一、“油吃鬼”的記憶
每天早晨的街頭巷尾，總能聽到老媼“油吃鬼、面頭、包阿、滿煎糕”的叫賣聲。在閩南方言中把油條叫做“油吃鬼”，其實是“油炸檜”的讀法，油條的香脆滑嫩是我童年美好的記憶。現在每當聽到這漸行漸近的吆喝聲，我便油然地想起秦檜，想起西湖邊的岳飛，想起杭州的風波亭，想起了“暖風熏得游人醉，直把杭州作汴州”的南宋王朝。
自從金兵滅了北宋後，有著皇族血統的趙構“泥馬南渡”，由黃河邊一直向南躍過長江，才在江浙一帶站住了腳跟，定都杭州（即臨安），史稱南宋。在南宋這面大旗的召喚下，一批批忠勇之士集結一起，抗擊金兵。以“精忠報國”著稱的岳飛就是其中的代表，他的理想是：駕長車踏破/ 賀蘭山缺/ 壯志飢餐胡虜肉/ 笑談渴飲匈奴血/ 待從頭收拾舊山河/ 朝天闕。
然而，站穩腳跟的宋高宗趙構，想的卻是：如果岳飛真的直搗黃龍後，迎回他那“坐井觀天”的父兄，自己的皇位怎麼辦？於是他開始向以秦檜為首的主和派“自動靠攏”，可是“不識時務”的岳飛還在那裡唱著“對台戲”：怒發衝冠憑闌處/ 瀟瀟雨歇抬望眼/ 仰天長嘯/ 壯懷激烈/ 三十功名塵與土/ 八千裡路雲和月/ 莫等閑白了少年頭/ 空悲切/靖康恥/ 猶未雪/ 臣子恨/ 何時滅。
所以此時的岳飛成了趙構的一塊“心病”，當“岳家軍”勢如破竹地打過黃河，“莫名其妙”的金牌地到了岳飛手裡，“不知死活”的他卻說：將在外，君命有所不受。當“史無前例”的第十二塊金牌到來時，岳飛的死罪真的是“莫須有”啦。一位被敵方嘆為：“撼山易，撼岳家軍難”的主帥，就這樣地在杭州的風波亭裡“精忠報國”了。當“義憤填膺”的韓世忠“責問”當時的宰相秦檜時，秦檜無奈地道出了“真相”：莫須有。在 “君要臣死，臣不得不死”的年代，難道我們還有必要強求他說，岳飛死得冤嗎？
在那個百病纏身，敵強我弱的朝代，提出“罷戰主和、休養生息”的秦檜，死後卻在南宋王朝為岳飛“平反昭雪”中，成了殘害忠良的歷史罪人，所有的污水、罵名全由他承擔。而實際操有“生殺大權”的皇帝趙構，卻躲在了浩瀚的史籍裡“自鳴得意”，不知他的內心深處，是否會有些許的不安，起碼是對於自己的父兄。
而平頭百姓出於忠君思想的熏陶，和對岳飛“精忠報國”的共鳴，所以秦檜就理所當然地成了“替罪羊”和人們渲泄不滿的出氣筒，在史冊中也永遠地被盯在了恥辱柱上。尚不解恨的民眾，還流行著一種用面團搓成的秦檜、王氏夫婦，捆扎在一起，下到油鍋裡炸，並“食之以後快”，這就是油條的由來―“油炸檜”。
走近與“蘇堤春曉”相鄰的岳王廟裡，在感嘆岳飛不幸的同時，也對秦檜的無辜感到無奈。我想那副對聯應該改作：青山有幸埋忠骨，秦檜無辜鑄佞臣。
二、雷峰塔、西泠橋和西子
白素貞、蘇小小、西施三位美女子，一位是蛇仙、一位是歌妓、一位是巾幗英雄，她們的愛情故事，都發生在這西湖邊。所以現在有人說，杭州西湖是最浪漫的地方，最容易產生
艷遇的所在，也是出美女的家鄉。
我在“斷橋不斷、長橋不長”的地方，“讀”到的卻是：主動追尋愛情的白素貞，被以法海為代表的“正統”誣陷為“蛇精”鎮壓在雷峰塔下；義贈、資助落難書生的蘇小小，卻
為世俗所不容，抑郁地躺在西泠橋下的墳墓裡。而“為國捐軀”的西施，在勾踐的“臥薪嘗膽”復國後，和心目中的情郎範蠡，泛舟而去，不知所終。則是人們對這位“中國四大美女”的同情，“杜撰”出來的美好傳說。
白素貞的情、蘇小小的義、西施的忠和她們敢於追求自己的愛情勇氣，衝破了封建社會禮教的束縛，雖然最終還是“失敗”的結局，但是已經成為了千古的絕唱。也是人們永遠謳歌的故事。
在上世紀二十年代，雷峰塔終於倒塌了。唯一起來高聲歡呼的不是“許仙”，也不是“白素貞”，而是一代大師魯訊先生，他覺得鎮壓在婦女同胞頭上的“封建禮教”應該崩潰啦。卻無人喝彩，因為當時社會還流行著“三妻四妾”和“妻妾成群”。
我有些疑惑的是，如今重新“建立”起來的雷峰塔，到底要“鎮壓”的是什麼呢？或者說要“恢復”怎樣的“景觀”呢？
三、“蘇堤”、“白堤”和“楊堤”
“總把西湖比西子，濃妝淡抹總相宜”一句娓娓道來的優美詩詞，把西湖的內涵表現得淋漓盡致。中國的“貶官文化”和自然景觀的相輔相成，是何等的“神奇”。有時我在想：如果沒有這麼多的“文化官員”和知名詩人們的吟唱，西湖會如此聲名顯赫嗎？有時我又會想：如果沒有西湖的淡泊平靜、柳暗花明，這些“文人騷客”們，該有多麼的寂寥和困惑呀！
而現在人們注重的是“名氣”，不然的話來西湖的意義何在？不信你隨便“逮”個人問問，促使他來西湖的原因是什麼？我發現現代人對於“玩”，已經失去了古人的情趣。更不用說玩出花樣，玩出水平，玩出文采來。問題的症結就一個字“快！”，也就是缺少了閑情逸致。
“進則修身、齊家、平天下；退則獨善其身”這是中國儒家思想的典範，那些個“學而優則仕”的“貶官”們，來到地方後，一般是“無所事事”，那就“帶薪休假”吧。西湖有幸，來了兩位不凡的“貶官”詩人－蘇東坡和白居易。他們除了“吟詩消遣”外，還作了件“功德”－為西湖清淤疏竣，那些用淤泥堆積的堤壩，就是“蘇堤”和“白堤”，成了現在西湖邊上的一道道景觀。
而“楊堤”則因為他的“淡泊”而默默地守護著西湖，顯得沒有那麼地繁雜和喧鬧。這也是一種境界。
四、靈隱寺的濟公
靈隱寺的出名，是因為有了濟公活佛。而同樣擁有“重量級”人物－弘一法師的虎跑寺，盡管還有“虎跑泉”的映襯，卻沒有濟公的故事那樣家喻戶曉。一位慈悲為懷、神通廣大的活佛，總是衣衫襤褸，荒誕不羈的“不修邊幅”，整天喝著酒、吃著肉，唱著“鞋兒破、帽兒破、身上的袈裟破……”，這種“叛逆”的修行，卻能為嚴守“清規戒律”的靈隱寺所容納，不能不說有點“蹊蹺”。難道說是文學作品、電影電視的杜撰和虛構？
關於濟公的傳說，我最感興趣的是飛來峰的故事。據說有一天喝得瘋瘋顛顛的他，闖到一個正在辦喜事的村莊，對大家說，快跑吧！大禍臨頭啦！可是誰也不理會他。他急起來衝進洞房，背起新娘就跑，引得大家的追趕。此時一座山峰從遠處飛來，覆蓋了整個村莊。死裡逃生的村民們，才明白了原來是活佛挽救了他們。從此飛來峰下的靈隱寺香火旺盛。
傳說故事終究不是史實，但也不會“空穴來風”。濟公的俗名（或者說原型）叫：李修緣，他的瘋瘋顛顛可能是為了“避禍”，我在《說岳全傳》看到一段關於“瘋僧掃秦”的記述，這一“事件”表達的是當時社會，對岳飛遇害的一種不滿情緒吧。
不管怎樣，地處當時的抗金京都的靈隱寺，是不可能成為真正的世外淨土。即使過了數百年，後金入主中原，康熙游江南時，由於寺規的“不能變通”，大門永遠地被“欽定”不能開放，寺名也改成了：雲林禪寺。1991年10月游歷2006年7月故地重游2006年9月24日初稿