閩南隨筆：同安蘆山堂
題記：
存小心與宋千古；知大義惟公一人。
－朱熹為蘇頌故居題寫的對聯
自從父親在文革期間，把祖籍金門改為同安以來，廈門就成了我們的籍貫，盡管我出生、生長、工作在泉州。其實對於自己的歸屬感，我常常是很茫然的。我爺爺出生在廈門，奶奶是晉江人，父親則出生在翔安的小嶝，母親是南安水頭人。還好這些地方都統稱閩南，講著一樣的語言，有著同樣的習俗，因此我比較認同“閩南人”這個稱謂。
說起自己的家族史，閩南一帶的人大多是從中原遷徙而來的。對於蘇家來說，位於廈門同安葫蘆山下的蘆山堂，就是家族的發祥地，也是閩南一代以及台灣、東南亞地區蘇姓子孫的發源地。那位北宋的“五朝元老”、“宰相、天文科學家、藥學家”蘇頌，就是出生在這裡，看來老爸的選擇也是有深遠意義的。
蘇家的入閩“開基祖”－蘇益，是以“泉州押衛都統使”職銜，跟隨著“開閩王”王審知來到福建的，用現在的話講是一位來自中原的“南下干部”。“離休”後隱居在同安的蘆山堂。蘆山堂的背後是一座葫蘆山，在五代十國時期，因冶煉鐵礦而渣積成山，形似葫蘆而得名。由於入閩一世祖蘇益在此安家拓荒和繁衍生息，所以來到福建的這支蘇家子孫的燈號（亦稱堂號）也就叫做“蘆山衍派”。
蘆山堂前原有一潭水池，是蘇益“六世孫”蘇頌讀書時曾經在此清洗墨硯的地方，史稱“洗墨池”，現在只留下一塊寫著“洗墨池”的石碑，訴說著那過去的時光。
蘇頌（公元1020～1101年），字子容，祖籍泉州府同安縣（現廈門同安區）。第進士，歷仕宋仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗五朝，哲宗元祐七年（公元1092年）拜右僕射兼中書門下侍郎（宰相）。據《宋史·蘇頌傳》記載：頌為相，務在奉行故事，使百官守法遵職，量能授任……徽宗立，進頌太子太保，爵累趙郡公……自書契以來，經史、九流、百家之說，至於圖緯、律呂、星官、算法、山經、本草，無所不通。
從《宋史》的傳記中，可以看出他一生的政績倒也平平，沒有什麼突出的“表現”，反而在於天文學、機械制造和藥物學方面有著傑出貢獻，在浩瀚的史籍中擁有光輝的一頁。公元1086年（宋哲宗元祐元年）起，歷時六年，研制出渾儀、像儀。元祐三年（1088年）他組織韓公廉等人制造“發明”了第一座天文鐘－“水運儀像台”，台高約12米，上置渾儀一具，用靠水力推動的機輪，牽動渾儀轉動，每轉動一周為一晝夜，下部分五層，一層置鐘鼓，二層設時針表盤，三層安96個司晨木人擊鐘報更，四層安38個木人報告昏曉，五層則有水力驅動裝置。這是用機械代替人力運轉，既能演示天像、又能計時的天文儀器，開近代天文望遠鏡中的轉儀鐘和現代天文台圓頂設計之先河。對此他著有《新儀像法要》一書，敘述了“水運儀像台”的結構和制造。
宋仁宗嘉祐年間（公元1056～1063），他還兩次編修醫書藥典，先後校注了《急就千金要方》、《神農本草經》，共收藥物1083種，比《唐修本草》多了200余種。並窮其一生編撰了對歷代本草書籍，進行糾謬訂訛的《本草圖經》21卷，為後世的醫藥發展，提供了詳實、可靠的論證依據，是我國中醫藥學寶庫中的重要典籍之一。。
現存的蘇頌故居－蘆山堂，是公元1912年民國時期重建的，位於同安大同的洗墨池23號（從廈門有多條公交線路可達同安城區，也可座廈門到同安影視城的公交，在同安下車）。為三進雙護厝的府第式建築，占地面積1700多平方米。大門口的青石獅子，像征著辟邪納祥、鏤空式的石窗，精美雕飾的梁坊鬥拱層層迭起、高高翹起的屋檐，陡斜的屋頂，是多雨季節，去水消積的通道。
蘆山堂的前落是“蘇氏大宗”的祠堂，匾額上的四個大字是由著名的數學家蘇步青1988年題寫的，蘇老是浙江平陽人，他的祖宗卻是從同安分出去的。再往裡走，中進的廳堂裡供奉的是入閩蘇氏一世祖蘇益的塑像，兩邊懸掛的是蘇頌的高祖畫像。1988年以前，這裡長期作為學校的課堂，如今卻是蘇氏宗親進香謁祖的地方。
在後面的一落才是新近修建的蘇頌專祠，跨入堂門，迎面的是蘇頌的全身塑像，大廳四周懸掛著八幅蘇氏家族的風雲人物畫像。陳列櫃裡擺放著《同安縣志》、《蘇魏公文集》等歷史文獻。香案的上方，掛著一面寫有“發揮蘇頌世界第一精神”的旗幟，落款處是連戰及許連周宗親拜謁。
連戰？台灣的原中國國民黨主席的連戰嗎？他跟蘇氏又有何關聯呢？旁邊的伯父為我解開了這個謎團。原來在元代的時候，蘇家的官員在押解泉州府三縣丁糧時，路上遭到搶劫，朝廷派人來“調查”時，欽差徇私枉法，冤枉蘇家通匪，被怒火中燒的蘇家人一腳踢死，犯下了滔天大罪。蘇家為了族群的生存，只好四處逃亡。在動蕩的歲月裡，蘇氏子孫有的保留了姓蘇，有的化姓為許、連、周，因而有了“一夜奔九州，化姓許連周”的典故，而保留在蘇家的族譜裡。所以現在的蘇頌故居，不但是蘇氏家族的宗祠，而且是許、連、周宗親尋根謁祖的聖地，2006年的第六屆世界蘇氏宗親會就在這裡舉行的。如今的蘇頌故居已經被列為廈門市級涉台的文物古跡保護單位。
尾聲
雖然打小就從祭祖中知道了蘆山堂，“認識”了這位了不起的祖先。但是當我第一次推開這扇厚重的大門，久久地凝望著聲名顯赫的老祖宗，卻有一種說不出的親切感。透過光環背後的他，似乎有些話欲言又止。
我想他或許已經厭倦了（在別人眼前非常風光）的官場，又離不了這種勾心鬥角的生活，才會去做一些“不務正業”（自己喜愛）的“發明創造”。這一不小心，卻在青史上留下了璀璨奪目的一頁。可惜的是，在“學而優則仕”的封建社會裡，一位具有“動手能力”的科學天才，卻只能整天干著自己不喜歡的事情。從而扼殺了一位本該在“科學領域”有更大造詣的人，同時也讓終將改變歷史命運的機遇，與我們泱泱大國“擦肩而過”。每每讀到這樣的史料，常常讓我掩卷長嘆：比如像魏晉南北朝的陳後主（陳叔寶）這樣的一位天才音樂家，卻陰差陽錯地當了最後一任昏庸的君王；又像南唐後主李煜一樣，一位傑出的詩人，當了勞什子皇帝，最後成了人家“臥榻之旁豈容他酣睡”的階下囚；就連宋徽宗趙佶那樣，一位好好的畫家，做夢般地登上皇位，不但終結了北宋王朝的命運，而且自己也凄慘地落了個“坐井觀天”的結局，惟有他的畫卷和“瘦金體”留傳千古；清代的康熙，一位精通天文地理、化學物理的近代科學知識，並且在皇宮搞有“實驗室”的聰明帝王，最終也只能沉迷於浩瀚的奏章當中，無法自拔……
從這個角度看，李白、杜甫是幸運的，蘇東坡、歐陽修、柳永，乃至後來的曹雪芹等，算是“因禍得福”了，反而造就了自己更加精彩的人生。由此我又想，在這“上下求索”的漫漫道路上，“學而優則仕”不應該是人生唯一的選項，換個思路，也許成功就在前頭。
2007年3月18日成稿