老來游富春山水
年輕時富春江之名就如雷貫耳了，那是因為傳誦一時的領袖詩句：“莫道昆明池水淺，觀魚勝過富春江”。倒也明白，這只是政治比喻。所以，非但沒有看低了富春江的景色，反而產生了一種好奇心。
年輕時也看過範仲淹的《嚴先生祠堂記》，對於嚴子陵的高風亮節心馳神往。曾經全篇背誦過，至今也還忘不了那“雲山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長”。
開初我還不大清楚上述二者的關系。直到後來看到郁達夫的《釣台的春晝》，才知道富春江還有個嚴子陵的釣台，文中的描寫，不禁令我向往。但在那個年頭，生存尚不容易，也就不奢望去親身一游了。
退休以後，應兒女之邀到了上海居住。這時，旅游有了條件，於是，我第一個目標就鎖定在了富春江。在“上海旅游集散中心”經過一番打探，選定了“桐廬富春江二日游”。
周六出發，一路上，時陰時雨，雖然車子終於走出了水泥森林，可是雨水沾窗，也看不到什麼景色。郁達夫的文章裡將這種天氣叫做“陰晴欲雨的養花天”，怪浪漫的，此日正是4月下旬，既然花可受惠，那人將就點也值。特別是過了杭州，天光略開了一點，從富陽城邊經過，看到那一片繁榮，想想郁達夫當年奔回老家時的凄惶，不禁感概時代的變化。
約11點鐘，大轎車在桐廬城邊“交接”，轉乘上一輛小面包車，立刻馳往第一個景點——天目溪漂流。天目溪是富春江的上游，兩岸青山，一溪碧水，還要感謝老天的是，此刻雨已停止，坐在小筏子上，四望無人，盡情享受這山水之樂。老妻對比上一次在武夷山的漂流，有點“曾經滄海難為水”的不滿。可是，陰雨天氣，山水之間一片蒼茫景像，蘇大學士有言：“山色空濛雨亦奇”，也算又一番景像。
第二天，老天換了幅面孔，要讓我們體驗“水光瀲灩晴方好”了。在富春江碼頭乘上輪船，上溯而行，一片春和景明的樣子，果然與昨日不同。等到輪船掉頭往回返時，問導游：小三峽在哪裡？答曰：剛才那就是啊。不禁惘然若失，山不夠高，江又太寬，那裡像我們親歷的長江三峽那般險峻？！心裡暗暗以為，冒小三峽之名，乃旅游部門的誇大宣傳。及至旅游歸來，又看了些書，才知道那裡郁達夫之時就有了這名稱。對當時當地的人來說，是 ；對我們來說，則是“除卻巫山不是雲”了。
輪船尚未抵岸，就看到在一帶粉壁上大書“嚴子陵釣台 天下第一觀”，久仰之處到了，甫上岸就見到“嚴子陵釣台”的牌坊和嚴先生祠堂，祠內立有宋範仲淹所撰《嚴先生祠堂記》石碑，並建有長廊沿山勢迤邐而上，兩邊刻有古人的詩文，竟然有那麼多名人題寫。由於路程還長，且恐怕時間不夠，於是半途而廢，沒有走到盡頭。
從此處又乘船到對面，這裡叫釣魚島，風景更美，若能在此垂釣，煞是神仙生活。我等匆匆游客，自無這等福分。
下午到大奇山森林公園，此園甚大，林木繁茂，不知是否因為太密了，生長所需空間不足，以致樹木看起來缺乏生氣。
出得公園，結束游覽，順利地‘交接’到大轎車上，於萬家燈火中回到水泥森林的上海。
回來後余興未盡，又翻閱相關資料，才發現釣台應該是從江邊一直上去，離江面約有70米高處的半山腰上的磐石。慕名而來，擦肩而過，可惜可惜。然而，那麼高怎麼釣魚呢？莫非是姜太公一般的“虛擬”？不見材料論及，留下心頭的一個疑問。
還有一個更大的疑問：遍布長廊兩邊的詩文碑刻，作者均是古代名人，幾乎全是官員（古時候的著名詩人而無一官半職的，大概只有孟浩然了吧）。他們明明是廟堂諸公，卻要歌頌江湖釣徒，豈不矛盾？難道是口是心非，偽裝清高？
於是，帶著疑問尋書訪友，欲從古今哲人探得答案。似有所悟：中國社會有士之階層，其精神傳統來自孔子。孔子贊揚“在陋巷，一簞食，一瓢飲”的顏淵：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫。”這裡的‘用’是用其‘道’，“士志於道”就是要正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下。如果有條件出仕，就該出來行道，否則就是“不仕無義”了；如果沒有機會，則藏道於身，寧退不仕，也不可貪戀權勢，喪失氣節。這種保持道德的高潔之士，歷來受到尊崇。嚴子陵做到了“不事王侯，高尚其事”（《易經》），他的道德楷模，可以“使貪夫廉，懦夫立，是大有功於名教”（範仲淹：《嚴先生祠堂記》）對此，歷代的士大夫，對其仰慕，正是風氣所在，不存在什麼矛盾的。（當然，這只是主流的意識形態，具體到個人，那恐怕就各有懷抱了）
我真想再去一次桐廬，別的景點都免了，一門心思於釣台，細細品味前人的詩文，近近觀察山半的台石，遙想古之人……