2006.10.25 陰轉晴（神秘的薩歲壇：芋頭寨）最早看到侗族祭祖的地方是在增衝的三寶侗寨的鼓樓旁。我因沒有買參觀的門票，就誤走誤撞的從寨子邊的小巷中走進了鼓樓下的銅鼓坪。所以有點心虛，看到一個掛著“薩瑪祠”匾的祠廟，不知這寺廟是什麼意思，又不便去問，在寺外照了幾張像就離開了。第二次是在皇都。我在寨子裡轉來轉去。在一個很中心的地方，看到一處極隱蔽的極小的用圍牆圍著的地方，走進一看是一個很小的廟。裡面供的是一位老年婦人在紡線，還有一台紡車。而在普修橋上的始祖祠的供龕裡，則供的是一對年老的夫婦。最有特色的薩歲壇是在芋頭寨。我是在下午打了一輛摩的去芋頭寨的。開摩托車的是一位保險公司的推銷員叫歐陽松，很健談。看見他又高又膀的一點不像貴州人。我在心裡給他起了個外號：歐大壯。“芋頭寨這名子很特別，為什麼叫芋頭？”我問。他踩了一下馬達加油擋說：“土裡長芋頭，山也像個芋頭，干脆就叫了芋頭寨嘛。”摩托車大約走了三十多分鐘我們到了在大山深處的芋頭寨。芋頭寨依山傍水，三面環山，一條小溪蜿蜒，看似隨地形自由伸展，並無事先的總體布局與規劃，但細究，都大有深意。 歐大壯一邊帶我進寨，一邊給我講解起來。芋頭寨是在溪邊的平地上，建起的鼓樓、戲台、學堂等公共活動場所，意謂坐在龍嘴上，以鼓樓為龍頭，以小溪為中軸線向兩側衝岔建干闌式木樓民居，就是龍身，風雨橋就是龍尾，一個寨子就是一條龍。風雨橋接地，鼓樓通天，天人合一。 寨子中央的鼓樓叫“蘆笙樓”，建於清朝道光年間。我注意到，鼓樓的每層檐尖上都塑有非常逼真的五顏六色的飛禽走獸。他又帶我去寨子中間的一座山脊上。這裡叫牙上寨。歐大壯提醒我腳踩的青石板，是幾百年前的古驛道，這古驛道近兩公裡長，懸崖邊還設了粗藤的護欄，青石板的縫隙裡有野菊花搖曳，幽香沁鼻。聽說太平天國的石達開、1934年在通道轉兵的一部分工農紅軍都經過這古驛道。牙上的鼓樓非常特別，樓體懸空，依山勢而建，幾根支撐鼓樓的杉木大柱子長短不一，合理受力，使這二百余年的鼓樓至今無恙。我坐在樓上的美人靠上，在就要落山夕陽下，望著落滿余輝的紅軍通道分兵走過的路，不覺有故人已去，路卻依然的感嘆。當我們又回到芋頭寨的鼓樓蒡，我看到一處在路邊用四個大粗木柱子支撐的架子。架子上並沒有青瓦覆蓋，而是被一種青藤爬滿，整個架子上面被遮蔽嚴嚴實實的。裡面有用青石板搭的祭壇。歐大壯告訴我，這就是芋頭寨的薩歲壇。“這裡還有故事嘞。”歐大壯故作神秘的對我說。相傳明朝洪武元年間，一個侗族姓楊的青年帶著獵狗趕山，當趕山至芋頭界一帶時，獵狗在一塊草坪上趴下，就是不肯走。主人萬般無奈，只好說，我向空中拋食三次，你能接住，我們就留下來住家。結果獵狗無一落空，青年人信守諾言，在芋頭砍樹搭棚，住了下來。後來，青年人與逃難躲進山裡的女子結了婚，這位姑娘能歌善舞，相傳蘆笙表演技藝就是由她帶來的。夫妻兩人生兒育女，繁衍楊姓宗室。這寨中的“薩歲壇”，就是為祭祀這位祖母而建。侗族的寨子裡都有薩歲祭壇，但並不是特別起眼，也不在特殊的位置。薩瑪是我國南部侗族崇拜的太祖女神。人們認為她能神通廣大，主宰一切。又因為是太祖母住的地方，又對她充滿敬畏之情。這從薩歲壇的對聯上可見一二。在增衝的薩瑪祠的對聯是：深思滋潤歲歲風調雨順，宏德蔭庇年年國泰民安。在皇都的尾寨的薩歲壇的對聯是：薩魔保一方康泰，神德佑四境平安。而芋頭寨的薩歲壇沒有對聯，只是祭壇正中掛著寫有“神通浩浩”的紅布。薩就是太祖，就是鎮宅驅鬼；保境安民的女神。侗族將薩歲；薩瑪都稱為薩。據說，新建村寨，必先建薩歲壇。入寨居住前，要先在薩歲壇前生火。各家各戶在此取火種回家，方能生火。以表示薩的後代繼承了薩的炊煙。寨子裡凡遇大事也都要先祭祀薩歲，然後方可舉行其它活動。侗族的薩歲壇，神秘的薩瑪祠，一個不忘祖先的侗族，一個質樸勤勞的民族。(神秘的薩歲壇：芋頭寨)
(神秘的薩歲壇：芋頭寨)
(神秘的薩歲壇：芋頭寨)
(神秘的薩歲壇：芋頭寨)
(神秘的薩歲壇：芋頭寨)
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