這次去柬埔寨的收獲之一就是總算明白了奎師那(Krsna)和梵天(Brahma)、毗濕奴(visnu)、濕婆(Shiva)這幾個主神的區別。
你可以這樣理解，他們之間的關系就好像中國道教老子的一氣化三清，但不同的是奎師那(Krsna)有點類似與上帝或玉皇大帝，沒有具體形態，你在神廟或神話故事圖片上看到的只是他在物質世界中的顯現出的化身形像。梵天(Brahma)、毗濕奴(visnu)、濕婆(Shiva)都是奎師那(Krsna)的具體形像,是奎師那激情、善良、愚昧三種物質屬性的化身。其中毗濕奴(visnu）也叫維施努是善良屬性的化身，《博伽梵歌》和印度教認為他是奎師那(Krsna)直接擴展，所以他的著名的十個化身也可以理解為主KRSNA的化身,而梵天(Brahma)、濕婆(Shiva)屬於半神人，層次略低一些。
奎師那(Krsna)： 至尊人格神首奎師那奎師那是至尊人格神首，是上帝本人，是萬源之源，祂具有一切吸引力。奎師那無始無終，無生無死。奎師那不屬於物質世界。祂的居所是永恆不滅的靈性世界。物質世界只是祂外在能量的展示。祂有無數個不同種類的化身，如主宰化身、形態化身、逍遙化身、能力化身、瑪努年代化身、年代化身等——完全按照祂的計劃遍臨宇宙。但主奎師那是原初的主，是一切化身的始源。佛陀釋迦牟尼及主柴坦尼亞都是至尊主在不同的時代、根據不同現狀所展示的不同化身或身份。
在《博伽梵歌》中，祂告訴阿爾諸那說：“我是所有靈性世界和物質世界的根源，一切智慧都起源於我。我是宇宙之父、之母、支柱和始祖。整個宇宙的秩序受我控制。我是超靈，居於眾生心中。我就是時間。我是創造，也是毀滅。我是萬物之根基，是息止之地，是永恆的種子。一切富裕、美麗、燦爛的創造，全來自我輝煌的一閃。我是韋達曼陀羅中最神聖的音節唵(om)。我是非人格梵的基礎。沒有智慧者，不能全面認識我。由於知識淺薄，他們無法認識我永不消逝的、至尊無上的本性。人若能了解我顯現和活動的超然本質，離開軀體後，再也不會降生於這個物質世界，他將晉升到我永恆的居所。在千千萬萬人之中，可能只有一人追求完美；在那些達到完美的人中，幾乎沒有一個人能真正了解我。偉大的靈魂，奉愛中的瑜伽師，到達我後，永不再重返這充滿痛苦的短暫世界，因為他們已達到了最高的完美境界。”
三大主神
梵天(Brahma)梵天是創造之神,是婆羅門教作為宇宙最高本體的梵的人格化.他創造一切的事物(包括人和一般的神只),通常被一般人描述為有四頭- 分別掌管宇宙的四分之一.印度教的聖典"四吠陀"亦源於這"四頭".由於梵天是創造神,而世間的魔鬼,災難等亦由其所創,又由於梵天是思辨中抽像而來(梵的人格化),因此現在印度教徒中崇拜他的極少,印度國內僅在"拉賈斯坦邦"的"普希伽爾"有供奉此神的廟.一般認為梵天沒有化身.
毗濕奴(visnu)毗濕奴是保護之神,是懲惡獎善大慈大悲之神.當世界要被惡魔毀滅時,他就以某種化身的形態出來救世.印度古籍或神話傳說中常把他描述有四只手,分別拿著輪寶,法螺,仙杖,蓮花,他常躺在巨蛇身上,肚臍上長著一朵蓮花.他的坐騎是金翅鳥-迦樓羅.毗濕奴救世時化身有很多,
主要的有十個：:魚(Matsya)- 當洪水泛濫時,曾化身為魚救出人類的始祖"摩奴".
龜(Kurma)- 攪拌乳海時背負曼達爾山
野豬(Varaha)- 化身為野豬戰勝惡魔"黃金眼",拉出沉入大海的大地.
人獅(Nrsimhadeva)- 化身為人獅將為非做歹的惡魔"毗羅尼亞伽西婆"殺死.
侏儒(Vamanadeva)- 為與惡魔"巴利"爭鬥,化身為侏儒,奪回天,空,地三界.
持斧羅摩(Parasurama)- 為維護婆羅門的至上地位,化身持斧羅摩,消滅一些傲慢的剎第利.
羅摩(Ramacandra)- 化身為"羅摩衍那"中的主人翁"羅摩",
黑天- 化身為"摩訶婆羅多"中的英雄"黑天",除去暴君和惡魔.
佛陀- 化身為釋迦牟尼佛,制造錯誤的理論,致使羅剎等惡人失敗. 伽爾基- 化身為救世主伽爾基,使世界免於毀滅毗濕奴據說有一千多個稱號,如"世界之主","訶利"等等...
以後我有時間的話會陸續貼關於這十個化身的故事
濕婆(Shiva)濕婆是屬性最復雜的神之一,集水火不相容之特性於一身;既是毀滅者又是起死回生者,既是大苦行者又是色欲的像徵;既有牧養眾生的慈心,又有復仇的凶念.寺廟或私宅神舍裡所供奉的濕婆像徵是"林伽",即是男性的生殖器.在繪畫或是雕塑中濕婆膚色白或灰白,頸部青色(因吞下宇宙海洋泛起危及人類之毒液所致)多結發辮盤成高,頭頂一彎新月,有恆河之水自頭頂流下.他有三只眼能透視內心,一著目便能將其化為灰燼;戴著骷髏項圈或盤蛇,兩手 (或四手)持鹿皮三股叉,小手鼓,或飾有骷髏的棍棒.