大悲殿、地藏殿和鐘、鼓樓等建築。殿內佛像，均用岫岩花玉雕成，是世界上第一座全部用玉石雕成佛像的寺院，其中大雄寶殿中供奉的釋迦牟尼和東方、西方三聖玉佛，各重21噸、27.7噸、46.6噸，都是國內較大的玉佛。殿前的立柱、各殿之間走廊的欄杆，都采用漢白玉，更烘托出玉苑的氣氛。寺左側小山上矗立著高28.6米的玉佛塔，共七層，每層擺放玉觀音菩薩，底層是正身，其余幾層為化身。寺右側山腰建有南天壇，完全按北京天壇祈年殿建築的大小建造，三層，屋檐層層收縮，作傘狀。殿高32米，底部直徑24.2米，巍然屹立於60米高的漢白玉圓台上。附近還有隱士閣、月老閣等景點。出寺院往南不遠處是孝子院。該院為褒揚曾在大隱溪擔水侍母的我國古代“二十四孝”之一的董黯而建，有春暉堂和寸草亭等建築。在這裡能感受善事父母、恪盡孝道的中華民族傳統美德，使人們自覺接受傳統美德的熏陶。從孝子院繼續沿湖前行，有玉器展覽館。館內陳列有各種玉器精品，其中不少為國家級藝術珍品，有的還列入吉尼斯記錄。
(“干欄式”建築風格)
(雙鳥朝鳳)
(學士閣)
(玉佛塔)