第四篇 贊美詩此次出門，專門在背包裡塞著一本《福音谷》。沒到怒江時，就知道這裡的居民，多是信基督或天主的。促成此行，是因為看了此書，此行的目的之一就是想聽聽這裡的農民唱贊美詩。
老姆登村也因為這裡有一座教堂而出名，這座教堂是怒江大峽谷中最美的。這是一座基督教教堂，教堂裡的陳設很簡陋，正對著大門的白色牆體上，只畫著一個紅色的大十字。講台上，擺放著一塊黑板和一張桌子。講台下面，分左右整齊地擺滿了木條長凳，暗紅色的。中間是過道。屋頂是用木條做成的天花。周六晚和周日早、午都會有禮拜活動，也就有贊美詩聽，而俺去到時正好是一個月的第一周周末，這是禮拜活動規模最大的一天。
附近的村民聽到教堂的鐘聲響起後，陸陸續續地背起當地特有的繡花挎包，挎包裡裝有傈僳文的《聖經》和《贊美詩集》，往教堂的方向走去。在教堂外面，遇上熟人，都會互相握手問好，彬彬有禮的，如紳士、淑女，要不是他們的衣著提醒俺，還真的忘了他們是這山裡的農民。進入教堂，分男左女右坐好，各自做著祈禱，沒有大聲喧嘩，只有偶爾的低語，就算是小孩子，也規矩了許多，不敢吵鬧了。
終於，聆聽到了這用四聲部唱出的贊美詩。我不由的在心裡感謝當年的傳教士們，雖然他們最初來到這大峽谷的目的不一，但他們歷盡千辛萬苦，來到這瘴氣彌漫，生存環境極其惡劣的山谷，教會了當地人唱贊美詩，可以說是對大峽谷的最大貢獻。正是學會了唱贊美詩，當地人知道要感恩，吃飯前會感謝主賜予的食物，會珍惜食物；知道上帝要世人潔淨，於是他們知道了要講衛生；知道上帝創造了周末即禮拜日，於是那天他們都會按上帝的旨意放下手中的農活，跟我們公務員一樣，休息，並去教堂做禮拜，感恩、贊美上帝；學會唱贊美詩，也讓他們知道聲音是美的，除了謀生，還知道了用歌聲去娛樂、交際；也正是因為要唱贊美詩，開始有了大峽谷的文字----傈僳文，如今農民的手上，都是這種文字的《聖經》、《贊美詩集》，於是，文明也就在這裡出現了。看著眼前的農民一臉神聖地唱著，我仿佛看到了他們的心靈如這歌聲一樣純淨，他們是用心去贊美上帝。此刻，他們不是農民，而是一群聖潔的教徒。
歌聲先是由一瘦小的相貌平平的男子站在台上起調，然後台下的教徒跟著一起唱。一下子，那歌聲就像是從台下的人群中升起來，直升到教堂的屋頂，再慢慢的罩下來，然後再從教堂打開的窗口飄出去。教堂就像是一個大音箱，把聲音傳出去，很遠很遠------在峽谷中回蕩。我置身於教堂中，感覺歌聲在我身邊來回游動，男聲低沉、渾厚，如這兩座穩重的大山；在這時而像單簧管時而像手風琴般的男聲中，愈顯女聲的清亮、透明，如這濤濤的怒江水。兩種聲音一起唱響，就如這大峽谷在吟唱。忽然，一把華麗而飽滿的女高音從這吟唱中傳出，真想不到這高亢、明亮的女高音，就這樣由這名村婦唱出，輕松得就如她的呼吸一般。這女高音從和聲中輕輕飄出，漸漸上升，仿佛要升上天堂，在到達的那一刻，和聲漸強，混音錯落但統一，歌聲到達了高潮，莫非這一刻就是教徒們與上帝交流的時間？我在這祥和、優美的旋律中，忘了時空，仿佛靈魂隨著那歌聲一起，飄蕩------
我不是教徒，也聽不懂他們用傈僳語唱出的贊美詩，但我還是被他們唱出的歌聲深深地打動了、著迷了。他們在演唱中配合得這樣默契，正規的合唱團也不過如此罷。他們的歌聲，是那樣的自然而又華美，這是學院派的合唱團所無法比擬的，也許這歌聲只有在這大峽谷中的教堂裡唱響，才會如此的美妙、動聽。這是大地之音，這是大峽谷的聲音。
用所有的詞藻來形容這歌聲，都顯得蒼白。當時身處那歌聲中時，真後悔沒帶錄音工具。想把這歌聲傳給遠在家鄉的朋友分享，可惜那時的手機沒有足夠的信號，只能是我獨享了，我是幸福的！我也是幸運的！想到也曾有朋友到過這裡來，但時間上不湊巧，錯過了聽贊美詩的機會。而一些還沒來過的朋友，不知是否還有機會聆聽了，因為怒江大壩在一片反對聲中偷偷地在建了，這一工程的建起，影響的不只是生態平衡，還有就是這裡的居民，他們賴以生存的環境遭到破壞後，他們還會在這裡生活、生產嗎？居民的離去，那贊美詩還會唱響嗎？大峽谷的文明還會存在嗎？或許會存在，那只能是在博物館裡讓人們來追憶。據說包括怒江大峽谷的三江並流區域正申請世界自然遺產名錄，不知成功的機率會有多少，若是成功了，或許這裡的贊美詩還會繼續唱下去。美好的東西，總是這麼脆弱、這麼難以保存、這麼容易消失的嗎？
常常在腦海裡，會出現毛姆登教堂，和那繞梁歌聲，卻有了悲情的味道。是啊，悲情的贊美詩，悲情的大峽谷，還有悲情的我——除了慶幸自己見識到美妙的歌聲外，卻不能對大峽谷有絲毫的幫助，只能是讓她繼續悲情下------
(唱贊美詩的母女)