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拉蔔楞寺裡有一千多名喇嘛，初聽便被唬住，好大的一座寺院。當時我還沒分清楚，北京雍和宮也是個藏傳佛教寺院呢，不敢評說，只將自己到達甘肅省夏河縣的見聞感受，分享給大家。從蘭州到達夏河，需要在南站上車，我看的是西站上車的功略，等我周轉到南站，跟著站外呼叫的閑雜人員，竟然也買到了最早的8：30的車，剛上車幾乎就發車了。在車中，四五個小時的車程，基本穿梭在山與山之間的公路上，出了蘭州城，窗外滿山的黃土，淹沒了蒼茫的視野。經過臨夏縣城，一路皆是白色圓頂帽子的穆斯林，有網友說，這裡是中國的麥加。我的甘南之行是買不到打折機票的臨時決定，還沒試著了解，這裡為何既能聚集穆斯林、又能傳播藏傳佛教的淵源。
公路下川流的溪水，已經變得清澈，映襯著陡峭的山坡上，許多牛羊傳動，我以為我進入了登山者的行列，可要與它們相比，相去甚遠哎。
到達夏河的那一刻，就不由分說的將我帶進喇嘛的世界。
-與活佛共進午餐-
我打車花了兩元，去大家說的國際青年旅社，下車進了院子，一個顴骨紅紅的阿姨從院門邊的小房子中出來，特別熱情的要幫我背包，我被她的熱情嚇著了，只說自己背得習慣了，沒交給她，然而我並沒有被招呼先交押金，而是直接上樓進房間，上樓梯經過大廳時，有幾個喇嘛正在談笑中吃飯。進了房，房間裡的被單雪白雪白，高低床也是很新的，只是通向洗手間的廳中間，推放了一些木板，後來知道樓下正在蓋房子，院子裡更是堆滿了木頭。我是這裡唯一的房客。
下樓房錢交給了楊主管，他是個藏族小伙子，只收了我25元。阿姨叫我跟他們一起吃飯。先一批吃完的喇嘛，在院子裡休息，他們是在對面的廂房裡念經的，阿姨解釋所以中午吃素。然而喇嘛是能吃肉的，我並不明白為什麼就吃素。所有的一切都是新鮮的，我連詢問的時間都沒有，也不知道如何開口提問。等到一個喇嘛回來，開飯了，大家對這個喇嘛很尊敬，他們對我也特別客氣。後來才知道，這個喇嘛是拉蔔楞寺大經堂裡講經、辨經的，一個“雙博士學位”的資深喇嘛，比活佛就差一步，他有兩個喇嘛哥哥，一個是旅店的主人，果洛*希熱布活佛，唐卡畫師，另一位是作家，當時正在拉薩。我們吃飯很文雅，這是我第一次這麼接近到藏民而且是喇嘛，何況是這樣出色的家庭。更沒想到的是，馬上我就同活佛唐卡畫師同桌吃飯了。因為弟弟講完經佛堂裡已經吃過飯，所以吃了一點就到院子裡聊天了，哥哥卻從蘭州剛回來，風塵僕僕，他來到桌前休息，聽徒弟們介紹我，很禮貌的對我說話，我對藏傳佛教不了解，他們只能詢問我的工作我的家鄉。簡單的寒暄，飯吃得卻很香，我已經兩三天沒正經吃菜了，桌子上有非常脆嫩的黃瓜，炒西葫蘆，燒茄子，木耳炒的菜，還有我記不起來的，滿滿的放了一桌子，我還吃了阿姨做的花卷。
兄弟倆的眼神很澄淨，說普通話不快，吃米飯也吃饅饅，深紅色的袈裟，紅紅黑黑的臉膛，端莊俊朗的相貌，弟弟稍胖，哥哥很瘦。後來阿姨對我說，她是被師傅說服，從南京家裡請來的，幫助他們兄弟師徒幾個生活，自己也在寺裡轉轉經學學經，她似乎已經喜歡上這個新家了，她說剛來的時候弟弟還不能跟她用普通話交流呢，現在已經說得很好了。初來這裡幫忙時，弟弟也很瘦，可能是沒有人照顧，還需要自己做飯。我才知道喇嘛是需要自己做飯吃的，藏傳佛教，是真正的苦行僧。
吃完飯阿姨征得師傅同意，帶我去拉蔔楞寺。阿姨天生的開心人，樂樂顛顛的跟我說笑著出來，路上看見一個網吧，裡面有很多喇嘛的身影，大街上走的到處是喇嘛。這個小縣城用步子丈量也不過十分鐘，打車起步價一元，最多拐彎了收兩元，一千多個喇嘛就是這裡的主人。
-拉蔔楞寺概貌-
賣票的地方坐了幾個喇嘛，其中那個胖胖的收的錢，叫一個小師傅帶我們去，小師傅只將我們交給了另一個喇嘛，等待人齊了再參觀。
拉蔔楞寺創建於清康熙四十八年（1709年），距今還不足三百年，卻在藏外風騷上下300年，她的影響今日依然如日中天。她屬於藏傳佛教格魯派六大寺之一，創建人是第一世嘉木樣活佛。嘉木樣一世俄昂宗哲（1648-1721），夏河甘加人，13歲剃度出家，21歲赴藏修學深造，在拉薩四十余年，深通經典，精揚戒律，政教功績卓著，有“宗喀巴後第一人”之稱。據說，當時當地一位蒙古族的王爺，信仰藏傳佛教，特去拉薩請來了德高望重的俄昂宗哲，創辦寺院，俄昂宗哲居住在拉蔔楞寺十三年，弘法宣教，為寺院組織建設和講修工作傾注了全部心血。1710年，他創建該寺“顯宗聞思學院”；次年建大經堂及後殿、淨廚；1716年建“密宗續部學院”，為寺院發展開創了良好局面。1720年康熙帝頒揚金印、金冊、封他為“扶法禪師傳學大寶法王”。此後歷世嘉木樣活佛為該寺寺主，經歷代修建，規模宏大，先後共建有經堂六座，佛殿約三十座，活佛文化教育宅邸三、四十院，普通僧舍五百余院約一萬余間，占地共八十六萬六千平方米，建築面積為四十余萬平方米。
寺院建築規模僅次於西藏日喀則的扎什倫布寺，是拉薩以外藏傳佛教最高學府之一，下設六大學院：聞思學院、續部下學院、續部上學院、時輪學院、醫明學院、和喜金剛學院。各學院有經堂一座，顯宗聞思居其冠，為全寺之中框，又稱“大經堂”。一世嘉木樣創建，二世、五世嘉木樣擴建，成為有前樓、前庭院、正殿和後殿共數百間房宇，占地十余畝的龐大的建築。作為藏傳佛教高級宗教學府，拉蔔楞寺歷來人才輩出，湧現出許多著名的學者。嘉木樣一世、二世是其佼佼者。還有不少高僧曾得到清政府和達賴、班禪活動的重用，被聘為清王朝的國師或達賴、班禪的經師，這也是該寺享譽遐邇，四方崇仰的原因之一。除寺主嘉木樣活佛外，該寺尚有著名的的“四大色赤”活佛系統，即貢唐倉、薩木察倉、霍爾藏倉、德哇倉。
解說的喇嘛介紹，文革前，這裡的寺院建築群，和僧舍比起現在要多很多，雖經多年修整，至今還無法達到那時的規模和榮光。現主要有彌勒佛殿、釋迦牟尼佛殿、獅子吼佛殿、宗喀巴殿等二十余座殿宇，以及六大學院等建築。其建築形式分藏、漢、藏漢混合式三類，鱗次櫛比，金碧輝煌，氣勢宏大，以“外不見木，內不見石”的特點著稱。顯宗大經堂皇1985年毀於大火，1986年國家撥專款按原規模重建，保留了原建築的式樣、規模和風格。寺中現存眾多佛教塑像、壁畫和唐卡，是藏傳佛焫術中的瑰寶。其中塑像多達萬余尊，高者近十米，小的僅幾釐米。彌勒佛殿、獅子吼佛殿、文殊菩薩殿、白度母殿等供奉的的主尊無不高大宏偉、莊重精美，堪稱上乘佳作。小型造像均制作精巧，大部分都是色澤光麗，裝飾華美，名種題材壁畫幾乎布滿各經堂、佛殿四壁，具有極強的宗教審美效果。寺院的唐卡除繪制外，還有刺繡、貼花、緙絲等多種工焫，內容豐富，制作考究，深受人們喜愛。該寺藏經亦極為豐富，多達七萬余部。除此之外，寺院每年舉行的各種大小法會儀式莊嚴，各具特色，令人贊嘆不已。
-轉經-閉關房-僧房-
曾在畫面中見過藏族老人手中轉動的經輪，也見過呼呼飄飛的經帆，卻是第一次見到一間緊挨一間的經桶房，將整個寺院建築群簡單的圍廓起來，經桶房大體分兩種，一種是長長的長廊、經桶就在廊上，一個經桶一個經桶的緊緊排列；還有一種像小亭子大小的房子，有兩道門檻，裡面是個巨型經桶，外間左右兩邊分別分置了兩個經桶。轉經人，手推每個圓柱型的經桶，經桶就會“吱吱呀呀”的響起來，接著推動第二個，第三個，第四個，第五個……每條走廊沒具體數過，該不少於30個經桶，轉經人裡有年輕的少女，有漂亮的藏族女人，更多的是上了年紀的中老年人，從走廊挨個轉過，走上過道，進入下一個經房，跨過第一個門檻，轉過右邊的兩個經桶，跨進第二個門檻，順時針轉動大經桶，一圈轉過出門檻，轉動右手邊的兩個經桶，跨出門，走向通道，路邊有可能是個寺院的建築，也可能是僧房，接著又是一個長長的走廊。轉著轉著，就會和前面轉得慢的，或者後面轉得的快的人相遇，通常其中的一位都會非常謙恭的招呼一聲，讓出空間請另一位先過。經桶全部是木結構，桶的中軸上下是鐵軸，鐵軸潤有黑色的油，桶體是金黃色，經桶長廊和桶房都是深紅色的基調，廊內的天花和雕梁是五彩的民族圖案，色彩鮮艷，以紅黃籃綠為主，圖案精致，人物為多，有地方內容相似，轉經房與寺院建築的深紅色外牆、金黃色外瓦塔頂一脈相成。
大經房後面沿著山腳，有許多轉經人的足跡，手一遍遍扶過經桶，頭靠一下牆，牆下是位高僧感悟的地方，牆下是位活佛修煉的地方。這裡通向左面的山，向山上看去，山腰有很多白色的小房子，阿姨說這是閉關房，很多得道的高僧，都要經歷這一段，在山上閉關一年半載，吃的有人送，其他用的和生活中的細節，就只能放下了。
僧房就在寺院建築群的周圍，有的外牆是土黃色，有的是白色。轉完一遍經，我和阿姨花了一個多小時，我已經感覺到累了，據說有的轉得快的，40分鐘就能轉一次，而大部分轉經人每天都要轉幾次，最多的十幾次，照這樣計算，轉經就是一天的功課了。吃過晚飯阿姨帶我去師傅的家中，平常幾個師傅都不去旅店，因為最近請人在旅店念幾天經，需要做飯，大家就都去那邊吃飯了。看來我是非常有口福、有佛緣的人。師傅的家裡，平常會住四個喇嘛，師傅和他的兩個弟弟，還有一個小徒弟，看上去只有十多歲。我們去時，還看見了師傅的大哥，曾經也是個喇嘛，只是現在仿佛還俗了，蓄起了頭發，穿著件大西服外套，他是在這裡養病的，據說拉布楞寺醫學院的活佛非常神奇，眼睛看看就能給病人治病了。這個院子不算大，卻種滿了花草，院門邊的廂房是廚房，正房的中間是個客廳，進廳四周分別是電視，沙發，茶幾，還有一個塌，小弟子開始放了一個武林高僧的錄像，我問他是否允許這麼看娛樂節目，他說可以。弟弟回來就在塌上休息了一會，叫小弟子去泡茶。（待）
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