杜甫與草堂：詩聖的草堂境界杜甫，是我國唐朝時期偉大的現實主義詩人，共有一千四百五十多首詩歌傳世，被世人尊為“詩聖”。說到杜甫，我們會想到他“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的悲憤，會想到他“國破山河在，城春草木深”的憂懷，也會想到他“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的豪情。緬懷杜甫，我們也許會去泰山領略他“會當凌絕頂，一覽眾山小”的視野，也許會去江南追尋他“正是江南好風景，落花時節又逢君”的行蹤。但是，我們一定會想到一個地方，那是杜甫留給我們的一筆無價的遺產。它沒有千萬間的豪宅，只有一間草屋，而杜甫就在這樣一個小天地中，營造出一個獨特的詩的境界，這就是杜甫草堂了。
秋日的午後，天空下著細雨，我坐在三輪車上，向草堂進發。“萬裡橋西宅，百花潭北莊”，杜甫的詩已經告訴我草堂的所在。“當年走馬錦城西，曾為梅花醉為泥。二十裡路香不斷，青羊宮到浣花溪。”成都西郊的浣花溪邊，環境幽靜，樹木蔥蔥，一座青瓦照壁內，就是我所要尋訪的草堂了。雨賦予了這個院落朦朧的意境，整個草堂也在雨絲的清洗下變的格外青翠起來。遙想公元759年，杜甫棄官西行，經天水同谷入蜀，於浣花溪畔修築茅屋作為自己的居所。在這裡，他前後住了四年，寫詩兩百四十余首，其中包括《春夜喜雨》、《蜀相》、《客至》、《登樓》、《茅屋為秋風所破歌》等名篇，也就在這段時間，他出任檢校工部員外郎，故世人稱他為杜工部。四年相對於人生來說是短暫的，草堂只是詩人暫時的居所，卻成為大家緬懷、追憶詩人的最佳去處。這其中的原因只能在草堂中尋找了。
走進草堂的正門，首先映入眼簾的是兩株黃桷樹參天而立，樹下一彎碧水映著古石橋。這兩棵樹仿佛是草堂的護衛者，應該有很長的歷史了吧！早從北宋開始，後人就在草堂建園立祠，並多次修葺。當年的杜甫是否也是在樹下徘徊，苦思良句呢？向那邊望去，依稀可以看見一些建築物排列在一條中軸線上，兩旁配以對稱的回廊，流水環繞，竹林掩映。雖然下著雨，依然有游客進進出出。人們常說“詩中有畫，畫中有詩”，杜甫不但是我國詩史上的一派宗師，也是一位深諳傳統書畫創作與鑒賞的墨客。草堂就為我們展示了詩與畫結合的完美，在這莊嚴肅穆、古樸典雅而又幽深靜謐、秀麗清朗的環境中，或是閑庭信步，或是約上三兩好友品茗談笑。1000多年後的今天，我們無法回到過去瞻仰這位詩聖的風采，卻可以漫步在草堂中，邊讀他的詩，邊試著感受詩人的精神境界。
向前走就是大廨，內有一尊杜甫銅像。雖然我是第一次來，也覺得它是那麼的熟悉。銅的質地，渾暗的金屬光澤與清矍的面容，是詩人一生飽經憂患的磨礪；那低首捋須沉思苦吟的神態，是詩人憂國憂民的博大情懷。這哪裡是一尊塑像，明明是我們的詩聖又在低頭苦吟，把一腔孤憤化作流傳千古的名句。站在銅像前，感覺他就是杜甫了。詩人生活在唐王朝由盛到衰的轉折時期，755年“安史之亂”爆發，戰亂的時局把他卷入顛沛流離的人群中，使他真實而深刻地接觸和認識了當時的種種社會現實。他憂國憂時，揮毫賦詩，直抒胸懷。詩人啊，為什麼你的眉頭緊鎖，因為你對這國家愛的深沉吧！
杜甫二十歲的時候，就開始漫游於吳越、齊趙之地。746年赴京應試，落第後旅居長安十年。在這個階段，詩人逐漸成熟起來，成就了他一生的偉業。大廨後面的詩史堂就是他詩意一生的見證。詩史堂是草堂的主廳，堂中陳列杜甫的塑像，壁柱間懸掛著歷代杜甫像的拓片木刻板，還有名人題寫的對聯，尤其是其中朱德撰書的一副對聯：“草堂留後世，詩聖著千秋”。堂後就是我們常常能在詩聖筆下看見的“柴門”了。門前，有一條小溪橫過，一座別具情趣的小石拱橋橫跨溪上，難道這就是草堂中的浣花溪？清溪兩旁，有幾壟翠竹，風吹過的時候，竹聲伴著水潺潺流過的聲音，的確別有洞天，難怪杜甫也有“楠樹色冥冥，江邊一蓋青”如此美麗的詩句了。詩史堂後就是著名的“工部祠”。 祠內有明、清石刻和清代的泥塑，供奉有杜甫的塑像，塑像的兩側是宋代著名詩人黃庭堅、陸游的塑像和石刻像。
看著關於詩人的簡介，憶起安史之亂後，杜甫逃往風翔投奔唐肅宗，被封為左拾遺。就在他拜左拾遺的那個月裡，由於履行諫官職守，抗疏救房琯，觸怒了肅宗，被貶到華州。據說他因為救房琯力諫苦求，肅宗差點將他斬首。幸好有宰相張鎬在一邊求情，肅宗才免了他的死罪。後來，杜甫還以此為遺憾，感嘆自己不能效仿屈原和賈宜死諫，成就一世的英名。杜甫就是這樣，不管在不在位，總是以天下為己任，哪怕再逆耳，都要把話說出來。在這之後不久，他就攜家入蜀，在草堂蓋茅屋定居了。
來到工部祠東側，有一“少陵草堂”碑亭。亭以茅草為蓋，中間是一石碑，鐫刻著“少陵草堂”四個大字，相傳杜甫當年的茅屋就在此處。為蓋檢這個茅屋，杜甫可花了不少功夫。他四處寄詩索取桃樹苗、松樹苗、棉竹等美化環境。杜甫曾吟詩道：“欲存老蓋千年意，為覓霜根數寸栽。” 原來在當時他就希望這能成為後代的“公園”，我們現在走在草堂中，回想詩人“千年”的願望，更該感謝詩人的美意了。
生活在這個茅屋中的杜甫過的並不是我們想像中的安逸舒適的生活。每當家裡斷炊的時候，他便硬著頭皮向朋友救急，又經常因為朋友接濟不及時處於困難的境地，加上長年的病痛，可以說是“貧病交加”。但是詩人美好的心境卻沒有被貧困扼殺，反而寫出很多動人的詩句來。他的《春夜喜雨》正是茅屋漏雨時刻體味出來的人生意境：“好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲。野徑雲俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處，花重錦官城。”眼前正是一片雨蒙蒙的景像，雨水滋潤著屋頂的茅草，仿佛回到了當年。
如果說草堂的主廳是詩史堂，那草堂的靈魂就是這個茅屋了。茅屋決不是大觀園裡點綴風景的稻香村，它雖雅致，但與窮人屋漏床濕，被秋風吹破並無二致。在這樣一個簡陋的茅草屋裡，詩人能由個人的悲慘遭遇，想到天下窮苦人水深火熱的苦難生活，並甘願為天下人的幸福犧牲自己，這樣的精神豈是一般的文人可比？他想到的是天下還有多少像他一樣抱有遠大志向，身負絕世才華，卻在風雨之夜無家可歸的文人，他希望的是如果能讓所有的寒士居有定所，大展抱負。如果是李白，他會大喝一杯慶祝；如果是蘇東坡，他會盼望乘風而去；但這是杜甫，只有這樣的杜甫才能有“三吏”、“三別”的沉重與凝練。詩人悲總的身世與對蒼生社稷的擔憂緊緊結合在一起。這樣一位身在江湖之上，而心在朝廷之中的愛國詩人即使厭世避俗，也是因為政治上的不得志。他不但沒能忘懷人世，反倒因為天災人禍而更關心人世，這就是茅屋的精神所在吧！
可惜的是，公元765年，杜甫因朋友高適去世，攜家經水路出蜀，至夔州又滯留二年。出三峽後飄泊於荊、湘之地，以舟為家。770年他病逝於湘江舟中，為他59歲的生命畫上一個慘淡的句號。走在花徑上，慢慢步出草堂，回眸看去，有三五本地人點上幾杯清茶，幾碟花生瓜子，一桌麻將撲克，悠悠然准備消磨去半日的時光。我想，現在的杜甫終於可以長眠了。
聽說每逢正月初七，草堂都要慶祝一個叫“人日”的節日，舉辦各類詩會，共同懷念杜甫。“人日”，這個名字意味深遠。如果李白是詩中之仙，那杜甫確是詩中之“人”。亂世之中的他，憂國憂民，希望人人都能安逸舒適。而現在的我們，在他的庇護下，享受著草堂遠離塵囂的世界。一個人，一杯茶，體味“詩”的境界，緬懷“人”的過去。
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★工部祠黃、陸配祀原由
工部祠裡杜甫的塑像旁有黃庭堅、陸游的塑像，黃、陸二詩人，一在北宋，一在南宋，但都是杜甫的崇拜者，此其一也；他們又都是詩壇的傑出人物，黃庭堅身為蘇門六君子之一，陸游更是我國歷代詩人詩作最多的第一人，此其二也；詩人都憂國憂民，詩作多反映民間疾苦，此其三也；而命運之坎坷又如出一轍，此其四也。有這四同，用同病相憐來比較他們或許是再恰當不過的了，而在工部祠內同受人間香火於黃陸二位應屬當之無愧。
相傳嘉慶時期修祠時，還曾考慮用李白、高適來配祀，但因為這兩位都是杜甫友好，如用他們來配祀，顯的屈居其下，如果比肩並祀，客主不分，就不是工部祠了。於是就有了現在的決定。
清朝錢保唐為工部祠撰書了“荒江結屋公千古，異代升堂宋兩賢”這副楹聯，啟迪游人瞻仰憑吊唐、宋兩代的大詩人。
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★浣花溪的傳說
相傳唐朝時，溪畔住著一位任姓貧家女子，其母篤信佛教，一日夢到仙人授以寶珠，不久就生下了任氏。後來有一滿身疥瘡、衣服垢敝的和尚路過此地，見者無不惡心，只有任姑娘沒有厭惡，反而很敬重他。和尚脫下他那沾滿膿血的袈裟讓任姑娘幫他洗，任姑娘欣然應允，在溪邊洗起來。就在此時奇跡出現了，只見她每一漂衣，蓮花朵朵，隨手而出，霎時百花滿潭。人們無不驚疑，而那和尚已不知去向。當地人於是就將任氏浣衣之溪名為“浣花”，其浣衣之處謂之“百花潭”。後來，任氏成為保衛成都、維護國家統一的女英雄。
★茅屋為秋風所破歌
杜甫
八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。
茅飛度江灑江郊，高者掛卷長林梢，下者飄轉沈塘坳。
南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊。
公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來倚仗自嘆息。
俄頃風定雲墨色，秋天漠漠向昏黑。
布衾多年冷似鐵，驕兒惡臥蹋裡裂。
床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。
自經喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹！
安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山！
嗚呼，何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！