西施故裡說西施
列車徐徐地駛入浙江省諸暨縣城，便見月台上一行醒目的標語“請到西施故鄉來”。久知西施乃我國古代四大美女之首，今到其地，有跡可尋，豈有不訪之理。
西施之名最早見於《管子》，稍後的《吳越春秋》和《越絕書》記載其事跡頗詳。她本是一個蓬門草戶的村姑，相傳勾踐臥薪嘗膽之時，除了秣馬厲兵之外，又將西施獻給吳國。靠著唇紅齒白，搔首弄姿和幾招時興歌舞，得幸夫差，亂其國政，最終使越國戰勝強吳。遂演出夫差、勾踐、範蠡、文種、伯丕、伍子胥等許多動人的故事來。
位於城南二裡許的苧羅村早已看不出它的本來面目，唯有那青黛色的苧羅山和雖有些混濁的溪水，隱約還有古時的風韻。沿溪南行，見一小亭獨立岸邊，便是“浣紗亭”。入亭稍坐片刻，順石階下到溪邊，就見有兩米多高的微紅色大石立在那裡，這便是俗稱的“紅粉石”了。石上刻著“浣紗”二字，每字半米見方，筆法飛暢，傳為王羲之手跡，這也著實難得。據雲附近舊有西施石像、西施殿、古苧羅村牌坊等古跡，後來都蕩然無存。最近十幾年為了招徠游客，又建起了一座規模宏大的西施殿，華麗是夠華麗的，但與古樸的浣紗石相比卻格格不入，還不如不建的好。我佇立溪邊，凝視溪水，仿佛波光中有一張西施的臉，不時變幻著形態。半晌我才悟出，原來是古今文人們賣弄文筆所造成的幻覺。
唐人樓穎詩：“西施昔日浣紗津，石上青苔思殺人。一去姑蘇不復返，岸邊桃李為誰春？”這未免悲哀有余而壯氣不足，有負西施一片愛國之心。西施赴吳和勇士上陣沒有什麼兩樣，因為古時少女視貞操為生命。
皮日休則誇大了西施的作用，他有詩雲：“綺閣飄香下太湖，亂兵侵曉上姑蘇。越王大有堪羞處，只把西施賺得吳。”那麼試問，勾踐若無謀臣和勇將相幫，且能忍辱負重，甚至用手去摳夫差的糞便去嘗，縱有十個西施其奈吳國何？
崔道融逛西施灘則又有一個看法：“伯丕亡吳國，西施陷惡名。浣紗春水急，似有不平聲。”他把吳國之亡歸咎於吳國的亂臣賊子，一翻西施亡吳舊案，可謂是仁者見仁，智者見智。
近現代小說家和劇作家的想像就更大膽了，他們有說西施早就和範蠡有染，吳亡後又相攜五湖泛舟。又有說吳亡後西施被範蠡所殺，原因是怕勾踐再蹈夫差復轍……
台灣學者南懷瑾老先生則說西施常患胃病，捫著胸口皺著眉頭，人以為美才被選中。又說她到吳國只知道“去侍奉一個外國人”，可得些錢孝敬其父。因此吳人說她壞，越人說她好，好壞莫辨，這是春秋無義戰的派生論的翻版，並不新鮮。
但我以為，一介村女，已知愛國愛鄉就很了不起了，如果讓她當個賢德的吳妃去幫助夫差，那不成了叛徒？時下西施也被翻了出來走上瑩屏，不過我勸觀眾在看此類劇的同時，不妨瀏覽一下史籍，不要忘了西施的本來面目。
素有浪漫之風的大詩人李白在詠西施時也不敢過分浪漫，只就她的外貌吟道：“玉面耶溪女，青蛾紅粉妝。一雙金齒履，兩足白如霜。”