塔公的早晨
翻過折多山，雲開見太陽。
塔公草原在我們面前展開迷人的懷抱。豐美的草場，金色的陽光。班車在清晨清冽的空氣中行進。高大的楊樹，小小的村莊，炊煙四起，和樹葉一起，將晨光鍛煉成金子般的質感。溪流在門前繞過，有簡易的小橋接引到院落。若不是背後的大山與屋前壯闊的草原做背景，你完全可以將這裡當成是江南。
路旁有高大的帳篷，可見牛群與羊群。這地方，是農耕區開始過渡到牧區的地方，有堅固的石屋，也有如雲彩般飄逸的帳篷，流動與凝固，都是樂章的音符。
遠處的一片金光漸漸進入了視野，輝煌如天庭落入凡間。
我只在西藏山南的桑耶寺見過同樣輝煌的金頂，在同樣燦爛的晨光下。
突然間就明白了一點什麼是信仰？在這碧草藍天間，牧草枯榮，人流輪回。本是坦蕩蕩的天地中，這金頂的出現，就有了指引眾生有情的人世原點！
為何我想起的不是大昭寺與布達拉的金頂，而是桑耶寺？
大概這前兩座，落在塵世的中央，受大千世界的供奉追捧，塵囂日上，而塔公寺與桑耶寺一樣，獨處人世一隅，卻是那裡的最高點！每當風雨雪雹來時，遠在數裡外的的人都可以看見，離離原上草中，那是溫暖的慰籍，那是佛的懷抱。
塔公草原，那天清晨塔公寺金頂反射的陽光，燦爛地記在腦海裡，這是一片純淨無比的光明，纖塵不染。
珊瑚
我這個住在沿海的人，是到了高原才開始認識珊瑚的。這其中的時空萬裡滄海桑田，幾個字說不清楚。
小時候在魚缸裡放一株小小的珊瑚樹，白色的，上面有無數的小孔，看金魚在枝椏間游動，盼望它能茁壯成長，卻從沒想過自己的所作所為正是限制它成長的原因，若與我相忘於江湖，不知它該多快樂？那時候一切都很脆弱，我、珊瑚、魚。
魚死了，我會難過，眼見一條一條地少下去，終於斷了再養下去的念頭。珊瑚的枝椏也很脆弱，輕輕一碰，或許就有碎片落下。但我確定珊瑚就是這樣的，不可能還有別的樣子，同時又有困惑，很常見的一樣東西，為什麼小說裡，史書上，常把它當作寶物？
高原上的珊瑚不一樣。
我幾乎沒見過它原來那樹狀的樣子，見到的，都已凝固成首飾上的片段。它的價值，在於顏色，越紅越珍貴，越老越珍貴。
我才明白，原來寶物意義上的珊瑚，並不來自海裡，而是高原上出土的珊瑚化石！那億萬年的滄海桑田，讓水裡的普通一族受盡地火的煎熬、萬山的擠壓。脆弱的身軀從此堅不可催，瑩瑩自生光。而紅色，是來自生前一種細菌的外部感染，這倒恰成了我們追求的目的。只有在判斷它是不是偽品時，我們才會在其年輪的中心去尋找那點最初的白色……
我只有不斷地凝視和我偶遇的那段珊瑚，用盡所能找和它相關連的部分。
依舊是幾個字說不清楚的。
等身像
第二次進大昭寺，只有一個目的很清晰。
三年前第一次進大昭寺的時候，大概正趕上一個佛教的節日。身體被虔誠的教徒慫恿著不由自主隨人流飄蕩，見佛拜佛，遇神叩首。又看見一批頭帶白巾的少數民族在法王殿門口載歌載舞，我不明所以地看著，什麼都不懂。
後來看資料，說大昭寺中有一根“牙柱”。人們把在朝聖途中而歿親友的牙齒敲下來，帶到大昭寺，楔入這根柱子，以遂死者生前願望。
是什麼信念在支持啊？起初我並不明白。
大昭寺裡有釋迦牟尼的12歲等身像。據說這是佛親手開光的三尊傳世佛像之一，由文成公主入藏時帶入。拉薩是宇宙的中心，大昭寺是拉薩的中心，大經堂是大昭寺的中心，而釋迦牟尼殿是大經堂的中心，這中心，端坐著佛。
我突然明白了，逝者將牙緊緊咬入木柱，是為了讓自己守在佛的身旁。這是塵世中離天堂最近的地方，守在了這裡，是這一生修來的現世報應。殘缺不全的肢體算得了什麼？靈魂已經幸福就足夠了。
那根柱子上的魂靈可能在竊喜，就好比兒時的露天電影，已經將小凳子，擺在了眾人的前面。