走進蠻荒的足跡，沉入原始的心靈 ----香格裡拉走廊游記（感覺篇）
六）從男女同浴的溫泉演變，看肢解中的伊甸園。
10月3日。鄉MM和秦俑結伴返回麗江。
今天應該是我們正式出發的日子。
160元包了部12座的舊中巴（過節期間，車輛緊張），前往馬幫的家——溫泉瓦拉別村。幾天的陰雨大家對天氣都有了戒備，車經過永寧鄉的時候，除了我每人買了雙高腰的雨鞋。泥濘的道路，已經讓大家心有余悸。
到了村裡，扎西四處聯絡馬幫，由於是收獲的季節，馬，騾子都沒有閑著。這樣今天成了等待的日子。
瓦拉別村自然的分布在澤子孜山谷的河流兩旁，溫泉就在瓦拉別村口一公裡處，澤子孜山的腳下，通往永寧的路旁。
1995年以前，這是個完全的自然溫泉，而且是天體洗浴溫泉。男女老幼都在一起，彼此自自然然地泡著，洗著，不分男女的彼此還幫著搓背，沒有什麼邪淫的事情。
1995年以後，在泉眼處蓋了個溫泉浴池，分男女浴池，自然男女洗浴就分開了。村民說以前沒分的時候，水還大，現在一分水也小了，看著浴池邊瓷片上的積澱物很髒。
這裡的人有洗溫泉的習慣，一般是下午4點鐘來洗溫泉，從前，稍遠點的村民是一家人騎馬過來，現在是騎著摩托或者坐著小拖拉機過來。由於露天的溫泉變成了溫泉浴池，帶小孩的男女就只有交換著進去洗。如果溫泉浴池門口見著背著小孩子的男青年在轉悠，你就知道是同來的女伴正在裡面的洗著。
來溫泉，肯定就不會放過溫泉浴了。過去的幾天沒有洗澡，來臨的幾日將是更沒澡洗了。乘著自虐的日子沒有來臨之前，好好腐敗吧。
金剛，晨風，喬MM，我們三個去泡溫泉。
溫泉的水溫剛好（約37度），幾天身上堆積的陰涼一下水，就被泡的沒有了影。
男池約10米*6米見方，深約1.2米，水流適中，略帶硫磺味。
躺在池子裡，沒有對水或池子的衛生有什麼擔心，倒是看見擋住了山的牆，遮住天的屋頂覺得煞風景。
泡了半小時，身體泡的舒服但覺得有點壓抑---狹小的平面，對應高的不和習慣比例的牆，看著不大的一點天，真像井底之蛙。
從溫泉出來，獨自地走在小路上---------
可以想像這裡曾經人們不分男女，只是為了身體的清潔，在約定成俗的時間聚集在一起沐浴，在陽光下，在自然的風裡，在自然的雨中，看著飄動的雲，看著青青的山巒，嗅著山花的清香，洗浴著，或者什麼也沒有著意地看，只是專著地洗浴著，那是多麼美妙的景觀呀！一幅伊甸園的畫面。
軀體在這裡沒有愁美分辨，軀體在這裡沒有文化的圈定，軀體彼此的軀體赤裸又是那麼的坦然。
不知道是什麼原因，溫泉人要舍棄老祖宗的傳統。
難到又是伊甸園那條蛇惹的禍。
從亞當和夏娃用橄欖葉遮蔽那一點的時候，就是人類文明和罪惡極度擴張的時候。
這個小村子的也逃不出這樣的宿命嗎？！。
當人們把自己的那堆肉拼命鎖裹的時候，恰恰是人性走入扭曲的時候。因為自然的軀體在自然人的眼光裡就只是自然，只有社會人的人文造作才對軀體附加了累贅的內涵。
肉體沒有什麼邪惡，任何的遮蔽物不僅沒有掩住什麼，還滋長了因遮蔽而產生的病和罪。我在問自己對與肉體，對於自己的肉體，對於別人肉體，對與異性肉體，有病嗎？答案是肯定的，有！那就是還不夠自然。
卑賤者的眼光，和聖者的眼神，都已洞穿了那層遮避物。衣物只是對別人和自己最大的欺騙，是人類文明的共騙。（當然除了保暖，可是一身長毛不見得保暖功能差）
瓦拉別人選擇了個罩子把溫泉罩住，把天體浴場變成了浴池，把男女的軀體從視線中阻斷，是原始走向了文明，還是從文明走向了狹隘？！
這罩子，割斷了那泉與天，與山的自然聯系；割斷了母系文明的自然血脈；
順著溫泉的流向走著，熱氣騰騰的溫泉水順著玉米地邊的水溝流向山谷的小河，那熱氣漸漸地消失在河水裡。熱氣消失的很自然，消失的很注定，伴隨著被肢解的伊甸園的純淨。
七）踏上馬幫路
(扎西從一見面和大家就像是朋友，分別的還真有幾分留戀。下面的路程就由司根帶領我們繼續前進。
司根，蒙古族，21歲，一副笑臉，見他就像一直在笑，他說別人問他為什麼總在笑，他說我就是笑。如果這是孔子說，就成了子曰：吾恆笑也。那一定聖言。如果是釋迦牟尼說，就成了如是我聞，世尊曰：吾本為笑。那必定是佛言。笑是人的最佳畫面。)
朋友呀朋友，
你不要走，不要走。
綠水牽衣，青山低頭，
瀘沽湖處處把你挽留，瑪達米。
瀘沽湖處處把你挽留，瑪達米。
朋友呀朋友，
你慢點走，慢點走
前路艱險，路途遙遙
瀘沽湖處處為你祝福，瑪達米。
瀘沽湖處處為你祝福，瑪達米。
10月4日，扎西和大家齊唱的瀘沽湖告別歌，回響在寧靜的溫泉小街。我們和扎西告別，和拉初家人告別，和溫泉告別。
五分鐘後這歌又一次在溫泉小學的校園裡響起，我們五人把昨晚學會的這首告別歌唱給黃小姐。（她來自香港，屬於工美的專業人士，來這裡尋找靈感，在小學義務教孩子們美術課。）即便是一頓雞湯之交，真誠的歌聲，共同的情節，特殊的告別方式，像戲劇一樣出現在她面前，她兩眼含著淚與我們揮手而別。
歌聲還繼續的唱著，流露出幾分對瀘沽湖的留戀。
歌聲劃破了山谷，田野，和村落的寧靜。
過去的幾天都似乎在歌聲裡，歌舞升平的日子已經隨著遠離瀘沽湖而遠去，等待我們的是高山峻林。
平靜的山谷，田間的小路，開放的西班牙菊，導引著我們來到托奇村。一個有20幾戶人家的普米族村落，生活習慣，風俗，房屋和摩梭人的極為相似。我們的馬夫大哥（簡稱馬哥）就是在這個村。
流動的水聲，鳥鳴，是恬靜村落的伴音。
自由覓食的豬，飛過的鳥，勞作的人，移動的雲，風中晃動的樹木是恬靜中最大的動靜。
那種原始文明的寧靜，阻斷了與現代社會的聯系，沒有電，更沒有電視，沒有任何的有線與無線通訊設施和信號，沒有餐館，沒有驛站，沒有報紙，沒有商店，沒有醫院，沒有公路，更沒有車，我們的行蹤從這裡開始就只有天知，地知，騾馬和我們自己知道了。
10點鐘，馬隊在托奇村集合完畢，兩匹馬三匹騾子馱著我們的全部物資，出發了。
鈴鈴嚨嚨的馬鈴聲，成了路途上不間斷的器樂伴奏。也是隊伍移動軌跡的信號標志。
隨著地形起伏而變奏的馬鈴聲，和我們一道淹沒在雄偉的山巒。
連日的陰雨，叫做道路的地方像搗過的糨糊。我的GORE-TEX鞋成了地道的泥漿鞋，好在防水性能不錯，走起來比較方便。
“上山不抽煙，下山不騎馬”是當地馬幫的習慣。兩個騎馬的MM遵守著這個規則。可是也許從來沒有在這樣的稀泥地穿著大膠鞋走過，即便是下山的時候，MM們走的還是比較辛苦，尤其是穿過田地的時候松軟的泥土在雨水浸泡以後，粘附力極強，大膠鞋常陷到泥裡。
每到一個山梁時，很多樹上掛著舊的衣服、褲子、鞋子等穿著之物。原來是當地人的一個習俗，他們相信來往的人從掛物之處走過時，可以把倒霉的運氣帶走，自己由此而轉好運。“OM MA ME PED ME HONG ”看著松樹上這些東西，想著他們簡單迷信的風俗，不由的念起了六字真言，只希望他們的願望不是對路人的詛咒。
綿綿的細雨時停時落，我們在泥濘中已經走入了四川木裡縣的地界。
山越走越高，越大，山谷越走越深。
八）墜入大山，遠離草原的蒙古部落
1：30分，來到李家咀村，一個蒙古村，這裡的蒙古人是當年成吉司汗南征時留下的部落後裔。一個墜入大山，遠離草原的蒙古部落。習慣已經和藏民，摩梭人，普米族融合了，過著定居的亦耕亦牧的生活。
推開向導司根家的院門，馬，豬，雞，都在院子裡。大小畜生們在院子裡挪動，顯的院子有點窄逼，地面被他們的蹄子踐踏的稀爛，氣味強烈、復雜而怪異。
東，南兩面的一層是飼養牲口的圈和飼料房。南，西，北的二層是臥室。
主人讓我們進北屋。跨過一個約30CM的門檻，走進3平方米的小過廳，再跨過一道60CM左右的門檻就是他們的起居室。說是門，卻更像一個窗洞。大約0.9M寬，1.2M高，175CM以上的身高，就需要佝著頭，貓著腰，跨過去。我就是沒有規範的佝，貓，跨的動作，結果---嘭！腦門差點被開了口子。好在只是眼前金光亂冒。
起居室有南、北兩個火堂。北面是個高台火塘（約30CM高），是屬於客人和男人們；南面是個地面火塘（火坑狀），屬於女人和小孩子們。
高台火塘牆角處還有一個越1米高的方型土台，上面擺著些松枝，是個類似神台的地方。就在那台子的上方掛著班禪的畫像。高台火塘為四方型，是他們取暖，做飯與祭拜火神的地方。每次做飯前女主人都要將一些食物擺放在火塘邊，或者放進火中，以敬神靈。
高台火塘的，西，北，東面可以坐人，客人是坐西面和北面，主人坐東面，南面是煮食的操作面。一般忌諱在火塘烤女人的任何衣物和用品，男人也只可以烤上外衣，和帽子。
四面牆上均無窗戶，只有高火塘的東面山牆頂部是空的，像個高窗，可以用於通風和排煙，同時兼著采光的功能。但即便是中午，房間裡仍然很黑。火塘中木材燃燒的火苗，又發揮了照明的功能。
柴煙在房間裡彌漫著，嗆的人眼睛都睜不開。
長年的煙熏，最大的好處是有宜木結構房屋的壽命，使木構件不被蟲蛀，使木構件長期處於較均衡的干濕度狀態。
四季不滅地保持火塘中的火種，減少了燃火的麻煩。
坐在火塘前，看見燒熟的玉米，和土豆，我們好不客氣的拿起來就吃，真的很香。同行的GG，MM，都一面叫著“好吃”“好吃”。
主人把我們當作了貴客，特意殺了雞，炒了菜。這已經是最高規格的接待了。
在女主人的推委中海倫把50元錢付給了她。
為了分攤點其他騾馬的負擔，在司根家又增配了一匹馬。接近下午四點的時候，再次踏上前進的旅途。
九）見人三分喜
天空像出汗一樣的擠著雨滴。
風在陰郁的森林裡吹來，強化著寒意。
兩MM騎在馬上，已經把所有御寒的裝備用上了。雨衣裹著衝鋒衣，衝鋒衣裹著棉毛衣。
一哨人馬，騎著馬的是女人，走著的是男人，馱東西的是騾子，在山徑上彎曲的上上下下，頗像山寨人送親的隊伍。
喬MM還用摩梭人編織的圍巾把自己的腦袋纏繞的只漏出兩個鏡片，好像正在被遠嫁的部落公主。在茫茫的林海裡，隨著坡起伏，隨著馬顛簸，搖晃著公主不知嫁誰，不知誰來迎娶的迷惑。
海倫肥大的衝鋒衣包裹著攝影包，腹部隆起，雙手緊緊地抓著韁繩，似乎像在謹慎地保護著即將臨產的胎腹。因為“腹”中有物，心中也就有了“主”，只是認真地盯著前面騾子的屁股，有險的風光，只可以在無險地段進行有限欣賞。
馬背上的物品，還真有大戶人家的陪嫁氣派。
金剛，晨風，馬哥，司根，我們成了地道送親的娘家人。
翻過一個軼名埡口，拉孜阿米山像塊大畫布出現在眼前，山頂線是光潔的峭壁，山腰是森林，一塊塊黃燦燦的麥田被田埂和銀線般的山泉串聯的自然有秩，山野人家灑落在綠色的樹林裡。
從高坡看著深谷，看著要走向的谷底，自己的身心像沉落的水滴。
正對著拉孜阿米山的是大漫坡高地上的彝族村落——壩原村（音譯）。
四面高山的環繞，圍出了一個與世無干的生息區域。
雨天走在種植區是件辛苦的事，肥沃的土地輕易地被雨點化成了泥，又自然的塗抹在我們的鞋和褲子上。好在速降的陡坡不多，滑著，陷著，走著。沒有出現太多的狗啃屎呀，驢打滾呀之類的動作。
兩位MM騎在馱著行李的馬上，從稀滑的陡坡走向干溝底，馬的跳躍與止動，不覺中為她們玩了把刺激，我心為她們懸著，這可是沒有任何馬性的MM呀！
騎馬，千萬不要在這樣的地方騎，馬和人一樣的遭罪。如果是在新疆的百裡草原上騎騎，奔馳一翻，那才叫得意。
走了一天，終於看見迎面走來了兩個人，一大一小，大的約30歲，小的約15歲，大人手中拎個白酒瓶，邊走邊喝著。
不抽煙的我掏出支煙給他，他嘰裡咕嚕地說著什麼我不明白，就有一句似乎聽懂了，
“哪科？”他問。
“貢噶”我回答。
這樣的對話成了我們一路的典型對話。
一路不見人，遇見會說人話的都有幾分親切和欣喜。
看著不遠的寨子，走到什麼也看不見了。
漆黑中，摸到了屋角村扎西木扎衣家。
這裡是四川省涼山彝族自治州木裡藏族自治縣屋腳鄉的蒙古村。
復雜的地名，復雜的地緣以及族群關系，一定構築了復雜心理的群落。
十）枯坐火塘邊的守望者們
司根和馬哥去了主人家，我們在院子的外面等待，這時黑夜裡走過個女人，一邊牽馬一邊對我們言語著，不明白她說什麼，也不知道她要干什麼，我們就是不讓她動東西。上來個小伙子，用生硬的近似四川話的漢語告訴我們她是要把馬放出去吃草。
推開院門，狗在一邊狂叫，繞過院子裡的馬和騾子，跟著主人我們走進北屋，混暗的屋子煙霧沉沉，兩個火塘給屋子帶來全部的光亮和溫暖。
南邊的低火塘邊圍坐著兩個老奶奶和五六個不同年齡的小孩子。老奶奶穿著奇怪，袒露著右胸，皺折垂癟的乳房裸露著，奇異的眼光看著我們，我們用更加奇異的眼光看著她們。
黑夜中，彼此的陌生，通過眼神木納的交流著。
我們坐在火塘上，烤著火，簡單地和主人家的人費勁地聊著。
好在中午在司根吃的比較飽，雖然走了三個半小時的路，也沒有多餓。
主人首先為我們端上酥油茶，拿出藏粑讓我們衝飢。
酥油茶本來也滿好喝的，可是燒茶的鍋沒有蓋子，燒出的茶柴煙味太重，每人喝了不到一碗，也就不再喝了。
為了照明方便，我們拿出了手電和頭燈。
晨風用攝像機拍攝記錄著。，屋子中正在發生的一切。
喬MM和兩個剛上學的小女孩困難地溝通著，好在那女孩子剛學了a o e I u v ,喬MM掏出巧克力，橙汁做獎品，一邊教，一邊鼓勵著孩子跟她學著。也許好奇，也許是孩子們第一次由學習直接嘗到甜頭———喝到他們沒有喝過的飲料，吃到她們從來沒有吃過的糖果，一個個神情專注，投入地學著。
喬MM的“希望工程”馬上改變了屋子裡的氣氛，孩子們整齊地跟讀著，大人們在一邊多了點笑意的看著。
晨風把拍攝到的一切，回放著給他們看，整屋子的人一下就把他圍住了，不時的發出驚異的歡笑聲，這是在這家我們看到的最歡樂的場面。
家人希望把照片留下，金剛說等拿回去衝洗好後再寄給他們。
他們通過司根強調說一定要寄回給他們。金剛一口的答應。
我問他們郵寄信件多長時間可以收到，竟然沒人知道，司根估計要半年到一年的時間。
這就是我們共有的天空下另一群同胞所居住的地方。由此可見，這裡和我們整個外在的世界沒有太多的關聯。無論外邊的世界對於他們，還是他們對於外邊的世界都是一樣的沒有意義。少有人會真切地關心過他們。
高火塘上女主人那雙唯有指甲蓋泛點白的黑手認真地為我們煮著菜。
低火塘上老奶奶用同樣外觀的手在為我們烤制著蕎麥餅。
異樣的手，撲滿灰的碗，盛上的菜湯，端上的蕎麥餅，轉悠著的柴煙，昏暗的屋子，
喬MM，海倫，晨風，金剛，我，面色迥異的吃著。主人再繼續添加的時候一個個都說不用了。
大家吃火的最多的是火塘上烤熟的玉米和土豆。
五個人連一塊蕎麥餅也沒有吃完，我給大家一人一粒的大蒜頭確不夠吃了。
還是一路上有的吃，還是吃得不錯，否則一定只有一個表情——狼吞虎咽。
吃完了飯，屋裡恢復了安靜，大人和孩子們都安靜地坐著。
想想也是，馬，牛，豬，狗都在院子裡，大人小孩子都在家裡，莊稼都在地裡，班禪畫像在佛台上，一切平安無事，除了議論一下這幫一年難見到幾個的異族外類，的確沒有什麼好說的。
他們彼此之間的交流也是非常的低沉。
可以想像他們圍坐在火塘邊那種常規的安靜場面。
枯坐在火塘旁，守望著火苗溫暖的光。
沉默的一切難於想像他們是豪放，開朗，熱情的蒙古人的後裔。
是遠離族群？是被高山鎖閉？還是我的錯覺，不知道。
離世界遙遠了，人們只會保有一些簡單的期望了——“扎西得樂”。
吉祥如意！就是吃飽了的活著。
就是吃飽了健康的活著。
就是吃飽了健康而快樂地活著。
吃完了，MM們幸福地熱水洗了洗臉和腳。
主人料理完了我們，家裡的20幾號人走回自己屋子睡去了，兩位老奶奶，也卷曲在低火塘邊蓋上被子睡了，這是可以取暖的地方，睡在這裡為的是減少寒冷對老人身體的侵害。看著卷曲的老人，就可以明白火塘的對於他們的實在與神聖，燒飯前敬火神，不僅僅是一種迷信的虔誠。也帶有對生養自己軀體物品的恭敬。
我們也去睡了。我們五個人住在他們西屋二樓的一間房裡，兩張床由MM們享用，MM們也就由床上的虱子享用了。
金剛，晨風，我們三人睡在防潮墊上的睡袋裡，有MM們鮮甜可口的血漿供養著各類微小動物，我們才得以安臥一休。在濕漉漉的荒蠻之地，干燥的房間已經是無比的享受了。
也許是玉米和土豆吃的多了，半夜肚子裡氣流直轉。拿著頭燈，下了院子，想著牲口都在院子裡拉，人也該同樣可以在此地解決吧，可是既不想在騾馬的糞便上疊加人糞，也的確不習慣在人畜共存的院子裡，解決人的排泄問題。推開門，爬到屋後的山坡，蹲下，還沒有開始操作，又想如果誰從這裡走過，來一腳多不好，就又向上爬了20多米，覺得不會禍害到誰了，才進入了常規的程序。
正是的！吃，喝，拉，撒，全方位的更新了，到也滿刺激，刺激固有的習慣，固有的心理，固有的方式。
走回屋裡，晨風鼾聲正響，還不時的磨著牙，咯咯孜孜。
這時的公雞已經開始打鳴了。